über das Reelle constituiren. Uns bleibt indess die Aussicht, einen
Uebergang zu gewinnen, wenn die fortgehende Geistesentwicklung
die Umgebung der Natur in ein bewusstes Verständniss
hinübergeflihrt haben wird, und zunächst müssen die psychologischen
Gesetze des Bewusstseins selbst erforscht werden, auf
Grund der ethnologischen Thatsacheu, die das für den inductiven
Aufbau nöthige Material liefern. Erst wenn diese herbeigeschafft
sind, kann, wie es schon Bacon erkannte, das Operiren mit ihnen
oder (nach Leibnitz) das Rechnen (calculus ratiocinator) beginnen.
Der Monotheismus bezeichnet eine demokratische Reform
(wie sie Julian gegenüber Cyrill verlangt), die jeden Menschen
in directe Communication mit dem höchsten Wesen setzt, und
der Unterschied des Polytheimus von demselben reducirt sich bei
den Mohamedanern (den Strengsten der Monotheisten) auf die
ssabäische Lehre über die Verehrung der Behausungen, die Di-
meschqi allen Götzendienern (von Rom bis Indien) beilegt. „Bemerkend,
dass die Welt einen heiligen Schöpfer hat, der frei
ist von der Eigenschaft der geschaffenen Dinge, musste sie die
Unmöglichkeit erkennen, zur Majestät Gottes zu gelangen, und
sie suchte sich daher ihm durch Solche zu nähern, die ihm nahe
stehen, nämlich die geistigen Wesen (Engel oder Dämone), als
Fürsprecher und Vermittler“ (s. Chwolsohn). Am weitesten ist
diese letzte Ursache vom Menschen entfernt im Buddhismus, wo
sie gänzlich verflüchtigt wird und jede Fassbarkeit verliert,
weshalb auch in allen Ländern dieser Religion ein magischer
Zauberdienst vielfältigste Ausbildung gewonnen hat. Hier aber
ist der Bereich dieser Cultus-Handlungen durchaus vom Moralgebiet
getrennt, indem die Naturkräfte, die sich zum Dienste
(durch sympathische Hülfsmittel statt durch die rationellen der
Wissenschaft) zwingen lassen, nur irdische Vortheile zu verleihen
vermögen und in keiner Weise zur Vermittlung mit der letzten
Ursache dienen können. Wer zu dieser gelangen will, muss
den Weg, so weit er auch ist, aus eigener Kraft betreten, dem
vorangegangenen Führer Tathagata folgend. Zu des Patriarchen
Abraham Zeit unterscheidet*) Shahrastani die beiden Parteien
der Ssabier und der Hanafa (in der wahren Religion), in denen
jene geistige Wesen, diese menschliche (Propheten) als Vermittler
anerkannten. Die (vermeintlichen) Propheten der Ssabier
waren (nach Ibn Chordadbeh) geläuterte Heilige. Porphyrius
lässt die durch die Theurgie Gereinigten sich nur bis zu den
Aether-Gottheiten (nicht bis zum Vater selbst) erheben und deo
inconveniens erit, Alles selbst zu besorgen, meint Apulejus. Der
Dämon dolmetscht den Göttern (nach Plato), und Hermes (in
Poemander) lässt seinen Sohn Tat den Verstand zum Allvater
senden (s. Chwolsohn). Die Rechtgläubigkeit besteht (nach
Shahristani) in der Annahme, dass Vollkommenheit in der Hülle
der Menschlichkeit vorhanden, der (abweichende) Ssabismus,
dass sie im Ablegen jener Hülle- liegt. Die Ssabier erwarten die
Offenbarung nicht in fleischlichen Gestalten (nach Ibn Sina),
sondern von den Sternen. Das einfache Denken belebt alle
Gegenstände der Natur durch Elementargeister, oder (nach Varro)
durch Animae sowohl, wie, im Sinne der Römer, durch schützende
Genien, deren Herleitung sich (bei Servius) im directen Anschluss
an die mehrfach aufgefasste Seele (besonders nach ihrem
Abscheiden im Tode verwendbar, als dann körperlos) zeigt. Auch
bei Städten und Gemeinden, sowie bei den Göttern selbst,
dachten die Römer einen Genius,**) ein nothwendiges Product
*) Scävola unterscheidet (in der Religion) tria genera tradita deoruin, unum
a poetis (die Mythologie, als genus nugatorium, quod multa de diis fingantur in digna).
alterum a poetis, tertium a priucipibus civitatis. Varro führt auf (in der
Religion) genus physicon (quo philosophi utuntur), genus civile (quo populi utun-
tur) und genus mythicon (quo maxime utuntur poetae), in eo sunt multa contra
dignitatem et naturam immortalium flcta (s. August.).
**) Die Ized (Ezat) erhielten (bei den Persern) alle Naturwesen im Wohlsein,
ebenso die Provinzen, die Städte, den Staat u. s. w. neben den Feruern, als Typen