B. Vigilii Epifcopi T rid en t in i ,
difputauimus , quam & ta pari adlenlioirâ ciinim.isri miii<riiifcaro naturalem 8c (iiperomnrmglori* fplen-
proficeri. Ais enim , Gonfitcrour liiium liominis ex . dotera,inrffabihiiiminerefiilgcns.gloriarur nortr* na-
L iiirie Abraham8eDauld.Scinfamem, &puermïi , & turiinfitmitas.tonfi-flus esdiuitijt diuimtatis élus ,in-
Bcthlemiiem, Se ex Nazareth, 6e (i quid aliud volunta- I fitmitaiero nofti* glorificaiam t üc natura-, cuius1 glorifi-
tiæpaupettatiseft proprium. Q i « eft enim eit» peu- cationiseiushanc eflèadfeiis caufam , qiiod harc natu-
pettas,oifi naturæinfitmitas ! quiaidquodait Apolto- rapetvnitatem verbiglçriccut federead dexftr.m Del.
fus Quicùmdiuescfler , pauper fadhis eft,quid eft a- H*c lî fimpliciter fentianrur, redie 8e catholice dicun-
liudmfi cùm Deus effet, homo fa ftuse ft.a c per hoc, jtur. Dixiftietiaiu, Quôd iicutvnius fubftanri* cft fifaluavrriufquenaturaeoperisproprietäre,
vous arque 1-
dera eft Chriftus. Quod le ipfe fareris, dicens , Drainas'operationes
,8e carnis paffioncs coiifirenrar 8e cre-
dimus ; dumenim palïionesfpecialitet carra adlcriplilius
cum patre fecundum diuiniratem ; ita vnius fnb
ftandx eft nobifeum fecundum incarnationem. Qua
profedione , vt tecum fimpliciter agam , duplicem in
Chrifto fatcris effe naturami Quia, fi fecundum diuifti,
proprietärem human* natut* apertiffimè demon- j nitatem vnius cum patre fubllami*,8e turfum vniuseft
“ nobifeum fecundum incarnationem natur*.gemin*eft
Videamus8eaUa,qurereprehendis, Quid inquis j proteûo naiur*. Si veto re redius exagitcra ,8equ*
Leoni fecundum hoc Sehocin Deum 8e hominem v-^j fentis^reifiusventilem, quanta fequantur abfurda per-
numdominum lefum Chriftum filium diuidis, dicen- jfpicics. Dixifti Chriftum ficutcum patre, ita8e nobi-
do Deum fecundum hoc quod omnia peripfum fadta icum vniratem habere fnbftannz ,vnam ramen viseum
funt hominemautéfecundûhocquodfaauseftex mu- ; haberenaruram.vna ergo 8eDei8enoiiraeft natura, 8e
pierc*1 Sinon licetdicere in Chrifto, fecundumhocin- . quid hac profelfione magis impium erir ! Delude 8e
eft, aut fecundum diuinitatem, aut fecundum carnem, ! patrum noftrorum authorirate, communi omnium là
quomodo dcipfo dicit Apoftolus, Quifaaus ell ex lp- I pientium iudicio , non eft vnius fed duorum couimu
mine Dauid fecundum camera Î Aut tu quomodo in nionem eiufdem habere fubftantix. Ac he tu duosnp-
fubieâis aifti,In nullodiuiditur Chriftus , neque fecun- | bis quofdam Chriftos inducis, vnum qui cum pane v-
dum incarnationem , neque fecundum co*tcrnam na- j nius lit fecundum diuinicatem fubftantia:, ahum qui noturam.
nequefecundumvoluntariaspaffiones,nequefe- | bifeum fecundum camera vniratem' habeat tutor*,
cunduin incffabilemgloriam,fi fecundum hoc 8c hoc , : quomodo vtdixinoftra 8epatris non cft vna (ubftantia,
diuilio' tibi fonat ! Ecce tu in quatuor *partitiones ! ruautemin Chrifto noluilliduplicem ellbharurain, ne-
Chriftum diuififti, quem ramen , ficut eft , indiuifum i cefli ergo eric, fecundum quod profiteris , alium efté
dixifti. Quod ergo fimili modo prxfumere aufus j Chriftum,qui cum patre habeat vnicarem fubibnti*,
alio reprehendere non debes. Stultitia enimeft,id alium qui nobifeum. Quia fi non vnus ytralque havelle
rtfucare, quod pariter conuinceris non negate.
Quomodo autem Sc hoc voluetis reprehendere nonin-
tclligo.quod idem beatus Leoadferit, dicens, Natiuitas
carnis manifeftario eft hurnanx naturae, partus virginis
diuinxeft virtutisindicium,infantiaparuuli oftenditur
humilitate cunarum , magnitudo altiflimi declaratur
vocibus angelorum , fimilis eft rudimentis hominum
quem Herodes impie molitut occidere , fed dominus
eft omnium qu.em Magi gaudenc fuppliciter adoiaic.
Adfeueras enimfecundumprauitatemfenfus tui,quod
his verbis Leo duosvoluerit oftendere Chriftos, quum
ipfum, quem dixit infantem , ob manifeftationem hu-
manae naturae inuolutum humilitate cunarum, eundem
ob indicium nihilominusdiuinae naturae adfetuit decla-
ratum vocibus angelorum. Si enim diceret, Alius la-
cebat in pannis , alius praedicabatur ab angehs, alium
Herodes quaerebat occidere ,^alium Magi geitiebanc
fupplicker adorare , rebtius argueretur male fcnfille.
Cum veto eundem dicat cunis muolutum, quem milia
praedicant angelorum,eundem Hcrodis infidijs appeti-
tum,qucm callensaflcisquxfiuit cura Magorum,quid
conarisad diuifionis vitium reflc&ere, quae vno Chrifto
addemofforationemdi&afunt vtriufque naturae? Quid
eareprehendis , quae ipfefateri conuinccris ? Nam i-
ta culpabiliter Leonem affaris. Cur (inquis) non con-
fiteris Deum verbum infantem natum propter n os, &
permanentem limiliter Deum, & inuolumenta carnis
.ftifcepifle noftrznaturae propter nos ? Sicenim nobis
fittulis fa&us eft per omnia fine peccato. Ecce quodv-
biquearguis,quod vbique exprobras, quod impium Sc
facrilegum putas , opprefTus yeritatis molibus, cogeris
profited. Si enim inuolunV*>nta noftrae natur* fufee-
pic,profe<ftb noftrae naturae veritatem babuit. Neque
enim pannorum inuolumentis , 8c materni la&is ali-
mento in Deo nutriri potuit, nifi quod in illo noftrae
naturae proprium fuit,nec in aliquo nobis poteratfimila-
ri,finonid, quod ipfi fumus, iu feipfo diguaretur acci-
pere.
Adhucautem quae noftra funt, im6 quae veritatis
fiintyinuitupfateris^dicens, Gloriatur noftra natura ho-
norificata,videos eum qui eft vnius fubftantiae cum pa-
trefecundum diuinitatem, & nobifeum vnius fubftan- ,
fecunduminenarrabilemex virgine incarnationem,
fedenrerh in; dex^eia magnificentiaefui patris. Diuinae-»
bet,cum duaefint, tu autem vtrafqqe habere dixifti
dtio finr neccfteeft,qui lingulas habeanc, Sc per id vos
potiusquaternitatem ecclcltft introducids , qui in vno
Chrifto vtramque natucam fatcri iron vulds. Repetam
adhuc,fi valeo,plenius,Patresin Nicreno concilio*pro-
fitentes patrem&filium vnius efie fubftantiae , duas vti-
queperfonasin vnitate naturaeinrelligendas religiofifli-
metradiderunr. Igiturvoscum dicitis, verbum örear-
nem vnius eile fubftantiae, duas nobis Chrifti petionas.
duosqucChriftosinducitis. Quia ficut authoritat^ pa*
trum noftrorum , qua non nifi inter duas pcrlonas vni-
tatemfubftantixaccipiveldicifancitumcft,id ratio fia-
gitat, vtfiiuxta impiamveftramlcntentiam, vnius fubftantix
funt,verbum & ca ro ,d ux fintprofeiftoperfbpx,
verbi& carnis, communionem vnius habentes naturx.
Dcindehecefleerit,vt&caro,ficut&verbum, fi vniqs
cum eo eft naturx , increatafit &inuifibilis, atquein-
contrciftabilis, Sc initio carens ,*diterenim cum verba
vnitatem non poteft habere naturx. Sed quia carnem
his conditionibus lubiaccre impoftibile e ft, vnius autem
vtdicids cum verbo naturx eft. Vcfbum enim e-
r i t , fecundum Atrianos creabile Sc contre&abile atque
vifibile,&ex initio iubiiftens, quia aliter cum carne non
poterit vnitatem habere naturx. -Deindc fi verbi Sc
carnisvna natura eft, quomodo cum verbuin vbique fit
non vbique inueniatur&caro, namquequando in terra
fuir non erat vtiq, in ccelo:& nunc quiain ccfclo eft,non
eftvdque interra,&inrantum noneft, vt fecundum i-
pfam Chriftum fpe6temus venturum de ccslo, quem fecundum
verbum nobifeum efie credimus in terra. I-
gitur fecundum v o s, aut verbum cum carne fua loco
continetur,autcaro cum verbo vbique eft , quando v-
nanaturacontrarium quid ördiuerfumnön recipitinfe-
ipfa. Diuerfum eft autem Sc longe diflimile circum-
feribi loco,& vbique clie, Sc quia verbum vbique eft,carlo
autem cius vbique non eft,apparet vnum cundemque
Chriftum vtriufque efie naturx, Sc efie quidem ybique
fecundum naturam d iuinitadsfux,& loco conduct! fecundum
naturam humanitatis fux : crcatum cftc,& ini-
tium non haberey : morti fubiacerc, Sc mori nonpofle:
quod vnum iilieftex natura verbi, qua Deus eft , aliud
ex natura carnis, qua idem Deus homoeft. Igiturv-
nus Dei filius, idemque hominis faötus filios, habet ini-
tiumex natura carnis iu x ,& non habet initium ex na-
B
C
Diuevfa
fi'ät.OD«
rivet öi-i
^âïiî*
in^hri^
D
Aduerfm EutychenLiber | V.
tuja diuiiVitatis fu x : freatus eft per naturam carnis pus oculus , vbi eft audituS ? Sitörum audftus , vbi i
fux , Sc,pon eft creatus per naturam dnunicatis fu x ,! .c-ft odoratus fit infra", 1 Non- poteft- dicere- óculüs !
c î rc^uiffii'ibitur 1 o.cq^p.e r^p atu ra ni carni^fqx , &>. loco | uianur, ppeia.-tua non ip digeo , aut iteruni caput pe-
noh 'capital per naturam dm mi raas fux : mmoreft j dibus ^ .non eftis mihi ■ néedfadj. Eccc.Apoftqlus'in
eaain angehs per natLiram 'carnis fuX ,; ßd xqualis honfine, ' in vna per/ona » alia atque alia' inelfe
patii feciui^un^^turam diu'^tatis fux : monuu.s eft jdicit opera, multumque | fe inyicenr diuerfii ’, /cd
luutua-tamis fux , non eft mortuus narura diumi- j ira vmufcuiufqiic membri feparata& propduf,'vtramen|
catis. lux. -HsCC eft fidc,s ôc çonfcllio catholica, quam,-, çum ajiôjmembro habçantur communiai ' Neque enim
iàppftbli d\td:ider,unr/a<iiJartyies!rpb;orauerpnt^'i:'& fidet — quia diuerfum ^ eft-ocUlisaudire,& auribusvîdere .
ÿ ideo
les imnc.fvfque cuftodiunc. Vnde impijffime & Emy-
nop e^; .vnius hominis vtrunqup; aut quia diuerfpfti eft
;dïMux''hxfVfëtJjfe;VÊiï^|d’infe'âiïis , Liso^ïe^u audes ?e-
fcapiti Si pedibiis ambulare , ideo non e,ft opus commu-
ptchendeie y .4um e%.diuei'fftute geftörum Vnius Do-
ne. $fctftergo diuerfahaben^opera caput & pedes in
mi ifi Chtijfth vei it^tein edocea^mi iftfque eius^ naç-uf.x,
-homiuç-voQ^'^:,.ra:nen vnu^seft homo , nee alius eft in
vc.q ho d i He ad d c hi o nftr.a tioiie m vtrarumqu é^pro|uhc I
[enpite, aljus in pedibus; fic diuerfa fiint opera vetbr Sc
naturaiupr, proftllionem calurnniens duarum ellèpér-
I fiai ms in Chrifto, nec^amçn alius' eft in verbo , alius
(bhatunv. r .tm l
B M H H N j I , m'càrne fed ex vnoque & in ^rtroque | | i i eft C|m;-
Dehique eius ifta funt verba ,Natiuitas carnis mani- ftps. Mori çerre Sç non inpri longe diuerfiim e ft, &
feft.uio eft humanx nanuæ , p.uuis vnginis diuinx eft • tainen nos ipfi fumus qui morimur, & noS ipfi furniis
virtutis indicium. Ec ltertim , Agitcnun vtraqu.e; na- [qui mori non pof|ui|fus. Ait enim faiuaror difc.ip'u-
tuia,çum çoiqmpnjone alce riu sq uod proprium eft, j lis fiusdljjfiunc tradent vos in tnbulationem & ocCi-
vt-rbo (cilicet-ùperante quod verbi eft , Sc carne^exe- dent vpftV Sed vide quid it^erum âlibi dicit. Nolite
quince quod carpis eft.. Et lterum , Quamuis in j timere cos qui corpus occidunt, animam autem non
Domino Iefuv.Ghfifto^Ddi^Ôedïpminis vna."perlpn;a -fit,
alipd tamenefbvy nde communisdniuria e ft, ahucirViî-
dç communis eft gloria. - Qux yérba tu iniquistinter:
•pretatr^ubus, hoc,-mo,do, lepreheiîdis , *,Quis audiat
{fhqu^jduobusp.ropofîtis^rtîcuhsji^fignificàtionib'us
îri du obus quibufdam n omin i bp,s v.n u mD e o , Sc aliud J
ihoini p ijn vpa i n polie eo n uen-ifte. pexlp n am. luyna'enim
p(ron^ahpd&ahudcommuniternunquamdieitur9yn--
de -manitelle alium Deum verbum ,Valium iniuriam
pafl'umrhominem roemo'rafti, dicens, .^liud.eft vnde
eommtmis eft iiuuria, ahud/nde communis eft glpjria.
Nemo .enim iu vnp-hprnine communionem pacientis I
carnis.accipit,. cum fft/arp fecunduin-naturam homo,-;
qitomodoal'iudverbpmglorificatum ,aliumho,minem
niiuiiam-pairum dixifte vel fenfifle credendus e ft, qui
in fi;i,bie£feis a j t , Quem, vt homineni , diab.oli tentât I
officia..
Nutiquid dixit, alium diabp.fi tentât aftutia , & alii ifi'-
curDep angeiica famulantut ofticia, !iiEtitcrum, Im-
paliibilis. Deus non dedignatus eft homp.efïè paflibi-
iis. Etiterum , Qui enim verus eft Deus, idem vécus
eit hopio. Nupqijlil-dixit alips eft Deus impaffibi-
hs, Sc aUus eft honvo- paifibiiis j alius e il yerus Deris,
Sc ahus eft verus hpmo ; fed qui ^veru?, ef^ Deus,idem,
inquitj.yerus eft ho mo. Qiix cu m i ta’fi n einhonefto
vteris ofticio, religiofisdidiis callide infi.diaris, vt fppe-
ridiif&deme.n do ac ie qUep tia p pn ad den d o , ita media è-
ligav, vt veeb.a fententijs exuens , de: eorum nuditate
pipiarbiciipiludas., Rçdde.igitjar fuis omnia locis , Sc
propria lenteucijs indumenta reftituas-, Sc_ noli inficiio*
iis;-|^^|aifi»^ealumnias inneçlere;[^yt quod .ad demou-
ftratiouem v trarumquc dietum eft naturarum,ad duali-.
tatemlereras perfonarum. . || : ;
Verurn quia dixit i{f vpo Chrifto aliud efie yeçbi,a-
liud carrtis-proprium, lie tarnen vt fit vtrunque com-
mune , id cft,* yt ,& n n p ® , quod eft prpprium carnis ,.
pcrcmeat ad yerbumj & .vica, quôd eft proprium verbi,
peremeae ad carnem : quia ex vtdfcjue Cheiftus-/ufi-
fiftei/ynus eft in vtroque. : vilum ell tibi. cfbiicere
quod in vna' perfona alipd & aliud ,.,&commui)i^er
drci non poffit. Qu i ape mo, in q uis, i,n vno honiipe
communionem patiepris -carnis accipit eum fit earo »
fecundum narutam homo. Rcquirarmis quis ipfiop
Apoftoliçis congruet feplibus , yq:um tu an' Lcp , qui
lient,fidei regulam , ita Sc veiba fequitut Appftolica.
Dicit ergq Apoftolus ad Romatips, Sicut in vno cor-
pore multa funt membra » oimna autem membra non
poflunt ô ccrd été. ^-Ofte n de n s in ynot^iioque noftriim
vnum efie m oicalem & aliilm immortâlem, cäro quib-
pe ip nobis-inoritur , vnde & in fymbolo,,,carnis refur-
redibnem, non animx cönfiteinut i quam efleimrnor-
talem credere iubeinu^.. Quia ergo fahiatpr in vno
horn i rie d up ifta di tiifit, qujbus & proprie tatem quali -
taps àdfignanic, ideo putandus eft ypum homineni
in duos homines diuififlè î Si ergo vnus eèlrpmoqoi
moritur ex vno , non moritur ex altero, certe vnus
eft Chriftus, qui morruus eft ex',carne, & u dn eft iiior-
tuus ex verbo.- Quia fecundum natu^am ,-qiix in ep
rhortalis fiiit ,i m ori potuir : feepndum iilam autem,
quae in eo mori npn pötuit;, fempPrimmortalispermah-
fiti, - Igitur yps qui eum vnam tanturamodp.naturam
habuftle, Vel hab.ere fàtçmini, oftendite ri6bis. qupmo-
do idempo|ûetiEm^tu Non .enim potbffi vna natura
eadem; moti fiç eadem non-miori, quxif, imitiprcklis-eft ,
hoc ipfo quo eftimrabrtalisinon moritur, fic fimpitkljs
eft,eadem;mortisconditioiie moritur, non-poteft inv-
iia natura effe vtraque, fic, quia Cfiriftus habuit vtramque,
vtriufque profefit'p erat naturx , ex quib'us| in ep in-
uenitur vtruiiq;, aut fi non habuit veçumque, id eil,-fic vi-
tam fic mortem in jfei^fo ^.fed aurvitam aut morteni ran-
tinnpdo,quia alia eft natura mortis,alia natura yitx. Vos
autèmd..icitis.Çhriftum vnius elïepaturæ,dicitéfeûidentiüsyqux
ex Kis duabus naturis vnain ep fueriyidtura, fi
vitæ'/d eft,Avetbi.Quia verBum eft vita^ergo-verbum, id
eft vita, mortua eft in/eipfaJ Sed quia verbum'id eft vita
, mori non poteft, : Chnftps aptem. momtus eft, nihil
aliufireftat’fecundum vos, nifi vt Chrifl;usNaut omnino
nob fue.de mortuus'j ynam tautum verbi , id eft.vitx ha-
bens naturam^ qup mpri non potuit ; aut fi vere mor-’
cuuscft, quod negari non poteft, inprtis tan turn, id efjj
carnis habpetit namram.i quæi mob potuerir. AgnP-
feite igieufyb miferi , quanræperfidix,quantx impigtètis
lit , y nam in Chrifto fated' Uaturam, per .qnam eum aut j
mPrtuumcredereconumeimini, autridfum de epippipa-
I I I npn ibi cum coniitenjies mori pptuifle , .vbi potuit.
mori. * . ,
-Ân forte ifta nefcio iqu^ .veftRi. natura ita ex verbo'fic
carne eohcretaeft at^u(»çpmpàfiia^ vr ex vtroque!fubfi-
ftensvjy crPnque amictetet ; in vtraque effe qux rieutrum
ex vtroque,id, eft , .vt nec verbum retihuerit naturam
fuam , (^mniijaipiiecarnis fiumanx, neccaro proprie-
■ tätem .naturx ,/cpromixriQne natùfx.diùinx', atque ita
nec homo nec Deùs ftt Chriftu4 ^;Vtrbque in ytrumqde
i , ,-.w fcaudattis. -Q^odquantofa^riiegio'.ct/ffl^ur.quxforeearidem
habepf op^racioncm. .Quod ad Gorinthiof( [ m i n i f e i H o c enim vnius naturx profeffio cogit
lari us explicans d.icit,. ^Jam fieporpps nouxfl ynumlintelligi. ^ei<i/eeunfdui^|uod'. Sc ipfii|tcrôini-,'itaeft
me mb rum , fed multa.Si dixedtpes i quoniamnop fum j verbum caro fiifitum, verion fucric tanieuin carneniimu-
mapus, non (um de corpore , non idco non eft de cor- J tatum atque conuerfum, îetinens fic non amittens.propore?
Si djxerit auris, non fum oculus , non fpm de , prietatem naturæ fux , in qua vnione carnis fux , q u ^ |
‘'otppre, non idco port eft de CorpVe ? Si cotum^epr^iairoficineffabili mddo bperatuS'cft in vrero macris fuxr
_ k V i^atr.Toin.^ars.^. ^ Ppri ÎT ^ lur.
iSacriljefe
» * cf
jiniXtio-
his natu-
raram. 1