28 Zweites Kapitel.
soll der gelbe Fluss seinen Lauf nach Petcheli verlassen haben,
um nördlich von Kiang-sou zu münden. Das Thal des Yan-
tzekiang (Blauflusses) ist besonders durch seine Wasserbauten
ausgezeichnet.
In einer ändern Richtung liegt vor der Stadt der Tempel
der Erde*') (Ti-tan). Schun opferte auf dem Berge Tai-tsong
dem Ersten der Jo. Dann wurde ein Tempel des Himmels erdrückt
(nach Bopp) das Pronomen der dritten Person aus, indem man beim Zählen
an den Fingern begann, m it dieser da. Die Abiponen nannten vier geyenknate
oder Strausszehen (als vier). Das nubische werka ist onrka (Kopf), wie das Bul-
lom Nimbull von Bull (Kopf) mit nim (Zahlpraefix) kommt und. chinesisch ny und
enl (zwei) die Ohren bezeichnet. Au sanscrit druh (deinon) au (dans le Vendidad)
druj (draug, larva. mânes, en scandin.) répond l’anc. all. triugan (fallere, fraudare)
und Kuhn verbindet die TeX^ïves (von /t¿.Xyco, nuire). Un corrélatif du démon
indien druh est le lithuanien drugis, fièvre et surtout frisson frébrile (Pictet).
Un dragon cheval, qui sortit du fleuve Hoangho, porta sur son dos la table de
Ho-tou, d’après laquelle Fohi forma les huit Koua. Yn travaillant à l’écoulement
des eaux du déluge, une divine To rtu e , nommée Hi, se présenta à lui, portant
sur son dos (dans le Lo-chu ou écriture sortie du fleuve Lo) des traits au nombre
de neuf, ce qui donna occasion à Yn de faire ce que les Chinois appellent les
neuf espèces. Le Ho-tou est l ’origine de l’écriture et Lo-chu est l’origine des
Sciences, de la Morale et du Gouvernement. Les Chinois combinent ensemble
ces deux figures.
*) Nach der alten Ansicht haben die Götter ihren Wohnplatz nicht in dem
Himmel, der sich als gewölbtes Dach über die Erde erstreckt (von Gaia als gestirnter
Uranos zu ihrer Decke geboren), sondern auf der Erde selbst, auf den
Gipfeln des Berges Olympos (Schoemann). Nach Hesiod assen die Menschen früher
am Tisch mit den Göttern. Wie mit Chaos bezeichnet der Römer die Luft als
inane, weil ohne Widerstand für alle Dinge offen. Von dem aus dem Chaos
(s. Hesiod) hervorgehenden Wesen repräsentirt Gaia mehr das Materielle, Eros
das Seelische. Der am westlichen Erdrande (mit seinen Töchtern) wohnende
Okeanos besucht (auf einem Flügelpferde oder einem Hippogryphen) den angeschmiedeten
Prometheus. Hyperion (der in der Höhe Wandelnde) ist (nach
Hesiod) Vater des Helios. Chia, Bochica’s Frau, verwandelte sich in den Mond.
In der Theogonie (Hesiod’s) schleudert Jupiter den axfiov, der zehn Tage braucht,
um auf die Erde zu fallen. Some (of the Zulus) say, Ukunlukulu came from
beneath, and another descended from above on a fog (s. Callaway). Nachdem die
Titanen durch Zeus aus dem Himmel (wo sie früher herrschten) vertrieben waren,
gebar die Erde (aus den mit Kronos’ Samen bestrichenen Eiern im Arimerlande)
den TyphoeHS, welches Ungethüm Worte ausstiess, bald in der Sprache der Götter
(für die Götter verständlich lautend), bald thierische Laute. Als Zeus die göttm
m
richtet und daneben eine heilige Stätte für Sehe (den Erdgeist).
Der Cultus Sche-tsi gilt den Genien des Ackerbaues, der Ahnenlichen
Köpfe in Brand gesetzt, fahren Flammen aus dem Leibe des Gebieters
(nach Hesiod). Nach seiner Vermählung mit Hera (als letzter Gattin) zeugt Zeus
noch mit Maya (Tochter des Atlas) einen Sohn. Den Chariten, die zn Pausauias
Zeit durrh Statuen (früher als vom Himmel gefallene Sterne) verehrt wurden,
ward in Athen ein Geheimdienst erwiesen. Der Erstgeborene, dem sich die
übrigen Familienglieder unterordneten, hiess (bei den Etruskern) Lucumo oder Lar
(uud in Tahiti). Turres, ut Aristoteles ait, Cyclopes invenerunt (Pliu.). Der Erbauer
der von ihrer kreisförmigen Gestalt benannten Kyklopenbauteu wurde Kvxlconst
(Kvxxo7tes) genannt, und dann als Rundungen erklärt (s. Schoemann). Aus Zorn
über des Prometheus List lässt Zeus von Hephästos das erste Weib schaffen (in
der von Epimetheus aufgenommenen Pandora, als Werk aller Götter), die Ahn-
mutter des ganzen Weibergeschlechts, von der alle die aus dem Zusammenleben
mit Frauen fliessenden Leiden über das Menschengeschlecht kamen, das früher
davon freigeblieben war (Schoemann). Nach Plato fand die Fortpflanzung der
Gattung früher ohne geschlechtliche Zeugung statt. Die Auseinandersetzung der
Götter und Menschen fand zu Mekone statt. Idyia (die Kundige) war Mutter der
Kirke. Nach Khodji Raschid-ed-din theilt sich das Land der Franken in Alamania,
Afranna und Andalous. Die Hauptstadt Roumia war durch Saturnus
(Nemrod) gegründet (vor seinem Sohn fliehend). Wie die Semgallen von dem
Festungsbau (mit der Kirche des Meinhardus) in Livland vernahmen, wollten sie
es nicht leiden, und weil ihnen der Gebrauch des Kalks unbekannt war, vermeinten
sie, dass das Schloss zu Üxkul nur von losen Steinen also aufgebauet
wurde. Kamen derentwegen mit langen Stricken und Tauen angezogen, vermeinend,
das angefangene Werk in die Düna zu ziehen, wurden aber von einigen
teutscheu Bogenschützen dermassen (1168) bewillkommt, dass sie von ihrem thö-
richten Vorhaben ablassen und mit Schanden wieder zurückkehren mussten (Hiärn).
Bei einer Sonnenflnsterniss in Esthland wurde der Missionär Theodoricus beschuldigt,
die Sonne gefressen zu haben. In qua (civitate Pirisabora) excellebant
minae murorum, bitumine et coctilibus laterculis fabricatae, quo aedificii genere
nihil esse tutius coustat (Amm. Marcell.). Cujus in medio (des Thaies am Flusse
Naharmaicha zwischen Euphrat und Tigris) diversorium opacum est et amoenum,
gentiles picturas per omnes aedium partes ostendens, regis hestias venationi mul-
tiplici trucidantis, nec enim apud eos pingitur vel fingitur aliud praeter varias
caedes et bella (Amm. Marcell.). Elephantis isidentes magistri manubriatos
cultros dexteris manibus illigatos gestabant, um (wenn die Elephanten erschreckt
sich gegen Shapur’s eigenes Heer wendeten) vertebram qua caput a cervice dister-
minat ictu maximo zu zerschmettern (s. Amm. Marc.), wie mit Hasdrubal s Meissei
in der Schlacht von Metauros. Auf dem mit der Trophäe eines Elephanten bekleideten
Kopfe des Demetrius (der Medaillen) stellt sich der Rüssel in Gestalt
der Aspis dar.