ein Zeichen der Ehrerbietung sei. Aus Fohi’s Kua wurde die
Dreieinigkeit gefolgert. Die Seele (einzig und einfach) heisst
(im Gegensatz von Körper arbun) enduri, von fleischlichen*)
ein altes Weib, das sich in ein Wolfweib (wargkelng) zu verwandeln versteht
(s. Russwurm). Die Schweden sprechen von folkwargar (Menschenwölfen); In
Russland werden oft ganze Hochzeitsgesellschaften in Wölfe verwandelt, und man
erkennt nachher das Brautpaar an den weissen Ringen um den Hals. In Nuckö
sah man den mit silbernen Kreuzkugeln Getödteten nach den rotben Wadenstrümpfen
(suck-lägjar). Ein zur Hochzeit geladenes Weib verwandelte alle Geister in
Wölfe, gab ihnen aber dann ihre menschliche Gestalt wieder. Die Bienen sind
heilige fromme Thiere, die man nur Vögelchen (smäfular) nennen darf, der Honig
heisst das Süsse (iêt). Die Schweden nennen den Wolf sköfar (Waldvater), den
Luchs Spitznase, den Hasen Leichtfuss, die Katze Langschwanz, die Maus die
Vierfüssige, den Seehund Meerfiseh, den Bären Grossvater (grand-père bei den
Zigeunern, die den Bären pied-doré nennen in Frankreich), der Fuss Blaufuss
(pied-bleu bei den Zigeunern). Der Bär heisst der alte Mann im Pelzrock (bei
Eskimos und Lappen) und (bei den Finnen) des Bösen Sohn (s. Russwurm).
Die römische Göttin Minerva oder (etruskisch) Menrva (Nortia) war (nach Varro)
sabinisch Gupra (Juno), wurde von den Etruskern verehrt als Feronia (Thalna
oder Thana) oder Ilithyia-Leucothea. Gerhard rechnet Herakles (Hercle oder
Ercle) zu den neun grossen Göttern der Etrusker. Mercur (Mirqurios oder Ca-
millus) wurde von den Etruskern als Turms (Thurms) oder .Turms Atlas verehrt.
Turms Aitas (der unterweltliche Mercur) stützt die Henthial (Phinthial)
Terasias (Piresias) genannte Seele (neben Uthnie). Chiamano dio (gli Zapari)
Puötzo (Creatore degli uomini). In der Tuju genannten Magie deutet der Mal a y
mit einem Dolch gegen seinen Widersacher, dessen Blut sich an der Spitze zeigt.
In der Tutu Jantong wird die Spitze einer neu geöffnete Bauanenknospe (die mit
dem Herzen des Widersachers communicirt) verbrannt zur Qual und dann abgeschnitten.
In der Tuju Sindang wird ein dem Seidenwurm ähnliches Iusect
gegen den Widersacher geschickt, in dessen Körper es eingeht. Die Poutianak
(oder nach den Tode geborene Kinder) erscheinen gewöhnlich als Vögel, können
aber jede Form annehmen und saugen Blut. Das von Appins Claudius Pülcher
(61) fortgeführte Bild einer tanagräischen Hetäre wurde von R. Olodius (58 a. d.)
auf den Trümmern von Cicero’s Hans als Statue der Freiheit aufgestellt (s. Dru-
mann). Wie die Fabier wollte Antonius von Herakles stammen. Like the Mun-
drucus on the Tapajos, the Archidonians (of .the Napo-Indians) say, that deatli
is always caused by the sorceries of an enemy (Orton). The color of negroes is
ascribed to the singeing they got in the liâmes of hell (maniacs bring possessed
by an evil demon).
*) Da schon jetzt nicht alles Fleisch gleichen Rang einnimmt, so liesse sich
annehmen, dass sich der Auferstehungsleib zum irdischen Leib ähnlich wie der
Mensch zum Thier, wie der Vogel zum Fisch verhalte (s. Seisenberger). Die
Wesen (yali beye) sure fayangga (beseeltes Lebensprincip), von
niederen Wesen (adshige beye) arnba leye (höheres Wesen), von
sterblichen Wesen etecheme banin (ewiger Natur).- Plötzliche
Unglücksfälle werden dämonischem Einfluss zugeschrieben, meist
E r k l ä r u n g Tertullian’s : bomines-servi dei, pecora-ethuici, volucres-martyres, pisces-
quibus aqua baptismatis suffleit, ist willkürlich (zum Korinther Brief) 1867.
Die Seelen der Gerechten erfreuten sich nach dem Tode der Früchte des lieblichen
Thaies Coyaba (auf Jamaica). In celebration of the deeds of their heroes.
they composed hymns, which were seated at public festivals, called Arietoes
(Itenny). Die Sarazenen (Afdals) hielten den tapfer kämpfenden Jakelin von Malji
(auf weissem Pferde) für den Schutzheiligen (St. Georg) der Franken, von denen
ihnen die Gefangenen erzählten, und suchten ihn lebendig zu fangen (s. Spalding).
Quod autem interrogastis, utrum Eucharistia postquam consumiter et in secessum
emittitur more aliorum ciborum, iterum redeat in naturam pristinam, quam
habuerat, ante quam in altari consecraretur (schreibt Cellotins an Heribaldus),
ista sentefltia contraria est sententiis ClementiS Papae et aliorum multorum
sanctorum patrum, qui dicunt, corpus domini non cum ceteris comrnunibus cibis
per aqualiculos ih secessum mitti. Dicunt (Stercoranistae) tantum sacramentum.
Sicut corporali comestioni, si secessiu esse obnoxium (Schol. Leod.) Si quid ili
faeces abeat, nonnisi panis est, sane non atüplius sacramentalis (1750 p. d.).
Ait (Dominicus a Sato), is contingat, evomi sacramentum, vomitum asservandum
esse tanquam verum sacramentum et, si ob aliquem morbum descenderet, conse-
quenter et ipsum corpus Christi descendere et emitto. Pudor enim ait, non debet
esse causa negandi veritatem (s. Pfad). Damnarunt (Gregorius IX. et Clemens VI).
has propositiones: Si hostia consecrata projiciatur in cloacam, desinere ibi corpus
Christi et redire substantiam panis et si hoStia consecratra sumatur et denti-
bus ten a tu r, Christum ad coelum rapi e t in ventrem honor non trajici. Die
Chandless auf den Jurua begleitenden Indianer beobachteten jede ihre eigenen
Speiseverbote. Noch am Ende des XVII. Jahrhdt. predigte ein Bauer in Kegel
den Thorsdienst (Thor issike, Thor ässike oder Thor, Vater und Mutter). Die
Esthen sprachen von der Zeit des Königs Tara wo eine andere Religion geherrscht
(s. Russwurm). Als Rest des Götzendienstes wurden Pfosten verehrt,
wie der bei Klein-Lechtigal, den man nicht wegzunehmen wagte, und der eichene
Balken am Strande des Peipus, werüber noch im XVII. Jahrhdt. häufig geklagt
wird. In Jesu Christi Batndoms-Bok wird der durch Äusschlag schwarze Räubersohn
geheilt, als mit Jesus in demselben Wasser gebadet, das dann zur köstlichen
Salbe, als Wasschwasser, wird. Constäntius war kein eigentlicher Heide mehr.
Er hatte sich in der religiös fragenden Zeit eine Art von Monotheismus gebildet,
der ein allmächtiges, gütiges und gerechtes Numen annahm, etwa in Mithras oder
Apoll, den Sonnengöttern, dessen geeignetste menschliche Vorstellung sah und
die übrigen Götter mehr zu Allegorien seiner verschiedenen Eigenschaften auflöste
(s. Richter).