(yO«5rA<*-
1+ &«***■
Mattfcio.
i.Cer. n,
3& ___________ __________
repudians omriem drtiifiüam ahirai conceptiorièm,eum-
que reprobac quifquis concendic in partes diducere hanc
Naturarum vnionem lupernaturali modo & admirable
confertam. Nee folùm naturas duas fubftantiah-
tervnitas confitctur , fed vnione q u s fecundùm per-
fonalem fubftantiamindiuulsè fimui Sc inconfuse fub-
'liftit. | |
Expofitio Definition#.
Sane finitio h sc duas profitens naturas,lignât alterius
quidem generis,alteriusitcm elfentis naturas duas in v -
num conuenifle, aflumçnte diuinitatc, aflumpta verb
humani.tate.Etquidcm perhoequod çiiçic.fab.ftanciali-
ter vnitas , fignificat vnionemhanc duarum naturarum'
intelligi.dcbeuenon Iblumiiixtapiumerganos affedum
aut alteram quamlibet habitualeminçelligentiam, fed i-
plaeflcntia acfubicdorcbufquc ipfis,easfimulfubftiti£-
Je&efleconiunctas. Qupdautem dicit, Vnione fecundum
jifbfiïientetn Naturam,indicat humanitatemeam non prius
•conformatamfuifle,&itaeamdemùm diuinitatem fub-
ijffe:fedquiafecuncluriiid,vtlubfiftitprima fui origine,
vnitaeft diuinitati. Peridporrb,quodinfertur, Indiuulsè
fimui & inconfusè, fignificat, Naturas,dum in vnum con-
•uenerunt,per earn vnionem nulla fuiparte fuifle innoua-
tas : fed & hafum vnionem fubindicatfemper & eodem
modo efle conferuatam, 6c vtramque per fi ft ere citra vl-
làm fui imminutionem. Et h sc quidem profubftantiali
iplïus Vnionis defini none & ratiöne., Iftiufrapdi igitur
argumentis nulliprorfusobnoxijs calumnis 6c in pffen-
fis,dodripaEccleliæ àmandat longiùs aç lubmoueteos
.quiab vtraque parte aberrarunt, necvllum cedit locum
yolentibus calumniam obtendere veritati. Eteriim fi
quissquo aman,tior diuifionis, contetitiôfiùs volet per
duarum Naturarum confeflionem argumentis colligere
duas Hypoftafes fine duas fubfiftentes Perfonas, id quidem
iuxta prsdidas indudiones nullö vnquara pacto
impetrauerit : multo autem magis 6c per quam facile ab
alterutra finitionum coarguitur- Dico autem vel hae,
Vna Natura Dei Verbi incarnata : Hæc enim definitio cuk
denter exprimit nunquam in hypoftafi internofti ora-
nino potuifle humanitärem à Chrifto afliimptam, nifi
diuina Verbi natura Virgineamaluum fubingrefla,eani
humanitatem ex ipfa Virgine libijpfi, modo ineffabiîi
conformaflet atque effinxiflec, ita vt nec principium
quidem aut adhm primum f viuentis eftedus-fortitafo-
ref aflumpta natura,abfque cflentiali naturalique & gra-
tafibi inhabitationenatursDei Verbi ipfam humanitatem
aflumentis. Ecquid loquor de principio ^ diuinæ
opcrationis,quandonefiipfa quidem beatâ Virgo fupra
naturae ordinem,vim accepit prolificam, ad propâgatio-
nemac genituram,annonad hocpromotaeltper Verbi
diuiniprsfentiam ? Quoigitur.padoeadem Ghriftiha-
manitas , in feparata hypoftafi fecundum ft nunquam
genita, fed in afl’uraente earn Deo Verbö fortita vt effet,;
vtque fubfifteret, did aliquandopotuithypoftafis liue
perionaperfefubfiftens, habuerit quoperft ftorfim 8c
pardculatim internofeeretur ? Stolidi prorfiis Sc vani
lit hominis talia comprobare, duàfque in re eiufmodi
quaerere hypoftalesautPerfonas afe/dilparatas.Idquum
non f i t , cur vtique ynus aliquistalia quidem labijs ho-
n orat 6c co mpleditur fuauiter, cor autem eius, longé ab-
’eftabhis ? Itaqiie fi quis fyneeriter&Ecclefiaftieè confir-
tçri volt duas in Chrifto naturas : illud.item, Vna natura
Dei Verbi incarnata, eadem fubmiffis manibus inccgro k
tem corde excipiat, ceu p r sd id a explanatio declarac.
Q^ipdfi isnosputatper hoc permiftere autconfundere
diumam dilpenfationem,quafi Incarnati ratio aliter et-
iam intelligi poffit quàmcontinetfermopiétatis , hanc
alio qui recipiens induddonem, Çarneanimâta anima in-
tellectili & rationale definat in pofterum eäufificari aeprae-
texere excufttiones inpeecans. Cuiufmodi fuerit, h dicar
: Incarnata>poteft vni.acquiefcere naturæ pec interim
firperinducere ci naturam alteram, -Poteft i.nfuper comuerfionem
aliquam nätura* huius fiue mutatidnem delb*
gnare , ficuti Chryftallum dicimus eile ndturam aqua:
firigore concrctam. Ecce enim quurnfciam'asvnamelTe
aqux naturam,huic fi addimus,gft«e contrattain feu com-
paclam, per eiufmodi annotatiunculam vtique illi non
fuperinduximus naturam alteram. T an turn eft, per vo-
cem, KtKfivsii&vffyjtivTd eft, fiigorecontraäam,intellcxivnu.s
concretionem quandam ac foliditatem fadtam efle circa
fluidam aqua: naturam. Ad hoc refpondemus in rebus
eiufmodi non lolere reduplicari tales voces, lbi e-
nim reduplicatio vim habet fignificandi naturam ,alte-
ram,cuiulmodi non pofiumus dicereaqXi? naturam com
crctam de Chryftallo: quando per hast indicauimus a-
j liud quiddam elfe aqux naturam, aliud item Chry ftallij
ceu quum dicimus lignum inauratum ailro. Per hdne e-
nimreduplicationcm, intelleximus aliud quiddam efle
lignum aliud item aurum. Eundem igitur in modum &
hic?cumdixerimus vnamefle naturam Dei Verbi Incar:
natam: liadijciamus,C a r n E,iam confignauimusna*
turam carnis. Adde, quia&ipfadiuinitasneutiquam eft
in carnempermutata: fed permanens quod erat, per velum,
hoc eft, per carnem, a maieftate filij aflumptamj
nobis ft manifeftauit. Talisintelligentianobis tandem
reddita eft per eiufmodi reduplicationem. Si quis rur-
fus confulaneje litis amandor fimui 6c. conlpcriione er
roris fermentatus non quidem repudiat talem defini-
tionem, quippe qui contendat earn efle fuse impietati
conlentientem: Et quidem maxime quae a me funt pr^-
mifla: indu«5tiones,iftius malignam conceptionem quam
longiflime propulfant ac fubmouent. Sane aitcra ilia
finitio qua: ChriftuminduabusNaturis innotuifle mor-
talibuspronunciat, multö ha:cmagiselidit,& confutat
clanculariumdolumficmalignantis1. Haecenim defini-
tio perfpicue clamat , nimirumquia vtriufque natura:
proprietas ftabilita fit&inegreffibilis, atque adeoin fiia
perieueret vnione: ita vt quis facift poflit difeernere
quid vsrique conuenientium Naturarum fit proprium,
quid infuper inter ft accommodet &diftribuat Vnum-
quodque eorum qute propria funt, qua:ye inuicem reci-
piatd- fimui fubfiltente ae fimui adiacente. Hocproin-
de eft:proprium ifti puriflims & lingula quaeque in o-r-
dinemdigerenti Vnioni,quöd qua: communiafunt vtri-
que nature, quae item fimt propria vnicuique co.unita-
rum naturarum declarat. Non enim nifiintelledfapriüs
proprietate,ipla communitas agnofei queat. Q jip cte-
nimpadto-in re quapiamfiet communicatio, nifi vnum-
quodque communicantium habeat quiduis fibi peca-
liare?Mihi iam attende,quia feculidumhanc rationem,
proprium naturae Dei Verbi aflumentis eft, Deus vt fit:
proprnimitem -afl’umptaehominis naturae eft, filius vt fit
hominis. Contemperätis igitur hifee naturis & inter ft
iufta dimenlionelibraus, ranone connaturalis coalefce-
tise atque vnionis in vnum conueniunt ac temperantur
mutuacopula,Necftcusft habent natar« vtriufque ap-
pellatiönes. Eflicituf proinde vtraque natura vnus fi-
lius Dei fimui & hominis : hocefti filius Patris & Vir-
I ginis Maris matris. Exempligrat-ia, Tu es Cbriftus filius Dei
I viui. E t , Emifit Deus filtum fuum factum ex muhen. Sermo
( jgiturEcclefiafticus inculpatus eft qui dcnunciat vnum
! eile Dominum IcfiimChnft urn-. H x c vox, Deu${Vi omen j
I eft naturx,perinde atque,Homo^nzmrx eft nomen.Qja^-
do igitur rpfe Ghnftus Sc Deus eft & Homo, ob hoc, duae
licet lint naturs, vnus tarnen Sc idem conceditur efle ;
Dominus. Rurfus quia vnus ipfe eft filius Dei Patris vi-
delicet atque Virgmis raatris. Nomen proinde^ Eilius-,
perfons fubfiftentis ftgnificaciuum eft non item natu-
r s , quare hypoftalis vna, nempe perfona Ghrifti fecundum
diuinam naturämpariter Sc humanam apie ereden-
tibusglorificatur-i Vnam itaque fubfiftentem perfonarh
duas infuper naturas, venerans fermo Ecclcfis , media
quadam incelfit via , ncque Manichsum lequens,
qui propter Vnionem & Naturas nouo figmento af-
hnxic naturae-: non Paulierioiem lmitatui propter di-
uilionem , quam commentus eft .per Vnionem naturarum
, Sc experlona Perfonas conftfiuens. Neque
i
[•lotellige
Mazianz
[ Alexandrin
ovum
[ turbulcn-
t ca leuieas.
enim vna vtrarumuis per partes efficit aut diuilionem line
vnione,aut vnionem fine diuilione, fed fimui ac ft-
cum iundlim. Vnite enim diuidit,ynäm quidem perfo-
nam dicens,uaturas veto duas.Diftindfce eriamnum con-
nedtit,duas quidem profitens naturas , perfonam autem
vnam iuxta magnum in Theolqgia * Gregorium. Illic
etenim pcrfpnas dimdens -vnit naturae: hicaucemili fub-
liflenteperlonaponciis vnitatem, diflinguitnaturas. Et
' quidem pe rfpn sillicdiue rfs,natura verb eadem : hie
contra.naturje quidem d iue rls, perfonavero eadem. Si
quis igitur iuxta mentemEcclelis,exp©nit illud,nempe,
Vnam Dei Verbi naturam incarnatam, non illibenter excipiat
Sc illud, nimnum vt in Chrifto duas confiteatur naturas
fubftantialiter vnitas. Si eilim adprobationcm&
lignificationem humans naturae, vtprimum dixit vnam
naturam Dei Verbi,mox adait illud,Incarnatam ;.cui fer-
moninonacquieftens.refpuit duas cqnfitcri naturas,v-
nam quidem qusDei Verbi eft, alteram, q u s eft huma-
na,quamipleie enuntiare confirmat per di^ionem in-
carnationisindicem.Qus enimconfitetur, eadem Sc e-
numeratiiuxtaBafilium magnum. Quod fi caufificatur
Sc culpat numerum duernionis tanquam bipartientem
acdiuifiuum. nouefitis eiufmodi exceptionem non efle
ratiofii conlentafleam. Si quidem ceu fuperiüs didtiim
eft,dum definitio fatebatur limplicitcrfein Chrifto nol-
fe duas naturas, tumque ab hoc, aliud nihil inferens ob-
ticuit, locum forte dabattalibusfulpiciuhculis,necubi
fuamipiius inteliigentiarn perfpicue reprsftntans quo-
modonoflet duas hafte naturas inter ft habere. Si vero
infert illud,vnitasfiue confertas, aeproinde vnam prtedicat
fubliitentem perfonam: ne quidem. vel volenti,locum
relmquit caiumnis. Demonftratum igitur omni ex parte
eft,quia ambabus hifcc definitionibus idem fuerit con-
lilium,eadem mens, ita vt altera alterius fuerit interpre-
tatiuamagis,non item,concraria. E th s c quidem nunc,
vtinprsuia Ifagoge didtafunto,nifi lane quatenus Liber
cnauaic coepit,quoniam Ecclelia dum lubmotis a fe per-
uerlionibus opinantium, in vtramuis partem pugnantia
euincens, mediamvt veriflimam lecac viam : Seuerus
quidam qui fe incrulerac primarisfedi Antiochenorum
anxie contcndic tueri alterutram partem iftorum Com-
Opinio lulian 'u
Iulianus igituriudicauit ft nonpeflîmè fadturum fi ft
mel veluci elublimi Ipecula progredetetur aduerlus ve*
ritatemi Et ne aduerfum ft fimui & veritas videretur
indecorècongredi, conftquens arbitratus eft dicenti v-
nam naturam,non vtique à ft dilfidentem, hanc alioqui
cenfet aliquandofuifle differentem. H s c proinde differential!
non eft,magis impium fuerit dicere, quod pe-
iuseft tranfijfleinid quodprsftantius : hoc eft, corruptible
emigrafle in id quod eft incorruptibile. H sc
quum .lyllogifticè collegiflet, nec aliud quiduis fibi re-
pugnans præuidiflèt, fua vnius authoritate cenfuit Domini
carnem fuifle femper & per omnia quid incorruptibile.
Seuerus e diuerlb, vt cui h sc neutiquam placèrent
(quippe q u s luculenter prsdicarenc refufionem*
& commixtionemjneque interim volcbat eonciliari Eç-
clefis , vt qu s conftquenter difFerentisacproprietati-
biisadnumerateciam Naturas,circaquasattenditur differentia,
&fquarum funtproprietates in ipfis liaturalicer
confiftentes. Quin & pacilci cumluliani aufu ceme*-a-
rio ignominiofum fibi fore inrerpretabatur,ac nimis
temeritatfaferibendum , idque aliud efle nihil quam
fi quis capite reteCto & efireni ore oppugnet pieta-
tem.
Seueri opinio, & Ecclefu definitio*
Exeo turn tempore,fefibi-ipfi oppofuit Seuerus, Ve*^
ritari it.cm atque proximo fuomendacio , fic vtnonfie-
ret vfquequaque aut verax,aut certe mendax: fed fi dicere
liceatj'J'tt'AiAjjdjîi : nimirum aflimilis commentitis ifti
& ab ipfo excogitacs naturs. Ob hocplane aduerfum fe
pugnax, nec conftantisfentencis, ftolidèprorfus & in -
erudite,medium nefcio quid perquirens inter menda-
cium Sc veritatem, quod certè nufquàm eft. Medium e-
nim veritatis & mendacij nemovlpiam inueniac, fed ne
excogitare quidem poflit. Ip la enim veriras medium
ftmper.obtinet locum , in neutram defieftens partem,
quare ftabilisperfeuerat, vndequaque fui fimilis 8c fin-
Iuliani
H a lic a r-
na flan
hçrcfis de
Vnione z
Naturaru
in C h r ifto*
plicum: eorum fcilicet qui aparte Manetis Apollinarij & gula rediflime difpertiens: quare nihil in fui confor-*
G
Nullu eft
m ed ium
in ter Mé*,
d ac ium
& V e ri-
tatem*
Ëutychetis ftabant,quanta maxima Vi poterat, exagitans
ac permilcens Ecclefis pacem.Is denique tanquam fedf
ditiofus ac turbulentus ab Antiochi.ciuitate cxpullus,
immilit ft Alexandrinofum' turbulents leiiitati,procfeluum
excepturaeft à quo decorqueatur in obliquum, auc
à propria ftatione 6c firmitate dimoueatur. Quicquid
enim per infidias tentât fe veritati adiungerepropiùs, i-
pftque velutintercedente.conciretumultum, id orane
j Iulianus
|| Halicar-
naflæus
[• haired-
I eus.
D
ioli turbin is in liar, in que in Orem h ybenis tempeftatis: j exhaurit: quöd. ab eadem deprehendimus pafliim efle
quo loci dum1 alteram aduerfum ft alpirantein procel-
lam coucit, is quidem redditur manluctior, minulque
folitoturbarum amans. Qui porro, per hunc,flu<ftibus
errorum iaélabancur ac circumferèbantur, a le inuicem
difperli funt,quaip prills maiore incommodo. Dilperfit
enim eos Iulianu^fabtus dcrifio inimicis fuis, iuxta Scri-
peurarh. Iulianus autemhicHalicarnafli quidem qus in
Alia eft,erat Epifcopus,Euthychiariics verb curbs pro-
pugnacor ftrenuus maxime,Seuero amicicia &familiari-
tate iunéfillimus, amboautem aduerlus veritatem cön-
Ipirantes. Denique quum inter eos qusftio incidiflet
hsCjVtrum CorpusDomim-dieeredeberent corruptible
aliquandofuifle an incorruptible: led ÔC ratio ne v-
nionis eius recufandam elle nactirs corruptibihs pro-.
prietatem,quafiyerb/exvnariaturafintfa<fts d u s , 6c eft
lèntialis differentia non iam agnofeeremr in vtraque
perfona : quod a'utem prsftaritius vtpptè diuinum prs-
ualuifl'et, vna cum primanaNaturarum lconfertione,&
ad fuam ipfiuspropnetatem id quod inferins erat , memento
temporistranfmutaflet, permanente eodem modo
naturall propriecate. Ambobus his Xuliauo ac,Se-
ueropropolitiohscncgatiuacommunis erat. Si- >
, quidem erant ambo propugnatores con-
fufanes ymonis natu-
Seuerum. Is namquQ ( ceu diximus ):quum argumentis
contendiflet medium quiddam noue excogitate, p rster
veritatem: a veritaredefledfensCquodalioquinefciuiQ
fecit earn efle mediam llupfiusac fibi congeneris menda-
cij.Seuerus enimijs quumdicatChriftumvnius efle naturs
, ac differentiam interim naturs iftius admitrat
quamagnoftltin Chrifto : E diuerfoIulianus, nevnam
quidem(duxtaSeuerum)faretureflenaturam , auferens
infuper differentiam: Veritasipfa,hoc eft, do&rina Ec-
cleliaftica mediam quandam temperiem fuijpfius vbi-
que ftruans ineplumem,fufcipit quidem naturarum dif-
ferentiam,at certe non iuxta Seuerum : Neque enim ali-
qqandovllaninouitnaturam.libijplieflecpntrariam. In
Chrifto liquidem duas agnofeens naturas(diuinam pari-
cer& humanam) lrarum tarnen inter left differentiam lu-
cidiflima mentis contemplatiope perlpicit. Non enim
idem flint diuinitasatque humanicas,etiamfi vnus Chri-
ftus, qui in vtraqj exiftit immb vttaque conftat natura.
Vt lit fimui vtraque natura, vnum, atccrtenonnacura.
Vnum autem efle eoncurfione Naturarum apertiflime
clamat prsco Ecclefiafticiis. E t Ecclelia quidem non ad-
mittens differentiam iuxta Seueri opinionem, eandem
alioqui non repudiat , iuxta fuum iplius docendi modum
fecundum fimilitudinem ab HalicarnafQeo indu-
dam. Didicit enim Verbum Deum veram affumpfifle
carnem, animamque intclledu prsditam cumproprijs
idiomatibus. Agnoftic infuper immortale Vnicum efle
mortali, ceu prsdidus afleruit Theologus Gregorius.
Itaqu.