Tim.'u
: b '
ç
dajturaB vAngelis, 8c hoc | paftoribus infpicituf » & Çx Pe“
^quæritur àMagis | Scab ftella defignatur, ôcaqua innu- • j
ptijs operatur vinum,8c increpat mare^iolehaâ éommo^
vtu m ventorutùjSc a m b u la t lu pérma r è*8c ex cù rn ex nati-
miitare y idere faci r , ôc momium Lazarüm quatriduanum
rcfiifeitat, &varias>facicvirtutes, dâtquedifcipulispote-
ftàtem,:;. g
Etufdem : Vidifti quod fecundum carnern quidem eiu#
ï eft, ex p'àuid harratf quod vero (ecundum Ipirjycum, ex
Deo.-quapropcefprobâturn eft eundèraôcDeiimôcho-
minem.
AtbanafùEpifcopi Alexandria in tibr'u contra Afrianos: Quia
igituraliqui, magisautem Sc pl urimi > qui honaum difci-
wphiifacti, exrquà petuhimiaâd docendiim venefiinc, ne-
fc tente s nequequa ditunt, nequt de quïbiu àdfimant , excæcatis $
oculis mentis non ha^eiues^iteUeilam videntem Deü,
%utiIacob:»neqiîemundutn cqt/videns Deumyèaquæ
propter horojnem.Sâluatoris noftri,qaempropter nos
ihdutuseftyaunt feripta& opéra humilia, 8c pauperes
voces didinitati tribuénees verbi, errant & errare faciunt
ipinpsdodtqs&^infirmos, vt humiliterde dominç^fà-
pianc, necdïïtatem habemus exponerc , ficut Iudas (cri-
bit pèr Epiftolanj , quæOongrûanc verba, diuinitati verbi
& qtïæ fecundum fafuatorem imçÜige.ndohomini. Sicut
eniminiaccuioaureilolidiScargencuin po/uum, vnius
Hm pe ra t onsi magine m&in (cri|kïonem nô^m inis v r raque
habebt, ;(ed nourtnumuiariu^ cuftqàcbrum, aariexcel-
lentiam Vicrahonprem inferibris argenri.VItalicer.ifi vna,
fcriptuu de diuinnate fihj,8c de corpore ex Maria, quod
pr.9ptër^qi|hdutuseftj-utfetiptum, fingularamen eo*
; ‘ rumlçühqs , fickt çfi&ipuli lapientës vnius & verétnagi-
ftri. Quæèu nqfie, igicu thumilia verbaôc operafinit, in
^ corpus Hlij intellige feripta, quæcunque literæ gloriofæ,
in verbi diuinitatem. ■
Etufdem contra eofdem.Ccttiiïimè itaque feiat ómnisdo-
înus ifreel, quia Iefum Sc C h rift u m e um Deus fecit,hune
Iefum quem vos cruciâxiftis , & ipfum etgo crucifix um
do mini hominem oftendentes quàfî per digitum A po-
, ftoli, dixerunt; Hune Iefumquem vos cructfixifiis, Chrißum&
dominum fecit eum Deus. Certifîimè itaque dominiKomoÔC
principium inquit j viarum creatuseftper fcnpturam ad
beneficium operum, Sc priuçipiütn viarum, principium
omniumfan»ftQrum}qui äppellati funt via,& dominus,&
Chriftus eft,quife«5|us eft Ôccrucifixus e f t .'l
Eiufdem- V Quodirgo exligno depoftt'um eft corpus
mortuumlefu, qiiodque in monumento pofitum eft, ôc
fepulcutæeoneficumà Iqfèph Arithmatiæ, hocfufcitauit
verbumdicens : Sofifitetemplumlîpcr& intribus diebusfufci-
tabo illtul. Qui Sc o m nes mor cuos viuificat,Sc ex Maria hominem
Id um Chriftum viuifi cabit, quem adfumpfic, fi
enim in'cfuce exiftens, prædiôta faniftorumcorpora mor**
tua fufci tauit, mul to potius fufeitare po tuit, quod induit
corpusiémperviuens^peua.YerbumvfîcucPaulusaittyi-
tiütn enim verbum Dei & efßcax.
Etufdem. Sicut enim lumen non lieditur in tenebrofo
locp»neque p a t i p o t e ft a 1 iq u idvi t a^iTi q&a 1 e m vifitando
naturam :• ihconuèrfibilisenim &: immutabilis eft verbi
didirutls, ficut ait inProphetiadomiiiusdefemetipfoi
Videiéy videtifqitta tgofum & non mu tabor.
.. Eutfdem ex Epißola ad Epütetum. Sed enim nqp pnantafîa
cftralusnbftra.nequecofporisfolutioifed totius hominis
ani mæ 6c corporis verè (al us eft fada. Humanum itaque
naturaliteipuod ex Maria eft fecundum diuinas feriptu-
ras ,& verum fuit, qui id fuit quod noftrum eftifof or enim
no (Ira Maria,qupniam omries ex Adam fuimis,
Eufebij Epifçôpi Pat&fiihenfis, cognomentoEamphili, exexpofi-
tiorie Pfölm feptim decimi; Deus qui inclinauit calot & descendit.
Afccnd^ns in hominem quemafiùmpfir |quém nunc -
, Chérubin ferpio nominans, Ouolauit cumep, afeenfinn
faciens cum i^iuinis fpiritalibus obfequcntibus libi pen-
narum vencis^fis etTàra appellatis.
Eiufdem exEuangelica praparatione libro feptimo. Non lo-
lum autem Iudæorum Gens , fèdetiam omnegenus hu-
mVaumin oirinçm ’nequîtis fpèciém , dc in ipfamfcelc-
, ftamidololatriam defcendens, n o n al i ter fu b in gario n e m
futuram infinuaénifi pe’ifolum fancitum id höminis ad-
uenrumPei verbiexvi.rgineexpërc^Vhivpriaruni^ashu-
;m a nu m a fl ti m e recur. Qnsautem rei huiusyri liras , iam
tempus eft diceté,quia pèr hominem! ihm intraitit ihmmdumy
ficutair Apoftolus, oportebac, quoda mmodo per eundé
hominem & contra eum exerceri vi»Storiam , vt corpus
mortis, corpusvitsé mpnftrarér. ;
Et rurftts eiufdem. Si vero iurantem eum audiëris per
fancftum depab^mfuumaudi iurantem per Deurnivet-
bum quod omnibus (^culisprsèxilb^vlaudtum dc vnige-
nitumeiüsfilium^uempcum.yaritelocutsf'unt dudüra
anóbis proppfitsvoèfe^fpe^qu^mitirat Dèus&patere-
ius raöquam d ile < f tum n , quVex femine Dauidcft | in
infinitum lsculurn giorincaturus ,;quod etiaih faiäurnI
e.ft>quando .verbu m in car n a tum eumqüi ex (èmine Da-
uiaeft^flumpfit^atquedeificar. Vnde& filiumeumap-
pellat,dicens;Egö eróei 'in patrem, ér ipfeiritmihi i«]5/itt/ö.Ec
ii ter urn': Ego prim ogenitum portam ilium.
WegófifEptfcbpi f$$&ah£eh*tn Duptóerat
oHnftus,hbmoqüidem^^^^ yidebatur;Deus vero quöd
,'noh vidfebatur^, comedeili quidem vt homoWeró é t'
ficut noSihabüicenim cathisfi milern pafliBilitatemficuri
npS. ' '
EiftfdémadEledonitim. Natur«quidem duxDeus& hö-
mo: N am & anima öc dörpus;;Eilij verb n'ób dudj-nequu.
dij,neque ehim hicduo-nóiumes, licet ita Paöl us 8t quod
intus eft hdmihis , 8c quod foris eft^appellaucrir. Et l|ö-
portet dicere conipe h ai olè,aliu d ,qüidém& aliudéx; qui-
bus (äluätoiVVCi quidem i^on iderbeft inuifibile , & 'line
temporequpd fubten}pQreeftfNpnautèmaltec&^
a b fit,a m b on a m qiie y n u m teidperamentoepeiTatai
Eiufdem. Non fallant homines^ inquit, nequefalltm-
tur, hominemfi meute fufcipiehtes domihicum,ficuypfi
• dieunti magis autèm dominum noftrum & Deum : nè-
quehominVmdiuinitatefeceinirnb4f?ftvriume.umdlm-
quedogmatizamus : priÜS quidem non hómmcnV* fed
Deum 6c filium ynigetikuni, &anteficulanon mixtuni
Iebrpori | & quscün quci ii qt cprpbris /in Ene vert^chpV
^iq'êmaftumptump * "
' ' libxofphtrßtunohiium. Qui yelr
m o dice con fiderat f c rnjo ni s Apoftolici vol unratem,quia.
non diuins ratiocina ri phis modum npjjjs rradic.feddifn
penfatiönis verbadeclarac, dominum cmm&Chrißiimjeum
. Deusfi nquit,/«if huneïefum, quem voscrttcifixïftis. Oftehinia
voce bumänitatem eiusjöc qubdvidetur pa'lamyniuerlls
infibiians..;- ‘f f " " '.
lauf dem exfermóne grauarum aäionis. Quaprd^er dè-
flensfupér a midi m, (ei pfu m commu nemh uma naénatd -
rsmonftrauit, & nosexveraque exaggeratio.né lrberayir,
vtnéque païlionibus debiliteniur , neque, tpiftitiam in-
iienlateferamiis^V •. ':A
Gregorij Epifcopi Njrffeni contra EunomiunmDexterd itaque
Deiexaltatus. Quisergoexairatuseft? humilis an cxcelfus?
Quidautemhüinile nifi quod humantim ? Quidyerp:a-
liudprster diuinitatemexcelfumeft^?, SedDeus exaltari
non indigetjCÜmfitexCélfuSvHumanitatemigitur Apo^.
: ftolus exalcatam dicit^exiltata vëfpeft,&quod dÓn^iiatis
' qiiód ChriftusVftTaótiV’ Non ergp antcJä?cu 1 aefïèiuia
do mini in eo quod ai t, fecit, defignat Apoftolus, (cd hu-
milij tranfitiohem ^d cxcellentiam ,’ qua; pcifde^terarh
DeifaCfa e r fd e e l amt enim & per hoc vei buiii pi ét at is
fa^ratp^tum : qui enim dixit , quia dextera Devexaltaiüs
eftfee «iffiróè r eue lir p|Êd i fpe nfa t ion e m ine f f l bil em fä-
cra ni e n ti, quiadex cer ä D ei er e a t r ixo mpi urp e x i fté nt ju tpj
quae éft dqräinusVpec.quam pmnia;fa$a fuhfj^ïiie 'qpa
raókoriim cöhftftft pihii,ipfä ynitum ad hbmlnemipexit
peryniratem ad propriam cclfitu^incihV^,
. ^ £ 1 « eundem. Neque viuificat,inquit, Laza-
fumhumanahatura i néque deftetfepultum iinpadibilis
iVubftantiajled'proprie quidem iunt^hominis iach%ipa^.
vita veroverèvitscft.Nonpafcumdiiahirmanapauper-
tas, neque curritad fiemp omn i p o te ns-,fu bfta n t i a. ;Q^iS
cft facigatuse|,itiner'e| Ërquis (ine ||B q r^ to Pm im ||||
düm verbb corifticuit| quideftfplendor g lorisl quid
I I - § ______ ' quod v
j q^ödclauistransftxurp eft .5 qua^formà fti paffibne cædi- quidem de terra, hiinc vero dé cdelis -t quahdö vides hunc
tur palrnjs.-öc qu« ex infitrairare glorificatiir«
Attophilochi Epifcopi Ichonij,ex libro vbi expoftit:Pater meus ma-
iorme ell : Non conturbetur, in quit, cor veßrutn,nequeformidet,
quiatradendusludæisfum : non enim inuitareS eft, fed
equidem ex M^ria,huiicautèm ex pacte ,& vtraque in (<>
infeparabiliter eopulata, illud intellige} quodEkilsnö- j
jfterigniscprtfivméns eft.
Eiufdemaduerfus UidaosinPafchaloquehs. Ömninöaiiteni '
fpontanea paffiö. Vado&venioadvos. Vado & veniö vtru- ciira tibi eft \tocufm Propheticärum, Cur Celas vöcem ÖaV
que ficut homo,ficut Deus autem infeparabiliter fümvo- | hielis,dicentem: Lapisabfeifus eilfinemänibüs, &faäut efl ih
bifeum. Vado per mortem homo, veniorurfüs per refift- montemmägnum} Putas non tibi videturmöns Mairi’aJla-
retftionem homo.Sitfi/i^erer« me.gauderetü vtique,quia vado pis fine manibus abfeifus , Chriftils Japis abfeifus fine
adpalreot meum,8c quiapatermeusmaiorme eff. Sed non conr hianibus,bomo natpsßhe amplCxionibusi Sed ne re te-
turbeturcorveßrum ,quiadtxi: pater meus maior meeß, maior dargüens meis verbis dem fufpicionem aliqiiäm bläf-
enim eft eo qui vadit ad eum, non eo qui eft iß eo. Sicut phemi*: non hqminem plirum dico, chäiiifimfe, fed hö-
enim Deus in patre fum, ficut autem homo vado ad pa- j minem per quem faluus fa&us ess} hominem qliem Pro-
trem.Illo ergo maior eft pater,qui nüc vadit ad eum» hon ; phec« pr«dicaüeruht,höminem pftendehtem. tibi ccele-
quieft in eo»Et vt compendiofc dicam,maior eft& aequa- ftis vitae principium * hominem de qüö plena*, ftiht othnefe
;blimia
iocon:
piunt,
nilia
mini.
lis : maiör interrogante , quantos panes habetis , æqualis
faciantepopulum totum ex quinque panibus. Maior interrogante
, vbi Labarum pofutjlis, æqualis Lazarum fufei-
tantë ferm one.
Etufdem in alio fermone dum explanaret illud : Amen amen dico
vobis, quiaquiverbum meum audit, & credit ei qui mifit me babet
vit am at er nam. Hæc ait : Cuius ergo funt pafiioncs carnis?
Si das paffionem earn] , da ei 8c humilia verba : Sc cui ad-
feribes miracuia,fupra nos commenda fermones:miracu-
lorum enim operator Deus meritoliiblimia loquitur , Sc
opcrumdigna , paflum vero templum bené humilialo-
quitm*, 8c li milia paftïonum.
Eiufdem contra Arrianos. Difçerne igitur,inquit,iam na-
turas & Dei,Schominis,neque enim fecundumexceftum
exDeofaótusefthomo , neque (ècundumprofeófum ex
homine Deus : Deum enim Sc hominem dico.Cum vero
paffioncs carni, 8c dederis Deo miracUla , neceflario et-
iam nolens dabis-humilia quidem verba homini ex Maria,
fubiimia vero & Deo decibilia verbp, quod in princi-
pio-erat. Prop tereacnim allcubi quidem fubiimes loquitur
fermones , vt per fublimes. quidem inhabirantis verbi
indicet maieftatem , per hu miles autem humilisinfir
nuec carnis infirnutatérft.Vnde Sc alibi quideiti æqualem
fe patri dicens, alibi vero maiorem pâtrem , non dbi répugnât,
fed oftendirquia Sc Deus Sc homo eft: Deusqui-
dem ex fublimibus, homo autem humilibus. Si autem
vultis tiofle quomodo pater maior eft, ex came dixit, Sc
non ex perfonadiuinitatis.
Eiufdem. N o li, inquit,paflïonescarnisverboimpafli-
biliapplicare: Deus enim fum Sc homo, hæreticè, Deus,
ficutprofitentur miracula, homo ficut téftantur paflïones,
Quiaergo Deus fum Sc homo, die quis pafiuseft ? fi
prophetiæ,hominem qiiippe qui de feipPö dicebat: Qüid
me quaritis occidere, hominem qui verilàtem dixivobùi Et alibi:
Cum videris.inqiiitjquiex Maria éftjpérfcrutarç qui cela-
tus eft interiusi
Seueriani Epifcopi Gabalorünt contra TSoùàiumSf nigèftifüm
Deum verbum patergenuit Deus fiio u a Sc ijsperegrina
Vultia virginisgerminauit.'Aüdi Euangeliftam dicentcm:
Eue concipiesin vtero,&pariesfiliumy & vocabunt nomen eius le-
fum, qiii èx tüo corporepariettdus eft. Sed nullus repre-
hendat vocem,tanquam feorfim dicenti Deum -, feorhm
vero carnern : Intelledum fequamur, adorationem non
(eparemus.
Athanafii Epifcopi ex Epifiolaad Epiftetuni. Dicere âuteni
ëiim in carnern verfum, ipfius verbi nos mutatione fendre,
ÔC quis iam de cætero nos padetur hæc folummodo
dicentes ? Omni enim hærefi adimpietatemampliusde-
clinâftis.
Gregorij Èpifcopit^azàanzani ex Epijlold ad Bledonium. Ver-
bain itaque carofactum eli, æqualiter mihivideturhaberé
(e ad id quod dicitur, peceatum eum fàâum, non in edtd
dbmitto trànfiriutâto,nam quômodo poterat? Sed in eo
quodhancfufccpitpeccata noftraailumpfit, & languoret
Hoftrosportauit.
Eiufdem ex eddent epiftola. Si enim non dicitur, inquit, in
màlednftum euro peccatumque conuerlum, cum hæc dicitur
fa élus, neq; in carnern didatisetim conuerfum. Hæc
nimque magna eft bkfphémia.
Awbrofti Epifcopi Mediolanenfts.Sed aiunt quidam feriptum:
quia verbum carofdttum eff,quûd (criptum eft non ncgô,fed
videtequoddiâiUnl eft, intulit enim i & habïtduit in nobis.
Hoc eft,illud vctbühl quod carnern ad(umpfit,hoc habi-
tauit in nobis,hoc eft,in carne habitauir humana.Miraris
Deus palius.dixifti blafphcmiam : Siverocaropaftaeft, ! itaque in hoc quod feriptü eft, verbum carofaäumesl, carne
cur non paftioni adplicas.cui inijcis quoque formidinemî
alio enim patiente alter non timer, Sc homine crucifixo
non pecurbaturDeus.
Antiochi Epifcopi Ptolemaidit. Agatur,inquit,& qui ex gre-
ge hæredcorum cft,cur confundis Euangeliumî Cur tentas
Deum Sc hominem ? quando audies de Chrifto ali-
quidhumile, Sc pauper, ôc mediocre, Sc (eruile, deinde
Deo dignum ôc fublimc , coelumque contingens, redde
quæ huius funt huic,&quæ huius,huic.
i Eutfdem infejhuitate Natiuitatu. Libert iüqak,geriefationù
lefu Chriftifiltj Dauid ,filij Abraham. Habes qui ex Deo eft;
Sufcipe qui ex Maria^neque ilium neges* neque hoc cotï-
fundaris : habes filium Dci, habes filium Mariæ : habes
dominum, habes feruum : habes creatorcm, habes interpreten)
: habes æternum , habes temporalem : habes de
coelo, habes de Bethleern: habes coeleftem, habes terre-
inum. Quicquidglorio(um,iacularefurfum. Quicquid
huràîle,huic coniunge.
Eiufdem. PepetitMaria infantem, hoc erat hominis:.
ocraeft defuper ftella .hocerat Dei, ladfce nutriebatur in-
huïs, hoc eius qui fecundum nos eft, obiêcundantei qui
;nAtus eftMagi,hoc eius qui ante fçculaeft.Iattaturinfpe-
luncaVhoCelèmentiæeftv
Eiufdem. LuC.ernam,inqiiit,iriteliigoexMariahomi-
nem, lucernam.quiaàlïumptus ex terra,Sc ex meroluto^
fiStus eft, lucetnam hominem i ignem habcn'rem Deum.-
Quandoconfideres Deumin hominem , Sc vides hunc
Biblioth.ÿet.Patr.Tom^iPars y . . . .
aftiimptaaDco verbo , quando Scdeipeccato quod non
habuit didlum eft: qui fiuftuseft peccatum, non nature Sc
operatione peccatum fadtus eft,ted vt noftrum peccatum
in fuacrucifigeret carne. Abftineantitaque dicere verbi
naturam in carnis naturam efie conuerfam.aliud eft enim
quod afTumpfit,Sc aliud quod aftumptum eft*
loannis Epifcopi Conftahtinopoti in Euangelium fecundum loan*
«erW.Quapropter cum audieris quia verbum carofaftumeli,
non conturberis, necconcidas : non enim fubftantiain
carnem tranfijt: Hoc enim impiefatis eft vltimiejfed ma-
tiens quod eft,ferui formam auumpfit.
Eiufdem pojl-paucd. Audi, inquit, Suangeliftam, intulit e-
nim. c'rinhdbitduitinnobu , hoc(olurtlnuncdiedns, nihil
incorlgruum fufpicerisineo quod aitfaftumeftynon enim
Cotiuerfionem dixi iUiusinconuertibilisnaturas,fed inha-i
bitatioiiem, Sc pefmanfioriem. Quod autem jnnabiiar,
non idem eft quod habitaculumifed alt^rum in altero inhabitation
erit habitatio.
EuftathijEpifcopi Antiochenicontra Arrianos. Deus, inquit,
verbum,eandem qU'Sm genitor portae imaginem, imago
quippe exiftens diuiria: (ubftanti®, veriim autc eius tern-
plum homo exiftens , rioti ideih quod teiiipli fabricator
eft,dilTimili ortuseXgenere. *
, Eurfus eiufdem pellpauca. Sed poteftatis maieftarem iri-
troducere volens , Sc ipfum corpus tnprtificatum hie filium
dixit, ipfiim qdidem fublimifatis nomeriimponens,
id eftjhabitantis in eo Dei decibiliter. t
‘ . | . L l l ’ Etposl |