Himmels) empörte sich gegen die Harmonie des Bestehenden.
Ausser den Karowar (Geistern der Familienglieder in Holzbildern)
verehren die Papuas*) die Manuwen (denen jeder plötzliche Tod
où il gagne beaucoup des partisans. La base de sa doctrine est un stoïcisme
affecté (sanscrita) et forcé, en vertu duquel on doit arriver à une élévation mystique
des pouvoirs de l’âme (Naîva-sandjnânâ sandjnâyatana-samâpattih). Bouddha,
reçu sons ses disciples, arrive (par la sainteté de sa vie antérieure) avec facilité
à 1 état, que Eudraka désigne comme le dernier but de sa morale. Mais il déclare
ne pouvoir pas se contenter d’un mérite si facilement gagné et les Bhadra-
vargiyas (les 5 meilleurs disciples de Rudraka) suivent les pas du nouveau prophète.
Pa r l’ascèse (principalment par Asphânaka) Gautama ressemble tellement à
ou cadavre, que qnelqu’uns des dieux Trayastrinsat rapportent la nouvelle de sa
mort à Mayadevi (sa mère decedée). Durant la pénitence, le mauvais principe
(Marahpapiyan) emploie en vain la force de son éloquence, pour le dégoûter de
son stoicisme. En quittant sa solitude, Bouddha prend de la nourriture, ayant
refusé les dieux Lnhadhimunta (privé de sang), qui s’offrent à lui verser de
l’essence vitale (odjas) dans le pores. En mangeant l’offrande de Sudjata (la fille
d’un habitant du village üruvilva), Bouddha est assis (dans la rivière Nairandjana)
sur un trône magnifique, érigé pour lui par la déesse de la rivière, une nymphe
de la race des Nâgas (suivant le Lalita-vistara-pourana). Se rendant dans l’enceinte
de la science parfaite (Bodhi-manda), qui entoure l’arbre de la science parfaite
(Bodhivrikoha ou le figuier sacré), Buddha s’abîme dans la méditation mystique,
nommée Lalita-vyula ou Lalita-vistara (la multiplication de la beauté ou du bel
individu). La terre se fend pour laisser paraître à mi-corps Sthavard, déesse de
la terre, qui se déclare témoin de la vérité des paroles de Bouddha (disputant
avec Mara), l’appellant maître et bienfaiteur du monde.
*) Die Papnas haben in den Waldungen längst der Küste verschiedene Plätze,
die sie Taknik nennen, und denen sie sich zu nahen scheuen. Nach den Eingeborenen
am unteren Murray (in Australien) gab es nur Vögel und Thiere,
während das Land ohne Sonne in Dunkelheit gehüllt war. In Folge eines
Streites eines Emu mit seiner Gefährtin wurde ein Ei an den Himmel geworfen,
wo es an einer Holzsäule zerbrach (die der gute Geist dorthin gestellt) und Licht
ausströmen liess, worauf die Sonne aufging und solche Thiere oder Vögel, die ihre
Gefährten wohlwollend unterstützt hatten, in Menschen verwandelt wurden (Beveridge).
Der Boala (für Fremde) findet sich unter Banianen bei den Manganye (nach Living-
ston). Chez les tribus de l’Australie où la circoncision n’est pas en usage, elle est
remplacée par le rite Wharepin, dans lequel on épile le pnbis (suivant Eyre).
Ce mode de circoncision rappelle celui qui est encore nsité chez les Bédouins de
1 Arabie et qui porte le nom de Salkh. Il est fort distinct de la circoncision
mahométane ou taharah, et son origine date si bien du paganisme antéislamique
qu’il a été môme, au temps des Wahabites, interdit par les musulmans sous
peine de mort. Dans le Salkh on écorche (suivant Burton) la peau depuis
zugeschrieben wird), die Mons (die grössere Unternehmungen
beeinflussen und auf den höchsten Spitzen der Bäume wohnen),
sowie die Blis (die bösen Geister oder Iblis). Die Alfuren verehren
Empong (als höchstes Wesen), der Himmel und Erde geschaffen
(im Himmel wohnend). Die Seelen der Verstorbenen
sind (als Schutzgötter) Gehilfen*) des höchsten Empong. Zur
l’ombilic et le pubis jusqu’aux cuisses, en dépouillant complètement les parties
sexuelles (s. Maury). La boisson nommée Cyceôn, qui jouait un rôle dans les
mystères d’Eleusis et dans la légende de Cérès, conservait en Grèce le souvenir
de l’antique aliment (des grains bouillis ou délayés dans" de l’éau) [als Bier,
später durch den Wein des Dionysos in den Mysterien ersetzt]. Wie die hamaxo-
bitischen Skythen ziehen die Cosaken mit ihren Kibitken einher. Der Metatron
des Talmud ist (s. Deutsch) Mithra. Der heilige Geist ist (nach dem Talmud)
das der Begeisterung entströmende Wort.
*) Nachdem der Priester das mit den Füssen des neugeborenen Kindes (das
mit einem Huhn berührt nnd am Kopf gewaschen ist) berührte Schwein geschlachtet
(bei den Alfuren), bestreicht er das Innere der rechten Hand mit Blut,
er erklärt, nach Besichtigung des Herzens, dass nichts Böses darin war (in Ton-
dano). Bei dem Vosso ranmo-mak (Trauerfest bei Beerdigungen) b ittet (unter den
Alfuren) der Waliang (Priester), dass der Verstorbene nicht gestört werde in
seiner Ruhe und die Hinterbliebenen lange noch im Besitz der Seele bleihen
mögen. Sri Turie Buwana (Sri Tudie Buwana), der (als Vasall Iskander Shah’s)
das Reich Johore stiftete, hiess (als von Alexander M. abstammend) Bedarah
Putti (Sultan mit dem weissen Blut). Ein Priester von der Buddha-Secte Tshe-
Yuet baute den (von den Chinesen in ihrem Hausaltare verehrten) Jossi in seinem
Garten einen kleinen Tempel, mit den Namen Tsien-Tsow-Sze (Tempel von 1000
Ernten), der nachher durch den Buddhapriester Oh-Tsze vergrössert wurde. Am
Loya-Fest (des Loya, eines Schülers von Kung-Hu-Tse oder Confucius) spielen
(mit den Chinesen auf Riouw) die vornehmsten Leute die Märtyrer-Rolle, indem
sie (von Opium berauscht) über glühende Kohlen gehen oder sich unter Messern
zerfleischen (s. Röttger). Der Chinese schreibt das Gelübde für den Tapikong
(Götzen), um in Unternehmungen zu reussiren, auf rothes Papier. An dem Feste
(Sang-te-kiaou oder Gottesanbetung) des Sang-te (höchsten Herrschers) opfern die
Chinesen im Tempel. Neben dem Huang-Hieu (Kaisers des Himmels) haben die
Chinesen die Hoh-Tuh (Kaiserin). Beim Uerüssfest verbeugten sich die Kal-
mükken durch dreimaliges Niederfallen vor der eben aufgehenden Sonne (s. Bergmann).
Das mongolische Buch Ueligärijudala (Parabelmeer) enthält Erzählungen.
Die die Insel Pntie (im Kusanarchipel) besuchenden Pilger beten nicht nur den
Manipadma, sondern auch den Dhjani Bodhisattwa Vagrapani und Bodhisattwa
Mandjusri an. In each company of the Loorees (the Gipsies in Belntchistan)
are always some members, who profess an insight in the divinatory sciences of