Wege der Errettung gefördert war, sehnte er sich (entmuthigt)
in sein Freudenreich zurück. Als in Folge seines Gelübdes sein
Kopf in zehn und sein Körper in 1000 Theile zersprang, erschien
(auf sein Flehen) der unendlich strahlende Buddha, der
(den zersprungenen Kopf zu heilen) über die zehn Antlitze sein
eigenes Antlitz (das des Buddha-Amita) setzte (so den Elfkeiner
der drei Buddhas der drei Zeiten bekehren, indess wird von nun an in
Zukunft in jenem Lande die Religion wie die Sonne aufgehen und sich überall verbreiten.“
Der Bekehrer jenes rauhen Schneereiches ist der freiwirkende Chutuktu
Nidübär Usäktschi. Als derselbe vor Zeiten den Wandel eines Bodhisattwa wandelte,
that er vor dem Antlitz der 1000 Buddhas, das Gelübde, die schwer zu bekehrenden
Geschöpfe des Schneereiches (wohin noch keiner der Buddhas der drei Zeiten
den Fuss gesetzt) zu bekehren und den grimmigen Geistern und Teufeln dort
wie Vater und Mutter zu werden. Dies sagend, strahlte aus dem Herzen des
Bodhisattwa ein heller Glanz, weiss wie die Blume Ssapondariga, der das ganze
Weltall erleuchtete. E r erhob sich in das Götterreich Ssukhawadi und versenkte
sich in das Herz des glanzstrahlenden unbegrenzten Buddha (Amita). Sodann,
nach einiger Zeit, aus den Herzen des unendlichen Buddha wieder herausstrahlend,
versenkte er sich in das Padma-Meer mit dem Gedanken, als ein Chubilghan
Buddha für die Bekehrung des rauhen Schneereiches zu erscheinen. Als zu der
Zeit der im Götterreiche Ssukhawadi wiedergeborene Dähdu Ssain Normün
Chan Leute seiner Umgebung an das Ufer des Padma-Meeres schickte (um
Blumen zum Opfer für Buddha zu sammeln), wurde eine aussergewöhnlich grosse
Blume (mit vielfarbigem Schein) bemerkt, zu der der Chan hinfuhr (Opfer und
Segenswünsche bringend). Als sich die Knospe in vier Theile öffnete, ward im
Innern des Kelches die Gestalt des Chubilghan sichtbar, der verkörpert erschien,
um das rauhe Schneereich zu bekehren. Er sass in grader Stellung mit untergeschlagenen
Beinen, hatte ein Antlitz und vier Hände, die vorderen zwei hatte
er, in der Art eines Betenden, flach zusammengelegt, in der dritten Rechten
hielt er eine Gebetsschnur von Krystall und in der vierten Linken eine weisse
Padmablume. Von dem Chan und seiner Begleitung in den Palast gebracht,
trat er vor das Antlitz des unendlich strahlenden Buddha, der (die Hände auf
sein Haupt legend) ihm die Trefflichkeit der sechs Silben (Om-ma-ni-pad-mä-hum)
zur Bekehrung des Schneereiches erklärte. Der Chutuktu Nidübär Usäktschi
(sich verbeugend) gelobte, den sechs Gattungen der lebendigen Wesen in den
drei Reichen zur Seligkeit zu verhelfen und vor Allem alle lebendigen Wesen in
dem Schneereiche Tobot auf den Weg der Seligkeit zu bringen, und dass (wenn
er, der schweren Bekehrung überdrüssig, sich zu früh in’s Reich der Seligkeit
zurücksehnen sollte) sein Kopf (durch diese Gedanken) in zehn Theile (wie
die Aragablume) und sein Körper in 1000 Theile (wie die Padmahlumen zerplatzen
möchte).-
0--------0— „— «ci ziuuoiuug macnenaj una m aen
1000 Händen (die 1000 weltbeherrschenden Monarchen darstellend)
1000 Augen (als die Repräsentationen der 1000 Buddhas
eines vollkommenen Galabs) schaffte (nach dem Nom To-
dorchoi Tolli). Die Abgeschiedenen werden an ihren Tafeln
gespeist.*)
*) Die Wenden im Lüneburgischen legten Körner von Getreide und Leinsamen
in die ausgehöhlten Fächer des Grabdeckels (F. Schulz). Eine Ecke des
Sees von Apamea wurde von den dort lebenden Fischern der See der Christen
genannt (nach Abulfeda) 1328. Die Häuser der Dayaks ruhen auf Bambus- oder
Nibong-Pfeilern (über dem Boden), als Pfahlbauten. König Berger erhielt in
Wisby so viel Land, als er mit einer Kuhhaut umspannen konnte und schnitt sie
in Streifen. Wenn man a n d e r Höhle bei der Opferstätte zu Albersdorff ein
Geldstuck opferte, fand man beim Herauskommen ein Brod (s. Fabricius). Die
Urnen rührten von den Unterirdischen her. Olaf Trygväson fand das'h e ilig e
Pferd Freyr’s in Drontheim vor dem Tempel weidend, und bestieg es, die Götzen
stürzend. The white horse of Berkeshire is comm’emorative of the ancient religion
of the country (Thoms). Woldar wurde zu Wuotan’s Hirten gemacht (nach Weinhold).
Der Tschankerl geleitet die Seelen (der Bösen) in die Unterwelt bei den
Deutschen in Ungarn (s. Schröer). Neidhardt erwähnt den Obstwein (Schilling).
Quae si quis deportaret philosophaturus, aut ad paludicolas Sicambros, aut ad
Caucasigenas Alanos, aut ad equimulgas Gelonos, bestialium rigidarumque nationum
corda cornea flbraeque glaciales procul dubio emollirentur egelidarenturque
(Sidon). In der Meklenburger Anhöhe, wo ein goldner Wagen verborgen sein
sollte, wurde ein bronzener gefunden (s. Lisch). Die Traalotaskar (Hexenschüsseln)
werden den Onnarbänkissen (hinunter Gebannten) oder Unterirdischen zugeschrieben
(in Skalnasthal). Wente da währen mank ehnen grote Resen, de wol
5 edder 6 Ellen lang gewesen, de nöbmede man Kempers (Cimbern), wente se
stxs deden vor se, dat se vor ehren Fynden secker und befredigt waren (auf Sylt)
Densülven mussten se jarlick Schat und Tinse geben, sagt Kielholt von der
Zeit (1362), als Claes Lembeck von König Waldemar Atterdag mit den Burgen
auf Sylt und Föhr belehnt wurde (s. Hansen). Es giebt (im Netzdistrict) Untert
a n e n , Schaarwerks- oder polnische Bauern, welches dem Ansehen nach die alte
ursprüngliche Nation ist (s. Holsche). Den Holländer genannten Bauern wurden
(im Netzdistrict) nicht urbare Gründe, grösstentheils Brüche, gegen Abgaben eingeräumt.
Die nördlichen Germanen gelangten sogleich von dem Stein- zum
Eisenculte. Die Kamschadalen nannten die Runen Feuermenschen, weil sie das
Feuer aus ihren Fingerknöcheln (zwischen denen sie den Feuerstein hielten) hervorzuschlagen
schienen. Aus der Malbergisohen Glosse Mandoel (im salischen
Gesetz neben super hominem mortuum) oder man dood wird dolmen (sonst aus
dem celtischen) hergeleitet. Antiquum Jovis signum lapidis siliceni putavemnt
esse (Serv.), ,