A
C A P U T LV. C A P U T LVIIX.
De voluptate, & anxietate.
SExta pars Beatitudinis eft yoluptas; miferije verb*
anxieias. Illam homines appetunt, hanc verb re-
fugiunt. Verbmcilm earn in hac vita quierunt, non
nih per anxietatem invenire polfiint. Cumqnc ad id
pérvenerint, qiiod voluptatem putant, non nifi la-
borando eodem perffoi valpns. Qnbd fi etiam ufi fue-
rint immoderatius/rurfiis eis in anxietatem verticur.
Qiilatamen in eo qnalitercunque dele&antur; nec
omnimodam anxietatem patiuntur. Poft hanc verb
vitam , ant in * omnimoda voluptace erunt, autom-
nino replebuntur anxietate.
C A P U T L V Ï .
Smilitudo' ferri igniti.
Sicut enim ferrum ignitum , quacunqne fui parte
continet ignem ; fic in fe boni voluptatem , mali
verb fentient anxietatem. Hanc verb voluptatem, ne-
minem in hac mortalitate viventem efle puto vel fui fife
, qui earn , ut eft, fenferit vel guftaverit, ut illius
fapoxem vel habitudinem aliis declarare poffit.
C A P U T L V I I .
T)e duabus beatitudinibus, utidemfue miferiis.
letmus tarnen aliquid ad hanc declarandam. *
Dicarous duas beatitudines| & item miferias efle
De longavitate, & vita brevitate.
CEpcima pars Beatitudinis eft*longævitas» mil
verb, vitæ brevitas. Ilia beatitudinem çorpe
D
ijferjæ
hæc autem miferiam- perficit. Tunc enim prjmùm
prædiétas beatitudinis partes corpus, habçre poteft,
cum eas diu retinere valet. Nam fi eas omnes habe-
ret , & flacim moriendo amittcret, quid eas fibi ha-
buifle prodeflet ? At longævitatem habere perfeclam
non poteft , qui al*kjuando mqritunjs eft. Quantum-
libet enim vivat diutius, * fomnium fibi efle videtur f
quod vixit, cbm moritur. Non ergo longævitatem homo
hie habet, ubi quandoque moriturus eft. Qui ta-
B men <lnuia m m citiùs poflet, nec vitam omnino brevem
hîc habet : in futuroapc.em autlongiflïmam, aqt
vitam habebit breviffimam. Si enim bene vixerit
nJ nc’ *unc vivet, quantum & Deus : quia fçriptum
eft ifußi autem in perpetuurn vivent. Si vçrb male
vixerit, non nifi moriendo vivere fonc poterie. Ni-,
nil ergo brevius ilia vita , cui mors fuerit Temper
junda. Nunc autem notandum quia feptem pra*-
di&æ beatitudinis miferiæque partes,ad corpus pertinent;
cæteræ verb quæ fequuntur, ad animanm
C A P U T L.IX.
De fapientia, & inßpientia.
- r ^ Ctava itaq«e pars beatitudinis ad animam * per- «/.p(
V^tinentis, eft fapientia : miferiæ verb, infipjen-
tia. Illam habere, hacque yn i m « é ém mcaremre fè Khomoæftimat, fi dam hierat fapientia, qm feipfum ignorât; Quis enim perfcûè
2 1 ' minorem. verb , ,n qua Adam rtierat rapient.a, qm le,plum ignorât I Qnis enim H f
Item main. aonn{rf»iv*ir'»l<».«r e - n / T - _ • r ^
t £ - 1 I P ga Um dlCt.lnU1S- m , agn°icere valeat. cujufmodi res fit anima fua^ Ouff
l i p I S '* “ »*> -aninorem ve novit , quale fit cLpus ejus interinTvd
lrerins . vf*l f*riam /»vt-nrine s _____ n /■ *
* ,r~ . 7 r---- - s«««*«*»' U1A.HIJU5. item majorem
mrleriam . æternum ignem gehenna:, miinorem
autem ærumnas iatemur vita præfentis ; quas, dum
vivimus, incelfimter patimur. Beatitudinem quippe
neutram , aliquando experti fumUs. QubJ fi faltem
inam parvam beatitudinem , qnam Adam in paradifo
pofitus habuit, experti effemus : fortè per hape iilam
wajorem , aliqpo modo conje&anda videre polTe-
luus. Sicut nunc in minori miferia nati, nutriti &
adult,, (nultade majoii miferia, quoties volumus
edicere & êxplanare valemus. Itaque cùm volnptas’
de quaagimds , confier «Te tma portio fummæ beatitudinis
, quo illam modo explicemus. ut capiatur, non
video; um forte »illud agamus.aliqua contraria fimi-
■ fitudme magna; miferiæ, quam ex minori * conie-
é|ainiis. Sic igitur ante ocùlos cordis pofitus (exempli
caufa ) homo aiiquis , qui tam in' ipfis oculorum
iuorum pupiüis, quàm & i„ fingulis „rembris ferrum
ignitum, & candens infixum habeat : ita ut nec
iMdullæ, nec inteftina , nec omnino qnicquam i„
toto ipfo fit. qued illius crticiattis immanitate careat
vel earn levins quàm in ocoiis aliquatenns fendat.
IWW<,,cam > anguftiatur ! Qnis hune æftimeteiTe fa-
n* mentis inter ifta ï Eodem modo, fed penirus cou
tram confideratione, in ilia futura vita deleftatio
rt . I • * I } VC1 U 11 a le pOs
lterius,vel etlam exterins ! Quia tarnen, & ft , &
alia, quoquo modo cognofcere poteft, non omnino
inhpiens cft. Verùm in futuro.aut perfeiftè fapiens
aut omnino erit infipiens. Sapientia igitur,quamQm-
nosm hac vita * non inutiliter amant, tanta in futu- .
ra vita bonis erit; ut eorum, quæ fcjre voluerit, ni- “
nil fit quod ignorent. Bonus enim perfeâà (quæ
D Deus eft ) fapientiâ repiebitur, eamque fteie ad ft-
Clein tntuebitur. Qtiam dum ita perfpexerit ; creaturæ
totmsnaturamvidebit, quæ in Deo melius qnàm in
topla confiftit. Tuncemm jufti cùnfta feient, quæ
ileus fecit fcienda ; tam ca quæ præterita fiunt, quàm
f acldæ P°^ftmodum funtfutura. Ibi à fingulis omnes
ibi ab omnibus finguli cognofcentur. Nec quemquam
omnmo latebic, qua patria, qua gente, qua ftirpequis
edicus fucric, vel quid etiam in vita Tua feceric. *
C A P U T JLX.
Quod peccata fingulorum fingulis pateant.
T H c fprtaflis aliquis ait : Qtiid eft hoc î Peccata
quædam ineffabilis bonos inebrîabir &>■ F f “*‘cqlnliææ fect, ^fce‘iecnnttr oommnneess ?> AAdd hhoocc eeaa ccoornfcifus
dulccdine Tuitbcos eos inenarrabiü exundamfaTfc1 E olius’ Ut f leremur_& oblivifeerentur , ut nulli amfr
r „ c . — i-i.:... mlraniti deiectatioms, äis ! Non, lnqtues. Et unde .( inquam) gratias » .
ges ; fi nihil eorum unde jure gratia? i||as debeas, in
r S I S s i S S nuraDlu deleäationis
& dnlcedims fenfu replebuntur, ut verè totus homo
de torrente voluptatis De, potetur,& ab oberrare
domus e,US mebrietur. Verùm è eontratrio , ut di-
Ctum eft, credimus de mjufto.
o . mas qeoeas,
tua memoria habeas; Ucigitur in laudibus illius æ-
ternali er jocunderis, ftirper de quanta miferia fis
eriitus, u t puto corèm habebis. Cùm ergo fingulorum
confcienciæ fingulis paftanr, fateri audeo ea
quoque peccata cunäis deflorum patere, pro quorum
cc£tà
abjuratio
■“atateia
curatione tu Deo gratiofus exiftes afliduè ; non ad A ftias, in fame, & fiti, vigiliis, verberibus , contutuam
cpnfiifionem, fed ad magnam Dei mifericor
di^m , ejulqu? glorificationem , tuamque congratu-
lacionem* Nqn enim tqnc pro peccatis cuis te major
anguftia cordis preset, fcolerumve tuorum magis
pudebit; quam aliquemr ol.im magnis vulneribus fau-
ciatum , jamque ex omni parte fanatum, aboliti lan-
guoris molcftia pr?mit* Vel nunquid eorum qu* in
cunis pofitus infans egerat, nunc grandsevum pudet ?
Tunc quippe, cum Integra fanitas, perfe<fta mundimeliis,
aliiTque modis innumeris , ad honorem ejus
$ fuftinere non renui & quæque mundam pro vit ibus
meis nihili pendens, ipfius tantummodo folius gratia*
per fingula reconciliart ftudui. Vos autem quid
horum un quam. fui causa fuftinuiftis ? Semper vos
gloria, Temper jocunditas.eft comitata ; Temper vos
tenuit dextera.Dei, atque défendit ab impugnatione
omnis peccati, ita ut nulla vobis furriperet macula
ejus. Itaque fi à voluntate ipfius non * receffiftis, *i.
illius donum eft , a quo jugiter tenti eftis. Sed quia
hæç ratiocinatio ilios tantummodo refpicit, qui* per- ai.
ditioni Tiiae vim fecerunt; & iegnum ccelorum violenter
rapucrunt : alii, qui in illo flint, fed alio modo
intraturi, alia ratione puritatem Angelorum fibi Tunt
vçndicaturi. Sed qjiæriis. Quo ? forfitan ifta. Dicent
ergo il lis : Quid in regno Dei veftra quierimus æqua-
fiia. Verùm Tuper ho.Ç agnitis delidtis B bter beari, dono & gratiæ Jelu Chrifti Domini
noftri id adferibimus. Qui ad hoc dignatus eft homo
fieri, pati, mori, ut nos ab omni delicto in fanguine
fuo juftificatos,, ipfius regni confortes efficeret. Vos
igitur confidgrare, an fanguis Chrifti, qui pro nobis
eft effufus, queat nobis non efle perfe«Sfca caufa falu-
tis ? Quid àd hæc Angeli, qui libenter, eoqubd boni
font, rationi * acquifcere yolunt, dtçererjt ; nifi4'
quæ dixfta font ratione * niti, ^hujufmodi homines
jure foam æqualitatem debére forpiri ? Cùm itaque
Angeli atque homines, quos magis tu judicaverasinnocentes
tibi conferitiant, cùm in cundis prp veritatç
rationis honorem déférant ; perpende, fi va|es, quàm
grata fit fapientia ifta, qua tu , ficut ab omnibus,
fic omnes à te cognofcentur in vita ilia. Si autem fue-r ’
tia, plena remiflio, fecura omnium offenfionem im-
punitas tibi * certb arriferit; recognitio vel recordatio
peccatorvim tuorum in nullo tibi magis horrori efle
vel confufipni valebit, qifom eft modb beato Pe-
tro Apoflolorum Principi, qui Chriftum negavic,
* abnegatio foa ; beatce Maris Magdalens peccata
Tua; ^ nuRkis aliis multa, qus Tequuntur, jam do-
nata or
tuis, velut in enormi ac feed a infirmitate tua ; pietas ,
virtus, fapientia medici qui te fanavip, foblimius è
cundlisadmirabitur, laudabitur, magnificabitur. Laus
autem & magnificentia gloris D ei; tua, fi bene ad-
vercis , gloria eft. Sed dices: Et quidem conTentio
laudem Dei gloriam efle meam. Verum cum hinc
inde tót & tanti, ad mei comparationem, innocen-
tes prodeant , qui confideratis vitsmes obfccenitati-
bus mb omnino, ficut squum erit y horrori habendum
judicent. Qiiid dicam J Juftitia nempe foum, &
fuum injnftitia premium exigit. In his ( Fratres) nolo
timeas; aliter enim erit qu^m exiftimas. Ilium fi-
quidem quem tu tibi comparatum judicas innocen-
tem, penitus non ibi reperies de te, quemadmodum
putas, fentientem. Namquevidens ille., de quo agis, ç ris malus, verùm * etiam omnino fapientia privatus, ai
pl. ané' • i ntelligit te nequaquam £^è , fèd Deum, quan- tantis urgeberis doloribus,1-1 -—L............. ,ut i
folùm iufipjeus.
do peccafti, offendifle. Cùm enfo viderit Deum tibi
verùm omnino fias Sc amèns.
débita fundicus dimifilfe, nec in cor afeendet ut te
inde aîiquatenus judicet. In hoc enim ipfo Deum
C A P U / T LX I I .
offondere fè cognofceret, fi te Deo per omnia recoq^
ciîiacum pro his quæ olim fecems, ullatenus con-
De amiciti* , & inimicitiq.
temnendum cogitaret. Magis autem gratiofos , inef-
fabrlem Dei clementiam admitabitur, non folùm in
NOna pars Beatitudinis eft amicitia ; mifèriæ
Ce , fed etiam in Te. In te , quia te de tam profùndo
verb , inimicitia. Perfpda autem amicitia eft ,
iniquitatis eripuit : in fè , quia fola gratia ejus, ne in
quæ in inimicitiam converti non poteft. Sed quis
idem profondum rueret, tenuitfè. Laudando igitur,
hîç habet âmicitiam tantam, etiam filius erga pattern
magnifiçabit in te, poft gratiam Dei, vim atque
? Quia tamen nullus habet hîc* inimicitiam tan- *
conftantiam , quibüs enitens voraginem tanti mali
viriliter evafifti ; juxta quam, quod & ipfe confide^
jabit, nifi à Deoadjutus fuiflet, non ita forfitan iter
tam, quæ converti non pouïtin * amiçitiam- nec om- a{
nino habet hîc inimicitiam fommam : in futuro autem 1)r
aut amiçitiam perfedftam, aut inimicitiam quifque
juftitiæ tenuiflèt» Vides igitur quàm nihil habet im- ^ invëniet fommam : Bonum etenim quemque Gc Deus,
-p_r_o__p_e rii _v_u1l-g ata c__o_g_n_SiStiEo p-_e_c_e__a_t_i __t_u_i_»__ _i_m__m_ Xb q---u\^mJ i l i / t s n r Vinni n r pnm Ivinprp nnin t,l_
muhum laudis & gratiarum, cognita remifïio foi,
generabit,
C A P U T L XI.
jiltercatio inter hominem jitjlum, Angelum.
IPfi etiam Angeli, fi te fodetate foi propter peccata
tua indigqum vellent judicare , haberesqua-
liter contra eos ju re te paffes defenfare.. Quonam '
omnefque alii diligent.boni, ut eum habtte odio ul-
trä non poffint. Quantum namque quifquis feipfom ,
tantfim Sc tam diu diliget alterum. Nec enim video
quomodo aliter efle poffit; prsfertim cum omnes
unum corpus Chrifti fint, & Chriftus, qui eft ip-
fa pax , fit omnium caput. Nec minori lefe affediu
comple<5tajntur , quam membra unius corporis fibi
invicem copulantur. * Quantum putas abundans eris
in dileilione, quando hoc tibi fuerit in pofleffione ?
Attamen iftatranfi, & contemplare ipfom per quem
hsc bona tibi pervenere : & percipies quia ille plujf
quis , modo ? Audi. Propone Angelum aliquem quafi c quam ut teipfum, Sc quàm omn.es alii fe, incom-
taliä ti.b. i. i.m. properantem : nTu- l h..o...m... o de pulver.e. fra dr\ us ; ____ _______ ____ _ . . P r ni (iinp r r»»trv1i,m .Ir f in . . .
tu pulvis aliquando futurus-, contra Deurri te extuü-
fti; contra præceptum ejus, te in cænum omnis peccati
& immunditiæ tumidus dejeciftij & nunc noftri
. fimiiis efle quæris, quos nunquam in aliquo¥ volun-
tati Dei contraïflè cernis ? Ad hæc ita refpondeas i
Si ego „ ut tu dicis, de pulvere fa&us. fom, certè non
eft mir um fi vento tentationis impulfos in Tordes
Tum ego criminum iapfus. Verùm agnitâ & Crédita
mifericordiâ Chrifti, fpretis omnibus quæ ilium
nolle foire potui, in çun&is quæ ilium veile intellexi,
memetïpfom exercui. Unde tribulatiqnes & anguparabiliter
amet te. Et tu Tu per teipfum, Sc foper
omnes alios ineffabili quadam foavitate ilium ama-
bis. Malum autem quemque Tic Dejus, omnefque
boni habebunt odio, ut nec filius quidem pietatem
habeat dé pâtre in poenis confpe&o.
D v
C A P U T L X I I I .
De concordia , Cir difiçordia,
idrna pars Beatitudinis eft concordia » mifèriæ
^erb » difoordia. Concordiam homo tam ra-
X iij