in den Opfern. Das Liki enthält das Ceremoniell. Die Tahia
Agentin eingefiihrt war) durch etrurische Künstler den capitolischen Tempel in
Rom bauen Hessen. Nachdem aus dem griechischen Cumae die sybillinischen
Sprüche nach Rom gekommen (unter Tarquinius Superbus) trugen die griechischen
Ausleger derselben-zur Einführung von griechischen Gottheiten bei. Nach der
(früheren) Aufnahme des Apollocultus sandte Rom seine Theoren nach Delphi,
wie jede griechische Stadt (s. Preller), Bei den Lectisternien wurden die Büsten
der Götter als drapirte .Wachsmasken auf Pfühle (pulvinaria, lectos) gelegt. Nach
der Schlacht am trasimenischen See: wurde auf Veranlassung der Decemvire der
Tempel der erycinisehen Venus gelobt, einer orientalischen Gottheit, deren Gult
besonders zur Befestigung der Aeneassage in Rom beitrug (Preller). Das troische
Palladium im Vesta-Tempel stammte von dem Griechen in Süditalien. Ante Zo-
roastrem Proconnesium wird Ostanes (der den griechischen Feldzug des Xerxes
begleitende Magier) gesetzt (nach Plinius). Jtv b ti'tv iiayziav re diSaoxei xrjv
.ZcoQoâoiçov t o v tyofi<ZÇov (Plato). Der magischen Geheimlehre (Machastia)
fügte ex Chaldaeorum arcanis Bacfrianus Zoroastres hinzu (der zu den Einsiedeleien
der Brachmanen in Indien vordrang), deiude Hystaspes, rex pruden-
tissimus. ZQcovxai (oî Ilé ço a i) vofiifto is, etc xw v Zoqoolotqov (oder Zarades)
t o v ßpfiäoSews SiSay/iarcov, y .a T a y . l r jd 'e y res (Agathias). Zoroaster bittet von Ardvi
Sura, den König Vistaçpà (Sohn des Àurvataçpa) bekehren zu können. Der Marius
auf dem Schlachtfelde von Aquae Sextiae für das jährliche' Maifest der Gallier
errichtete Tempel des Sieges (der Victoria), devint l’église de Sainte Victoire.
According to Stakeley the term Grimsdike (near Salisbury) was equivalent to
witches work (grime or witch, anglschs.). Am Tage des letzten. Sündbrandes
werden durch das schon brennende centralische Feuer alle Elemente das ist die
gantze übrige Feste der Erden, auf einmal vor Hitze angezündet, das- is t, in
Gluth und Flamme gesetzt werden, und dadurch wird die,Erde von der häuffigen
Brenn-Materie gereinigt, welche anfänglich flüssig wird und heraus ..schmeltzet,
endlich gar in die Lufft steiget (Frisch) 1747. Wie Zeus Eleutherios, heisst Nero
(auf Münzen) Zcorijç rfjs Olxovfiévrje (der Welt Heiland). Ein Gebet, dass die
Taube rein, dass sie sehr fett s e i, zu sprechen, beim Brennen des Feuers (in
Neuseeland): Wenn, entzündet, wenn entzündet, das heilige Feuer, .O.’T ik i! Wenn
brennend am heiligen Morgen, gieb, o gieb das Fe tt O’Tiki. Für dich brennet
das Fe tt der Tanbe, für dich das Fett der E u le , für dich das Fe tt des Papagei,
für dich das Fe tt des Fliegenschneppers, für dich das Fett der Drossel. Ein
Gewässer voll Aale, wo mag es entquellen ? Im Himmel quillt es, sprenge, gieb,
giessen wir es aus. The Izingogo are fabulous animals (of the Zulus), as degenerated
m en, who by living continually apart from the habitations of men had
become a kind of baboon. They go on all fours, and have ta ils, but talk like
men, they eat human flesh, even that of their own dead (Callaway). Unter den
Amafene verwandelte sich der Stamm der Amatnsi in Affen. When a serious
disease invades a Kraal (of the Zulus) the doctor is summoned not merely to
treat the disease, but to give courage medicines. He selects among other things,
(grosse Lehre) ist von Congfutse *) und seinem Schüler Phseng-
tse verfasst.
Als die zwei Principien in den körperlichen Dingen, werden
Yang (Bewegung) und Yen (Ruhe) vorausgesetzt.**) „Einige
thé bone. of a very old dog, which had died a natural death, from mere old age,
or of an old cow, bull or other very old animal and administers it to to healthy
as well as to the sick people, that they may have life prolonged to the same
extent as the old- animal of whose remains they have partaken (Callaway). Auf
dem Wege von Jerusalem nach Mareb traf Mohamed in einem Thale Affen , wie
Menschen bekleidet und bèwaffnet, als Juden, die den Sabbath entheiligt (s. Weil)
[Rama], Nach Karder zerfallen die Geister in drei Klassen.
*) Tschung-yung ist vom Enkel dés Uonfutse’s verfasst; Lunyu von Con-
futse’s Schülern nach seinem Tode verfasst, Hitse als philosophisches Werk. Der
Philosoph Meng-tse (360 a. e.) schrieb Erklärungen zur Lehre des Confutse.
Tschu-hi oder Tschu-tse (der Gründer der Staatsphilosophie schrieb (12. Jahrhdt.
p. c.) Commentare über die King. Die Jesuiten fassten Schang-ti, als den persönlichen
Gbtt der Bibel auf, und folgerten aus den Kua des Fohi (wo der Himmel
durch drei wagerechte Linien bezeidhnet wird), dass die Chinesen die Dreieinigkeit
kannten.’ In Rom wurde auf Drängen der Franziskaner verboten, dass das Wort
Schangti länger für den christlichen Gott gebraucht würde (im Tien-tschu-kiao
oder Lehre des Herrn vom Himmel), In dem Streite der Dominikaner-Missionäre
gegen aas Verfahren der Jesuiten, welche den getauften Chinesen die Verehrung
der Ahnen gestatteten, erwirkten die Jesuiten eine kaiserliche Erklärung, dass
der Ahnenkult eine blosse Ehrerbietung, ein Zeichen der Dankbarkeit, keineswegs
aber ein wirkliches Anflehen derselben sei.' Confutse wirkte in Staatsämtern.
■**) In den Dingen' selbst werden zweierlei B.estandtheije gefunden, die Materie
(Khi oder der Hauch mandschii sukdun) und die Vernunft (li mandschu gian)
oder vielmehr eine objective Vernmiftmässigkeit. Die Seele (ist einzig und einfach)
heisst im Gegensatz von Körper (arbuu): enduri (Geist), im Gegensatz von
fleischlichen Weseu (yali beye)t sure fayangga (beseeltes Lebensprincip), im Gegensatz
des sterblichen Wesens: entecheme banin (ewige Natur), im Gegensatz von
niedren Wesen (adshige b èye): amba beye (höheres Wesen). Die Menschen, die
die Tugend üben, werden ihren Lohn durch 1Ö00 Generationen hindurch behalten,
ihr Name wird 1000 Jahre hindurch verherrlicht werden (King). Da das Zeug-
niss der fünf King so offenbar ist, darf man nicht daran zweifeln (nach dem
Sing-li-tschin-tschiousan oder wahrhafte Darstellung der Seele). Nur die Seele
macht die Menschen zu Menschen, nicht die Vernunft. Den Tod kennen gründet
sich darauf das Leben kennen, ln den Bezirken der Städte (ersten, zweiten und
dritten Ranges) sollen die Schutzgeister des Ortes, der Gebirge, der Flüsse und
Ströme, der Winde und Wolken, des Donners und Blitzes, sowie die alten, heiligen
Kaiser, die aufgeklärten Könige, die treuen Minister und grossen Philosophen,
alle einzeln durch Opfer und Erinnerung geehrt werden, die Oberbeamten sollen
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