D c i , f i c u t d e p a t r f c , e a n d e m d i u i n i t a t i s , i t a e t i a m d e m a i
r e h u m a n i t a t i s h a b e r e n a t u r a m : & q u o d r o s ç oe l i & g e r -
t n e n , v e l f r u d t u s t e r r a , p r o p t e r v t t a f q u e n a t u r a s f u e u i t
a p p e l l a t u s , i n u i & a n i h i l o m i n u s & p e r f p i c u a a d f e r t i o n c
m o n f t r a u i m u s . I ^ u n c a d d e f e n f i o n e m L e o n i s - e p i f t o l * v
& C o n c i l i j 'C h a l c e d o n c n f i s f t y l i n o f t r i e o n u e r t a m u s o f f
i c i u m , & q u o d G a i h o l i c u s i n e i s a t q u e A p o f t o l i c u s r e f u l -
geat fenfuSjCafTatis hçrcticorum obieefcionibus doceamus:
(cd ad h*c demonftranda alia nobis, fiinc ordienda principia.
Etidcohuiusoperiscandemifteficfinis. ||
A R G V M E N T V M L I B. Q J A R -
tiB. Vigilij ï contra Euty-
dien.
N Eqtteal'md Agit inlibro quarto , quam quod egit in tribus
fuperioribus. In boe tarnen copiofius perfequitur omnia &it-
uerfa propt rations. Profert mint perba ac argumenta , quaai-
uerfarms quidam Euty ebt Anus contra S. Leonis Romani epifcopi è-
pißolam effudtrat. Deinde refpondet ad fingula eitis argumenta.
Vbique qffcrtns tiatUrarum in Cbrißo proprietatem , & perfona
hthilominUs rnitatem , atque ita défendit catbolicam & ortho-
doxarn Leonisfenuntïam, Eutycbtafü fubuerttt- Liber ejido£lus&
vttlisy acfuperiorumveluti Commentant, farctens quod fuperioribus
detjfe vider i poter at.
B -V IG IL I I CON
T R A EVTYCHEN,
L I B E R Q ^ A R T V S .
ahor-
tatu (an-
ftorum
fratrum
in adiuto-
10 D o in i
11 .Pith.
Itnpiè autem calumniamr Leonem , quod in vnum
quidem autborem 6c veritm filiura D.ei verbum 6c m a» J
lrum recogiratum 6c conglo.nficatiirii ex Mari^ homi-
netn credidcrir,hocica eum fenlifié vel dqcuifiè proba-.
ri non poteft. Mugis enim Vnum eundemque cortfelliis
eft Dei & hominis filium Dominum Chrilturn j dictsnS,
Vnus enim idemque Dei &: hominis filius. Et ïtetotri,
Vnusatqüe idem mediator Dei 6C h o mi nu m Ivo m o Chriftus
leliis. Hocetiamcapiculiim miraimpudcnila, tepvc-
hcnlionc dignum putauit, in quo ait , Verbo fcilicct ik
opérante » quod verbùçft , & tarne exléqùente, quod
carnis eft, vnum hornm corufcai miraCulis, aliud ïuccnm-
bit itnurijs. Et primo quidem iiitendendftrn eft , quod
nondixeric, vtcuimpcrite calumniaris» Vnushörumco-
rufoit miraculiç , & alius fiicdiimbic iniurijs , per quod
fine Vila ambiguitate, duos videretur quolcnnqiic fepa-
ratoSjVcl du .sfignificaffe perfbnas, fed ait, Vnum hórum
& aliud horum'i quia in vnum,id eft , hoe ik illud non
perfonatutïidiuerlïcas, fed generis diftinófcio demonftra-
tur.verbi (cilicçt & carnis.
Item dixit Leo, vQutériim verus eft Deus , idem Vents
eft homo j 6c nullum poteft elle in haç vnitate mendacium,
duniinuicemfuiuikhumiliras hominis ikalticqdo
deitatis : quod tu folita malignittate in tale detorlifti, ^
dicens, Eum duos quofdam feperatosindiixifte, vicifiim 1
qu*Gbi lint propria opérâmes * cum file altirudineu) & chrifto:
h'umilitatem.ideftjVtramquenaturnam,-velue duo qn* non duo
dam, non duos quofdam, in vno Chrifto manentes vq- < hruli
lueriedemonftrare. Miroraiuemquomodononhacexi-
ftimatione apoftolum quoque a6Cufaueris'Paulum» quia ;
& ipfc d.uoquædam ellè dixit in rnd homine ,: viemmi
qu*fua funt propria opérantes,, & contra fe inuieem m-
tentes , fpiritum videlicet & carnem. ¥ H<tc ( in quit )fiht
inuicem aduerfantur. Sicut ergo vnus eft homo, in quö lunt
duo quredam in le-inuic^m permanentia , ôc lua quæ- fpincuml
que propria operantia » nec poteft alius dici, dum fccun- & «p^jeus
dmn carnem fapic & facit, & alius dum fecundum fpi- aduerfus.
ritum viuit, led idem ipfeeft , in vtroque habens in fc
vtrunque. Ita& Chriftus dum vnum in le habet , in
quo fuccumbit infirmitatibus , & aliud in quo radiat q
micatquevirtucibus, ideft $ Càro& verbum , qua* duo
Vidam peruerGc mentis homines , &ina-
nisgloriæcupidi, nelcjentes ( vtdicit Apo"
ftolus j neque qu® loquuntut, neque de
quibusadfirmenc, habentes formam pie-
tatis, virtutem autem eius abnegantes, in-
dignativeritatisdogmadbus , &ecclefiaftieasfideiregulasnon
ferentesbeadflimi Leonisepiftolae, iuxta fenfam , . ■ ■ ■ .*•»««_ -c
cuangelicx traditionis conlitipræ , & dccrcto. fynodi A’poftolus in eo d.ftinguensi, a . cNi r o Be fi cmcihxus
Chatcedoneniîs , prauis conttadiaionibas obniandara eftexinfirmitatenoftra , fcd viuitex virtutfDci, non bi-
pneauenme V nefanda commenta horribilibus verbo- pertitus , «calms atque alms , fed idem .pfe, vnus,
rum uaufeamentis euomemes* Qua:, quoniam fimpli- I atque idem, apertiffime demonftratur. V tiù in t» , dum.
cioribus quibufque nonnullum videntur dubiecatis Ipervnius naruræprofçllionem humanam Chrifto cona-
fcrupulum excirare, idcirco t cohortationt fratrum in- risauferre naturaro, videos tamen cpnfiteriquod negas. -
auditorio Domini Dei noftri, confideranda «C refutan- j Dixiftienim, IpfceftDeus qunneatnenatuseft, qnicft
dafufeepi. Ilia primirus vno diluens volumine , quae vcrbODeipatris.qulfaftpseft.nconuenibilirerperteaus
Leonis obijciumurEpiftolas, cuiiishoefibi primo capi- \ homo,permanens Dens,films vuigenituy,«c Deofimiljsin
tulumifte, nefeioquis, propofiit, fidelium Vniuerfitas vireute«c nobis lunilis lnmftrmitate. Si Deo fimitlseftm
prbfiretur credere fe in Dcum patrem omnipotentem, vircute,«cnobisininfitmitaie,limilitudoautem dejtarisin
Sc in Icfum Chriftum (ilium eiua Dominum noftrum. virtute.propiietaseftdiumaenaturç.proculdiibiolimilnu-
Huic capitule ob id ifte calumuiatur , cur non dixedt, do humaniiaiis in infiimirate propileraseft humanarna-
in vnum Dcum patrem, & in vnum Ielum Chriftum fi- turi.'NôpiudenilscftmttlirollidiHimiliaconfireri.SedSc
liumeius , iuxta Nicæni decretum concilij. SedRomae cudicis,,Q u ifaû u jeft inconuerrihiliterpcifeaus homo.
St antequam Nicaena (ynodus conueniret d temporibus
Apoftolotum , vfqueadnunc, & fub beat* memoria
Coeleftino/, cui ifteredl® fidciteftimoniilm reddit, ita
fidelibus fymbolum traditur , >nec præiudicant verba,
vbi fenfus incolumispermanet, magis enim cum Domi-
ni Iel'u Chrifti lèntentia hæcfideiprofeflîofacit, dicen-
t is , Creditis in Deum , & itf®me crpditc » nec dixit in
vnum Dcum patrem * & in vnum meipfumi Quisenim
nefeiat vnum elle Dduln patrem , & Vhum tefum Chri-
ftum Bliumeius ? Miror tamen quoniodo hunc locum
iftenotauitj &illum pr*termifits vbi vnici fiiij comme-
morationem j idetribeatusLco facit j dicens, idemver^
fempiterni genitoris vnigemtus fempiternu$. (Natiis
de Ipiritu fandto, ex Maria virgine. Sed & hoc quoque
mirandumtftjCur non limili dementia reprehendit, quod
air » Qui natus eft de fpiritu fando ex Maria virgine,
quando hoçverbuhi Nicæna fynodds nonpofuic, & vt
illi placée, hoefolumprofiteri debemus , quodibiicri-
,ptuminuenerimus.___________ -, •
permanens Deus f noftramimo catholicam , adqerfus H
quam niteris»fidem confirmas. Sicnim non eftcontiertus
in carnem,& fadus eft homo permanens Deus,hoc iplum
quod fadus eft homo , quia imnnitatio dici non poteft, I
adfumptiodicatur necellc eft, aclicgeminumquiddam I
eritid quod erat,& mutatum non eft» & id quod hon erac
&fadumeft veladlumprum : quia id quod erat non eft
mutatum in carnem, & tamen habet carnem ficut ip ft ait, J
Caromeatvcraeft.Gnius&Petrusf (meminir.) Neque |i|, I
caro eius vidit cortuprionem. Quia ergo non eft idiplum | Deep in,
haberi & habere , verbum quippe habet,habetur atitem
caro,per fpi et, e ,Öcliquidö compiobatur Chriftum vtriuf-
que elfe natur* , vilivts vcr6 pet Ion*. Vnde quic^uid i
copiolius & latius perftqui voluifti, vc vnum oftende- I
res Chriftum , noueris te fupeiHuis immorafuin la- I
boribüscupiensoftendcre,quod penirus non negamns.
/In hoc lane fnbtiliter • & impi^ lidei Chiiftian® j
illudens • vc quia Chriftus vnus eft , quod ne- 1
gari non poteft , vnioniem perfon® ad prgiudiciiim ,
inflederes
inftederes vtrmfque natur*, dum vrraque natura vno quid e i , a quo nihil accepic. Sed & cumdicisin ie*
femper nomine nuncupetur.Nam cum lefus Chriftus no quentibus de Chrifto , exponens Hieremi* teftimo,-
verbi/ed carnis proprium fit nomen,& Deus proprium nium , Et cum homininus conuerfatus eft, fecundum
f verb?,non carnisconfteteftc vocabulum, tamen tk ver- ! humanam formam , cxAdamferuofuo , tuisnihilomi-
bum,propter carnem luam,homo lefus Chriftus, & caro \nus profeffionibus aduerfaris. Apertilïïmèenimde-
vot-kitinv ^ c l a t a f t i fecundum human* -naturae adfümptioncm,
Deum inter homines conuerfatum. Sicut enim Dei
forma , in qua eft filius gqualis patri, nihil eft aliud,
quam Dei natura :ita ferui forma nihil eftaliud , quam
humana natura , in qua eft inferior patre. Atcende i-
giturvim diditui ,& tibi magis ipfi quam nobfs credit
to. Dixift* enim ek Adam formam ferui habuiflè,licet
noluerisdicereaccepifle, quodApoftolus a it , Semetir
plum exinaniuit, formam ferui accipiens. Sed quid ad
nos , fi verbum refugeris,cuius fenfum vitare non popropter
verbum,Deus verbum eft. Chrifti enim nomen
ex eo illi eft,quod ad eum Propheta dicit,Vinxft te Dcus
Deustuus oleoeXultationis,pr* confortibus tuis. Non
enim verbinaturavndaeft,qu*confortes fecundum fe
habere non potidc : vnde apparet ad id , quod homo
fadus eft, pertinere vndionis,id eft, Chrifti, vocabulum.'
Ideo Apoftolusait, Hoc fen cite invobis,quod
&in Chrifto lefu , quia cum in forma Dei e(Tet,non
rapinam arbirrarus eft effe fe gqualcm Deo , fed fe-
mecipfum exinaniuit , formam ferui accipiens : cum
profeôto antequam ab illo forma ferui effet accepta , tuifti. Quod ergo cxaltero e ftilli, non erat iplius,pri-
ond_u_m_Cf.u__e_r.Cit. JC.h...r..i.f..t..u...s..,. ...f.e..d... ..t.&...n...t.u...m....m....o_d__o_ _v_e__r1b__u_m_ I ,i.d. r __________ . j ____ ______ xt .. • • t , r r
eft , antequam elfet homo nondum erat homo , fed
tantummodoDcus,nondumerat-Chriftus , antequam
noftri habitus fimilitiuline homo effet inuentus,&tamen
Chriftus eft in forma Dei, Chriftus in forma fer-
u i, Chriftus ®qualis patri , Chriftus inferior patre, i-
detn Deus, idem homo : vnde confiât & diumiratem
humanitatis habere vocabulum,& humanitatem diuinitatis,
id eft, verbum dici carnem,& carnem dici verbum
I noh quià iu fe vtrunque mutatum f it , fed quia
vtrunque vna perfona, id eft, vnus Chriftus'lie &
ideo redècredimus& prædicamus aim Apoftolo Deum
crudfixum & morcuum in humana natura qu* ex
/niti verbi conforcio deitatis, pofcic 6c nomen. Ipfe
gitur vnus idemque Dei filius Dominus lefus Chriftus,
& morenus eft fecundum formam ferui, & non
ft morcuus fecundum formam Dei. Idem parri ® -
qualls in forma Dei , idem patre minor in forma
ferui.
Q u * cùm ira fint , quicquid de vtraque forma
cundum tui fenfus prauicatem difpurare voluifti,no-
ueris ita expoficione caflari, qua lane imperitia , vel
potius dementia » euangelicum voluetis immutare fer-
monem, lcias non elfe ignotum. t^uod enim ibi le-
gitur de Chiifto , quando inter duos latrones crucifi-
xus eft , ex Prophet* teftimohio , dicentis , Ec inter
iniquos deputatus eft, : tu dixifti, Et inter mortuosde-
utatus eft. Denique ifta cua funt verba , Vit® ( in-
quis ) dacorem ik amatorem hominis Deum , qui in-^”
te r mortuos deputatus eft , & corruptione & morte
nunquam vi&useft, quin in inférnum defeendit, vt
obnoxius noftr* natur® , fine peccato. Vides quantum
facrilegij habeat vnius tantum confelllo natur* ?
Vides in quæ vos impiecatis abrupta præcipicec noui-
tas ifta doiftrin* ? Quia enim lie vultis videreDeum
in earn arum, vt nihil habeat human* natur*,fed totum
quod eft deitatis natura fit; Dei enim naturam ( qu*
immorcalis eft) (dentes moiMion poflè, nec ei peni-
tiis mortis nomen congruere , elegiftis à fide Apofto-
licaexorbitare, dicendo , Dcum inter mortuos depu-
tacum,quam eum faced fecundum homineni mor-
tuurn, vc ‘Apoftolus docet, dicens ad Romanos : Sicut
pet inobedientiam vnius hotninis peccatores confti-
tuti fdnt multi , ica perobèdienciam vnius hominis,
iulti conftituentur multi. Hanc autem obcdientiam
mortis effe , quam pro nobis in noftr* natur* vèrita-
te (ul’cej it , ipfe nihilominus docet Apoftolus, dicens
de Chrifto, Faiftus eft obediens vfque ad mortem,mor-
: tern autem crucis. Ec irerum , Reconciliati lumus
|Deo per mortem filij eius. Ec ad Cürinthios , Tra-
didi ^inquic) vobis quod& accepi, quia Dominus Ie-
iftis Chriftus mortuus e ft, fecundum feripturas Quo
ergo mecuformidaueris , Deum dicere mortuum, non
eft nobis ignotum. Noueris tamen te concra tuam
^profeffionem venire j dum dicisde Chrifto , qui in inufqiiam
id acciperer. Nemo enim ab altero mutuatur.
quod in feipfo habere dinofcitur. Vnde apparct Dei
verbum fic incarnatum vc ex nobis, qu* noftra funci
acciperct, non vt fuam naturam in carnem murarer.Ac
lie in eo duplex eric narura, veibi fcilicet, qu® mutata
non e ft , & carnis , quæex Adam feruo eius accepta
eft.
Sed iam estera tua, quibus Catholicam fidem re-
prehendis , qualia fimt , videamus. Loquens enini
ad Leonem,.& ad omne Concilium, ita eorum verba
mterponis. Dixiftis enim. finquis Jaddentes etiam h*c,
Vnus atque idem eft verè filius Dei , & verè hominis
Filius. Quam fencentiam talibusincafas verbis, & pc-
-Hilantibus niteris arcenuare conuiciis. Aufcultate obfc-
cro (dicens ) venenar*lingu*dolum , quomodo duos
incroducences filios, pr*pofuiftis, vnus atque idem, vt
impiam diftantiain nobis verftatii verbis obumbratis.
Suffcceratenim dicere vnus atque idem eft filius, quiin-
conuertibilitcr fablus eft homo. Hoc dixerunt. Sed
tu, aut non intelligis,aut quod magis verum e f t , impie
calumniaris. Nam cum dixifti tu,Fa£tuselthomo;
hoc illi dixerunt, Idem eft filius hominis ; fed fi tibi filij
hominisdifciplicernomen,dele euangelium, ipfum fi-
lium malèdefepronunciafïe conrende. Nam ipfe vri-
que hanc fidei regulam dedit, ipfe fibi vtrunque nomen
impofiiir. C*coenim,d feilluminato, ficaic,Tucre-
dis in filium Dei ! Sed quod hie filius Dei ipfe lic& filius
hominis, alibi air, Cum veneric filius hominis, pu-
tas inueniet fidem in terra ? & alia quam plurima,
Num ergo & ipfe Chriftus fe-ipfum diuififfe eredendus
eft, qui fe 6c filium Dei, & filium hominis conficeri di
gnacus eft?
Item calumniaris Leonem , quod quafi hominem
quendam ex Mari^dixeric natum , in quo vcibum in
habitaueric, ex illo eius teflimoniû, quo air, Coopéra"
tur enim vtrique'natur* cum communione alterius
quod proprium eft : hominem quendam nunquam di-
xiffe clenionftras. Quod autem veibum in'came fua3
id eft , in homine, quod ipfe fa&useft , habitaueric.
Ioannem audi ,diccntem : Et verbum caro fa&um eft,
& habicauicin nobis,id eft,in noftrænaruræ carne.Nam
poller dicere,habitauicnobifcum, fi prgfentiameiusad
homines, 6c non habitationem in fua propria carne,qu*
ex nobis eft , yoluiflec oftendere. Sea quia noftr* natur
® homofinftus,noftr* natur*corpusinColuit ,didtus
efthabkalfe in nobis. Et hinciam in coelo effe, & ad
dexceiam patris federe^ nos Apoftolus docet, in i-
plo , qui noftr* natur* verum corpus adfilmpfit. Ait
enim , Ec fimul fufeitauit, 6c fimul federe fecit in
ccelcftibus, in Chrifto. Vnde ergo ibi fedemusi
fi naturam noftram in Chrifto nön ibi habea-
mus ? Quod autem Chriftus non tanquam alius
in alio inhabitaci j dum id quod ipfius eft proprium ,
id e ft, in carne fiia inhabitac, Apoftolum aildi, di-
cencem d e ip fo , In quo inhabitat ( inq<»ic ) branis
fernum defcendic , vc obnoxius noftr* natur*' fine plenitudo diuinitatis corporalirer. Et icerum j Deus
peccatoi Si ergo noftr* natur* obnoxius fu it, no- erat in Chrifto, mundum reconcilians fibi. Eci-
ftram p'rofebkb naturam habuit': auc fi non habuiCjO- terum , Soluens inimicjtias in carné fua. De profonde
vndc obnbxius fuit? Nemo énim debet ali- prietate opejationis v tri »(que natur* , iam fiipcriùï
Eiblioth. Vet.Patr. Tom.Pars P p p