ram hîc habet, ut nec fibi ipfi temper concorder. Sic
cnim corpus & anima diffident fibi, ut quod unum,
appétit, alterum nolit. Verum quia non temper hoc
faciunt, fed aliquando idem volunt > non in difcordia
fumma perfiftunt. In alia verb vita vel in concordia,
vel in fumma perfiftent difcordia. Corpus etenim
& anima cuiufque Sancti, imb concordiæ tantce
erunt omnes jufti, quanta? in præfènti funt oculi no-
ftri. Sicut enim oculus unus verti non poteft, quo
non vertatur~& alius, fed in eandem partem temper
volvuntur, fic etiam corpus & anima, vel focietas il-
*i. rel Ja juftorum nihil poterunt * velle diverfum , fed eandem
temper voluntatem habebunt. Corpus enim
unum erimus. Ecclefia una erimus, fponla Chrifti
erimus, quicunque ibi erimus. i Ipta Dei voluntas
non erit à tua diverfa , fed ficut tu, quod ilie : ita
& ilie volet in cundtis, quod tu. Caput namque à
fuo corpore quomodo difcreparet Ï
C A P U T L X IV .
. Quod omnes jufti'idem velint.
HIc forfitan dices : Eia, fi Dens & omnis illebea-
torum coetus volent quod ego : tunc & aug-
mentum mei boni mecum volent. quod ego ibi non
velle non pdtero. Ero itaque pro veile tneo, de ma-
joribus in coelo. Huie tuæ imbecillitati refpondeo.
Quiafi etiam beato Petro in gloria par elle volueris,
eris. In gloria dico : quia ut Petrus fis in perfona, velle
non poteris. Naroque fi hoc velles, teipfiim nihil
elle velles, quod velle nequibis. Sed nec in gloria
illi æquari, fi meritis ejus impar.fueris , velle poteris :
quia pulcherrimam illius corporis compofitionem ,
quam in hoc confpiceres violari, plus omni commo-
do amabis. ,Nec etiam in humano corpore, vel pes
loco aut officio manus j vel manus pedis fungi exo-
ptat, aut os vel nafus, ubi oculf funt; aut oculi ubi
os ; aut nafus, relidfcis tedibus fuis, cupiunt transferri :
aut fi transferrentur, conyenienter & fine injuria non
id paterentur. Eodem modo, in ilia admirabili &
glorificata difpofitione, & æquè difpofita glorifica-
tione beatæ Civitatis Dei; ita quifque quod adeptus
fucrit, amabit, ut ftatum fuum potiori gradu immu-
tari non velit. .Quare ? Quia cuiquc fatis erit fua foe- I
licitas & beatitudo, fibi pro meritis fuis mitèricor-
diter impertita. Amplius. Si. hi qui jam tunc in
ipfius corporis unitate locati fuerint, majora qiiàm
tint adepti, defiderarent ; eo ipfo miferi client, qubd
nondum haberent quod vellent. In quo enim ali-
cui, quod cupit, deeft,.in eo mifer fit nccelfe eft. Sed
abfit ab illq regno omnis miferia. Aderit itaque
omnibus omnis lufficientia, quam perficiet in fingu-
lis uhanimis Sc plena concordia. Mali verb, in ditcor-
dia tanta perfiftent, ut eorum corpus & anima temper
diffideant. Nam & corpus animam odio habebit,
eo qubd malè unquam cogitaverit, & anima corpus,
eo qubd malè cogitata opere compleverit, pro qui-
bus omnibus torquebuntur in pcenis.
CAPUT LX V.
De honore t & dedecore.
UNdecima pars Beatitudinis, honor dicitur:
miferiæverb dedecus. Honorari homo ab * ora-
bas nibus appétit, aut eorum verbis, aut fa<ftis. Verbis
quidem, ut eum collaudent ; fa&is autem, ut fibi
eum præponant. Sed cum honorem hujufmodi ap-
ai.mut unu* petit, tale eft ac fi* unus vermis quaerat ab, aliis lau-
dari, eifque in regimine præponi. Hunc tarnen honorem,
licèt nullus fit pene , nemo- poteft hîc ad
plenum habere. Nullus enim vel Imperator laudatur
A à cundlis, vel omnibus aliis præponitur. Quia ta-
men nec ullus à cun&is hîc blatphematur, vel aliis
♦ omnibus fubfternitur j nec omnino inhonoratur. In
futuro àutem, aut honorabitur , aut è contra omni-
nino * inhonorabitur : qui honor cujufmodi fit, brevi al- whom
fub exemplo confideremus. 11 ltut
C A PU T L X V I.
De paupere in * regnum adoptato. *i. Regem
ECce fit ante oculos neftros pofitus aliquis pauper,
omni folatio deftitutus, ulcerum & alia-
rum infirmitatum foedicate eorruptus, & omni, quo
vel à frigoris alperitate defendatur , tegmine nudus.
3 Hunc igitur talem , tali modo jacentem , & in nullo
iemec juvare valentem, fi Rex aliquis jftotentiffi-
mus tranfiens * ilium videret, & miferatus ejus ulcc-
ribus mederi juberet, curatumque fuis regalibusor-
namencis indutum ,•'fibi præfentari præciperec, &
adduiftum in filium adoptaret, ac deinde præcipéret
ut in regno fuo filius fuus à cunâiç haberetur, atque
in nullo quod imperaret, à quoquam cbntradicere-
tur : hæredem fuum filiique fui proprii cohæredem
conftitueret, & eum fuo nomine vocari vellet ; rionne
diceres hunc magnifiée & inopinatè honqratum ? Et
certè'Deus nobis hæc omnia faciet. Natienim de pu-
tredine carnis replemur-multis mileriis, in quibus
mileriisi conftitutos, & omni folatio deftitutosi om-,
p niumque infirmitatum paffionibus obnoxios, ac pee-
'^ catorum& corruptibilitatisulceribus plenosj tolami-
tericordia dubtus accipiet & curabit nos, & tanita-
ti reftitutos, ornamentis perfebtee juftitiæ & incorru*
ptibilitatis ornabit j addubtofque in filios fuos fibi
adoptabit,>regni fui confortes efficiet & hæredes j
filioque fuo unigénito, fibi per omnia æquali & co-
omnipotenti, concorporales ftatuet & cohæredes ; '
omnique creaturae jubebit ut in omni quod vole-
nuis , nobis obediat : vocatolque nos nomine fiio,
Deos faciet. Ipfe enim dicit : Ego dixi dii eftis, py*/. ijg,
filii excel f i omnes : Sed ipfe Deus deificans eft , tu verb
Deus deificatus. At rortafle ais : Hxc ratio tua in
illis quidem magnis Apoftolis, feu Martyribus poteft
exiftere.rata; in me autem ( qui utinam inter illos
) vel minimus elfe merear ) non intelligo quonam pa-
blo conftare queat. Ad hoc in tende ( quæfo ) & intel-
lige quia nullum juftorum abifta deicatè excepit Deus,
ubi ait : Dii eftis, & filii excelfi omnes.
C A P U T L X V 11.
Similitude inter * Deum, & iqnem. - *l. inter U
* gnem&Dei.
T TEriim ut dibta melius eluceant, confidera fub
y exemplo naturam ignis, & naturam rerum igni- j
tartim : fi fortè ibi aliquatenus queas imaginari qua-
liter illi fummæ * majeftati, pro modulo tuo poffis ^ Deitui
participando deificari. Ecce ignis unus eft, & in fua
natura calidus. In hunc ignem pone lignum, plumbii,
& fermai fimul. Itaque cum lignum fuerit in carbones
converfum & plumbum liquefabtum ; ita ut in
carbonibus nihil nifi ignis appareat, & plumbo nihil
caloris addi queat > necdum tamen poterunt ferro in
calore coæquari, quod nondum forfitan penitus in-
canduit igni. Licet igitur aliud alio magis in calore
profeceric, fingulum tamen fervatâ naturâ tuâ , ufita-
tolocutionis modo ; quia quod ignitum, eft, per le
dicitur ignis. Sic erit in ilia beata tupernorum civium
toçietate, de qua * loquimut. Nam quemadmodum 4/. loquitur
hi qui fummæ deitati iunt propinquiores, & ob hoc
aliis præftantiores, dii dicentur j ita & qui illis funt
inferiores, ( quoniam una & cadem, qua & ipfi,
fummæ deitati pro fua capacitate partipant ) fimili
nomine Deos dicendos necefle eft. Tali honor, ut A
pradibavimus, juftis pro modo meritortim exhibebi-
tur. Quitquis vero malus e contra fic exhonrorabitur j
ut in omni feetore dejeblus, vermium etiam dominio
fubjicietur.
C A P U T L X V I I I . C i}
De potentia , & impôt ent ia.
DUodecima pars Beatitudinis eft potentia j mite-
riæ verb', impotentia.- Veram ilie potentiam ob-
tinet, qui, quæcünque voluerit, facere poteft. Quod
quia nullus hîc valet facere, nec veràm hic potentiaal
poteft habere. Quia tarnen quandoqué quod vult,
facere poteft, nec omnino impotentiæ fubjacet. Ve-
rùm in futuro, aut verè præpotens, aüt omnino fem-
C A . P U T LX X I .
De gaudio, & trißitia.
Uartadécima Beatitudinis pars, gaudium ; mi-
teriæ verb, triftitia eft. Gaudium perfe&um '
tolus ilie poteft habere, qui prædibfcas omnes beatitudinis
partes poteft obtinere. Quarum quia ullam nemo
hîc habere poteft j patet quia nec gaudium fum-
müm hîc* retinere valet. Sic & ilie tolus * verè tri- */, habere
ftitiam patitur fummam , quern prædiâæ omnes mi- *l-follM
tèriæ parteis omninç coarfftant. Vefùm quia nullus pote
ex toto hîc eas patitur j liquet quia nec in fumma triftitia
hîc habeatur. In fæculo autem futuro apt læti-
d a , aut triftiti;i quifque replebititr fumma. Bonus
enim quitqile * omnino tunc poterit gaudere, quia perfea«
; » _ 1 l ’_
perque impotens erit. Bonus * autem quicquid vo- 3 prædidas omnes; beatitudinis partes obtinebit perfe-
IllPrir rip»,** r.Ati.fit’ ? n iiA n i.m m fiim O n . J luerit, facere poterit j quoniam ipfum omnipoten_^
tem , in omnibus fuæ voluntati concord’antem habebit.
Malus verb nihil, quod vejit , agere quibit.
Quando ergo cum tanto honore , & cum cæterispræ-
taxatis hanc adeptus fueris omnipotentiam, non video
qua ratione poffis cupere ampliorem. Igitur dum
pofleffione harum beatitudinum, quas digemmus, fe-
lix fueris, nonne fufficiens tibi videbéris ? Et maximè,
inquis. Age igitur. Si in omnibus iftis vel una die,
ficut expofita funt, fecurus viveres , gauderes fine
dubio. Si àutem mente, vel uno anno lætificaveris, fi
toto tempore vitæ tuæ, quid faceres? Nec did qiii-
dem poteft, aut autumo, Iætitiæ modus. * Darem pre-
<fte. Quid ergo beacius * ifto, qui tanto replebitur gau- at. ifto ? Quo
dio ? Ad hue tamun ad cumulum beatitudinis fus aliud ,unc
habebit, unde nuagis poffit gaudere, quia'enim quif- gaudio >U*
que I ficut fe, alterum amabit; patet quia fic de illius
felicitate, ut de ttia gaudebit. Quot igitur & quanta
gaudia quifque obtinebit, qui 4e tot & tantis beati-
tudinibus Sandortim jubilabit ? Qubd fi tantum de
aliis, quos ut fe dii iget, gaudebit} quantum de Deo,
quem fupra te dilig e t, exuhabit i Gaudium enim erit
ei intus & extra; gaudium tiirfum atque deorfum ;
gaudium circum cit ca; ubique gaudium plenum. Malus
verb e contra triftitia replebitur fumma | quia
. ,, omnes mitèriæ partes quibus nihilominus fe c..„__
; tium utique libens quicquid haberem ; Sc memetipfum Q feptum fentiet, * iinevitabiliter fine fine patietur, & »i.mtmtlu»
infuper, fi fic, & non aliter, ea adipifei valerem. Si indefinenter.
verb adhuc omnino tecurus exiftercs qubd ea, dum viveres
, nullo eventu amitteres j omitto dicere utrum C A P U T L X X I I.
cogitare poffis an non, quid exultationis tibi deeltec.
De C H p id ita t e m u n d a n i h o n o r is .
C A P U T L X I X .
De fecuritate, & timoré.
TErtiam decimam Beatitudinis partem, accipe fe-
curitatem : miferiæ verb, ' timorem. Hæc alias
fiquidem omnes beatitudinis partes confirmât ; neç
haberi poflunt * perfebbè, fine ilia. * Tunc enim per-
feéfcè homo eas habet, cùm nufquam amittere timet.
J Verùm in hac vita nihil quls poteft habere,
unde tecurus valeat elle. Sub eodem enim momento
pauper ex divite, mortuus ex vivo poteft exiftere.' Ergo
nec alias beatitudinis partes, nec fecuritatem per-
feclam hîc habet. Quia tamen non temper quod patitur
, timet j fed quandoque effugere poteft : nec tum-
mum timorem hîc habet. In futuro autem, auttecu-
ritatem perfeófcam, aut è contra fiimmum habebit timorem.
Bonus àutem quicquid voluerit, habebit, Sc
nihil ex eo fe amiffiirum timebit.
C A P U T L X X .
„ Quod nullus amittat bona femel adepta.
Dico enim, quod fi eaperditurus eft, aut ipfe
volet ea- perdere fiia fponte, aut Deus volet ei
volenti ilia auferre, aut aliquis alius Deb fortior fii-
pervèniens, ea toilet ab illo, Deo & ipfo non vo-
lente. Sed certè nec ipfe abjebto tanto bono in mi-
ferias, quas fe evàfifle gratiofus exultabit, recidere
volet. Nec Deus, qui illud tarn Iarga 6t dementi bo-
nicate donavit , id**,ei aliquando auferre volet. Nec
ullus etiam fortior Deo fuperveniet, qui, Deo juft
urn protegente, hoc illi invito • aliquatenus toilet.
Malus verb, & femper' tormenta quæ patietur pa-
velsit, Sc nunquam ex eis evadere poterie.
Sic agunt illi , quimundi hujus honores appetunt,
quomodo p*ueri, qui fcquuntur papiliones. Papi-
liones enim cî'im volant, tramitem re&um nunquam
tenent, ted b uc illucque tè agitant, cumque alicubi
refidçre vide ntur, nec ibi diu morantur. Hos autem
cum pueri capere volunt , citb poft eos currere ta-
tagunt ; St: quia non ad fiios pedes, fed ad papilion«
lntendun'c, aliquando in' fbveam cadunt, teque im~
maniter lædunc. Plerumque verb, dim eos vident
alicubi * intèdilïe j incedunt fuaviter & cautè, ut eos *i. r*fcdiff«
valeant comprehertdere. Quod dum faciunt, mani-
bus quoque plaudünt, Sc ad invicem levi voce dicunt :
Eoce jam eos habebimus : * ecce eos jam habebimus.j ti. »mit.
Sed cîlm propius accedentes, eos àpprehendere tentant
, papiliones avolant. Si quando verb eos appre-
henderint.; exultant de nihilo, quail magnum quid
flierint adepti. Similiter autem faciunt, qui mundi
hujus honores appetunt. Honores enim hujus mundi
nunquam certam tenent viam : ted incertis diverticulis
de uno ad alium tranfvolant. Cumque fub älicujus
fubftiterint poteftate, non ibi diu poffiint remanere.
Hos ergo dum ftulti homines aftèqui cupiunt, fefti-
£ nant poft eos, quibufeunque modis poflunc. Et quia
non confiderant quo eos modo aftequancur, ted ut
quoquo modo adipiftantur ; fæpius in gravia crimi-
na décidant, quibus tuas animas vehementer lædunt.
Aliquando verb, cbm viderint cos alicubi quafi pa-^
ratos fibi elle, accediint illuc latenter & multùm cal-
lidè, ut quafi nullo tciente valeant cos obtinere : quo
dum appropriant, vehementer gaudent & exultant.
Sed cbm propius acceflèrint , eofque tè pofte jam
àpprehendere pucaverint, honores de manibus eorum
fe cxcutiunt, & aliqua de cauti ad illos aliquos
te transferunt. Quos fi quandoque adepti fuerint,
gratulantur, quail aliquem verum honorem fuerint