Buch zurückliess (nach Taranatha). Nach dem Tode des Ka-
nishka wurden überall Cloka des Mahayana geschrieben, und
Sutras von den Göttern, Sandharvas, Raxasas, besonders aber
von den Nagas erlangt. Das Eingehen der Seele in Pflanzen
Yug or present age (400,000 years yet to come) is denominated the Nagarjuniya
Saca or Era (s. Wilson). The Tantra Cacsha Puta is ascribed to Nagarjnna.
According to the Oanara work Pujyapada Charitra, Nagarjuna possessed the magical
means of perpetning his existence and making gold. Nagarjnna is called king of
the Sacadvipa. The princes of Turoshka descent (in Vashmir) founded Colleges
and planted sacred trees in Surhea and other places, and during the period of their
reign the whole of Gashmir was the enjoyment of Bonddhas, eminent for austerity.
After them, when 150 years had elapsed from the emancipation of the Lord Sacya
Sinha in this essence of the world, a Bodhisattwa in this country, named Nagarjuna,
was Bhumiswara (Lord of the Earth) and he was the asylum of the six Ar-
hatwas (according to Calhana). Damodara was succeeded by three kings of the
race of Turushca and they were followed by a Bodhisattwa, who wrested the
Empire from them by the aid of Sacya Sinha, introducing the religion of Buddha
into Cashmir. He reigned 100 years and was followed by Abhimanyu. In Abhi-
manyu’s reign, the Bauddhas, cherished by the learned Bodhisattwa Nagarjuna
maintained the ascendancy. They the enemies of the Agama (Vedas) and disputations,
overcame all the wise men in argument and demolished the practices,
prescribed in the Nila-Purana. King Thisrong de tsan ordered a disputation between
the Chinese Mahayana and the Indian Kamalasila. At Mahayana’s defeat, he
was banished Tibet, and the Buddhism was then taught there by the Indian priests
according to the Madhyamika school, which have shortly before superseded the
Yogachary a system in Indian. King Langdar or Langdharma, who persecuted
Buddhism in Tibet, was murdered (900 p. d.). When his grandson (Bilamgnr Thsan)
rebuilt the temples, the Tibetan priests (who had fled) returned with the learned
Indian priest Pandita Atisha and his pupil Bromston (971—1041 p. d.) Shortly
before Atisha’s arrival the Kala Chakra doctrine (or Tantrih mysticism) had been
introduced in Tibet. Indian refugees ( l l tb—12th cts.) assisted in the translations of
Sanscrit books. The reformer Tsongkaba, born (1355 p. d.) in Amda, enforced a strict
observance of the laws, binding for the priests. Five foreigners, appearing before king
Thothori Nyan tsan (371 p. d.) instructed him, how to use for the general welfare
of Tibet four objects, which (331 p. d.) had fallen from heaven. King Srongtsan
Sampo (6 1 7 - 698 p. d.) sent Thumi Sambhota to India for the alphabet and buddhistic
books. Dolma (the two queens of king Srongtsan Sampo) are called Dolkar (of white
colour) and Doljang (of green colour). Doljang is implored by women for fecundity.
King Thisrong de tsan (728—786 p. d.) brought the learned Pandit (Bodhisattwa) Santa
Rakshita (Ziva tso) from Bengal to Tibet, where also the great Guru (famed by his
knowledge of the Dhananis) Padma Sambhawa (Padma jungue or Urgyen) from Kafi-
ristan (Udyana) settled. The Indian sages superseded then the Chines priests in Tibet.
und todte Stoffe findet sich (wie bei Manu) in der Sankhja-
philosophie.*)
Nach dem viersprachigen Buch der 44 Kapitel fasste Tschö-
*) Der Sautantika (der Tamulen) behauptet (den Qiväiten gegenüber), dass
die aufgewachsenen Bäume ohne Lehen sind (s. Graul). Die buddhistische E rb sünde
(Klfiqa) ist. der Grund alles Elends und aller Leiden in der Existenz
(s. Koeppen). Das Schicksal der Buddhisten ist Karman (Werk oder Handlung);
Nach der Sänkhjaphilosophie ist die Seele (Purusha) ewig und bleibt identisch
im Verlaufe der Wanderungen. Nach den Buddhisten sind die Seelen (gleich den
Welten und den Körpern) in beständigem Wandel des Entstehens und Vergehens
begriffen, indem in der Auflösung der stete Grund der Erneuerung liegt. Indem
mit dem Sterben des Körpers die Seele erlischt,(bleiben nur ihre guten und bösen
Thaten mit ihren Folgen, die (als Frucht) ,zum Keim eines neuen Individuums
werden. Der. Sautantika (der Tamulen) läugnet die Ewigkeit und Identität der
Seelen in den verschiedenen Existenzen, da sonst das Bewusstsein ohne Anfang
und Ende sein müsste. Der buddhistische Schüler des Vätsiputrijas hielt an der
Identität der Seele in den Wanderungen fest. The Yogacharya-system of Aryasanga
(which had been taught before by the saints Nanda, -Utarasena and Samyaksatya)
supposes, that a soul-(Alaya) is the basis of every thing. By the doctrines of
Aryasanga and his successors, the Nagarjuna school (whose principles had been
adopted by the Madhyamikas or Bumapa) had sunk almost in oblivion, till revived
(VII. century p. d.) under the name of the Prasanga branch (founded by
Buddhapalita), which superseded all other schools of the Mahayana system (noth
withstanding the attacks made upon it by Bhavya, the originator of the Sva-
tantra-Madhyamika school). According to the Prasangas the twe truths Samvriti
and Paramartha cannot be maintained as either identical or different. They have
one and the same nature (Ngpvochig), but two distinct meanings (togpa nyi). A
Tibetan Lama Padma Karpo (16 cent.)- makes the deliverance from the metempsychosis
dependent upon tlje knowledge of the Tantras, Nach d’Anville bedeutet
Bod die Gottheit der Bod-tan und Bou-tan (Tibet) meint Gottesland. Die
siamesischen Götzenpfaffen studiren in der hohen Schule im Königreiche Laos
(La oder Götze). Nach Hyde meint Schamane einen Seufzenden oder Schlucksenden.
Nach Louböre meint Schamane (im Babylonischen) einen W aldbruder. Clem. Alex,
nennt die Sarmaner Einsiedler. Nach Kämpfer meint Schaman einen Menschen
ohne Leidenschaften. Rubruqnius erwähnt Tuinianer genannte Abgötter (Manichäer)
mit den Nestorianern. Die orientalischen Christen nennen den Mani oft
al Thenaoui und seine Secte al Thenaoniah. Die Kirgisen am Ikran-Fluss (Hoang)
stammten von Kirgis (Enkel des Oguss-Chan). Die Jakuten verbrannten früher
den Lieblingsdiener des Herrn im Leichenfeuer, damit er ihm im ändern Leben
diene (Fischer). Die Bekenner der schamanischen Religion legten sich auf die
Weltweisheit, und die Anhänger der brahminischen Religion gestehen selber, dass
sie alle ihre Wissenschaften ihnen zu danken haben. Sie lesen auch die von den
Ba stian , Reise. VI. j?