I Tertia, quia ili præfatione hiftoriæ de Adis Nicænæ
I Synodi,fcribit,fedilpttrafiècum Eutyclyanis.
Quarta,quia ficut Gclafius in hiftpria Nicçnæ Synodi,
libr. a. mirifice laudat Eufebium Carfarienfèm . eumque
àffirmatnuoquatfjadhæfiffè Arianis : ficetiaroaudor li-
! bridé du abus nararis Chrifti, ponie eundem Eufebium
Cæfarienlêm inter San d o s, &probatiflïmos Patres, A-
thanafium.Nazianzenum, & alios eiufdemgloriæ.
Qa iuta,quia ftyluseftontininbßmilis,fimplex, dénudas
omnibus omamentis. Quomodo au tem intelligi de-
beat, quodifte audor dicit in libris de duabus naturis
Chriftir rematietein Euchariftia panis, & vininaturamj
diximus irï comroüerfiis libr.z.de Eucharrft.cap.z7.
Eceflarium quoquefuit, vt quia multos
de incarnationis dominiez lacra-
mento recens altercatfo vel caula per-
ftringit ,hoe eft noftri deitace pariter &
hutnanitatfr profitenda veraciter Sal-
uatoris, in quantum dementer idem
releiare Üignatur, fidei ratroniqueconuenienriaprome-
reacurqirçcipuècum repercrit,quantum ad nosperlatum
mus contra Ëutychen, qui vnain, ideft, folamdiuinam
conaturafi'erere, humanam competenter addentes, vt
duas ex quitusiilud (acramentum fingulare conftat,illic
permaneie monlhemus.Contra Neftorium vero qui fi-
rhiliter v na m dicit, id eft, humanam, dininam nih dominus
iubrogan tcs,v t pari mododuas, contra eius vnarn in
buius my ftcrijplenitudi ne, primordial ibusfiiævnitibnis
effedibusexti title veracifinirione te nea m ns,a t que v t rof-
que diuerfo modo finguiasgarrientes,non eorum quem-
quam devnatantutnmodo, fed ambosdeduarum naru-
rarum,ftumanæ fei licet & dittinæ,à fui principio fine con-
fufione qualibet atque defedu, v nica proprietäre permanente
vincamus. Quamuisemmvnusatque idem fit Dominus
le fus Chriftus,& totus Deus homo,& torus homo
Deus,&quicquidcfthumanitatis ,Dcns homo fuum f r étât,&
quicquid eft Dei,homo Deus habet,tarnen vt hoc
permaneat facramen tum,nec pofÏÏtex aîiqua parte diflol-
u i , fie totus homopermanec elle quod D e u se ft to tu s
Deus permaneat elle quicquid homo eft.Si afiqmd,quod
abfit, vel diuinitatis vel humanitatis indedecefièrit, fe-
quaturinertàbilisrefolutioiàcramenti,&quoddidiiau-
dituque fugiendpm eft, vel homo Deus eflè iam défi nat,fi
Vel heus
eft exferi-
b ent turn,
fjppro na-
turas, h-
gendum
perfonasr
v e l natuiam
pro
perlona
impropre»
locutions
vjurpa-
Vide Ba-
t ont um to.
St. Annul,
anno“ Do-
mini. 49«.
cap. 12. c
Declarator
locus
' Luc.cap. i.
eft,puerile commentum perniciofacalliditas,quo lèvelut 1 folaiIlichumanitas,nonetiamdeitasperfinierat:vclDcus
neceflàiiurr>prouidifièiu:dicetargurnenmm>vt quolibet homoconlëqiienrercfle défi liât, fi folaillicdiuinitas,nó
! Ingeniovnam competenter exifttmet in reparatoregene- etiamhumanitasvnitapermanear. Nee glorificata vi-
rishumani profited nos deberefubftantiam,pronuntias, deacurnoftraconditio vnitionedeitatis , lcd potiuseftè
! ridendaverfuciacontra Êutychianos , qui vnam prædi- j confumptafi non eadem fubfiftir in gloria, lèdlolaexi-
cancin noftroredemptore nacuram, duas à nobis merito ftcntedeitate,humanicasilliceflèiatndeftitir. Vidcbitur
proferendas: Contra autem Neftotianos , quidiuidunt | autem, quod abhorrer animus dicere,lèdcogttneceftiras
naturasineodemDominilâcramentovnamnoftracon- nontaeere,diuinirasinvtroqnenuitabilis , fivelincar-
felfionepromendam, Quapropternimis follicitepraïca- nem eft ipfa conuerla , vel fic eft in deitatem hnmanitatis
uendaeft hæcinfidiolaperuerfitas , quæ nee fidei verita- transfufa conditio, vt proprie tas eiuseftèdcfieritrSic-
te,necrerum ratio ne confiftit, & noxiafubtilicatemoli- nim ex lê ipfa ex toto iam non eft , reftat vt accefièritad-'
turinteftauratore noftro quibufeunque modis vniusin- j creueritquedeitati , fic indeitatisnaruramIcilicettranf-
1 telligcntiam definirenaturae: namcumpariblalphemia { eundo,vteffèdeftitcdtprorlushumanitas,vbimodiso-
vtraquepeftis infaniac.in conceptu fcilicct virginis facræ, j mnibus diuina lubftantia mutabiliratem reeipere vide-
j atque ipfo>primordiaIi;vëlinitialiI>ominiSaluatoriscx- turrquæcum ne minuipoflïtomnino,neecrefcere,na£
ortu.qm in vifeeribusintadæ matris »ceflanteterceni pa- fufione humanitatis adiedæ, velu t au davidcatur. Sin
' trisomciodiuinafumpfitoperationeprincipium » mate- | verohumanacondirio,necin diuinitatemtransfufafub-
riam condidonis humanae de fubftantia genitricis infti- fiftit, ne accefiu lui hagp femiatur haufiflè, nee in fui protuens,&
vnitionem diuina: potentiae dignatione fuae raa-
ieftatis impertiens, Vt vtriufque naturaeineffabilitet vni-
tio.ab ipfo fu* con ccptionis exortu' mirabiliter ac potenter
exilieret : nee in länäae Manxprorfusinternis, iftius
facramenti quiequam vel ptaeceftèric , vel poft fecutum
fuerit infti t uturn. Sed huius magis fimul effedtum myfte-
rij conceptus ipfe praeuenerit, nee illic aliquapraeuenien-
te fubftantia perfedtio vnicionis acceftèrit, led ab vnitio-
ne perfecta potius vtriufque fiibftantiae fuerit inchoatum:
Sicut angelus dicenti venerandae virgini, cum degloriola
fobole fu tura cögnolcer et: quomodofietiftud, quia vtrum non
cognofcoïReJponditjpintiu fanftus fuperueniet tn te,& virtus altif-
fimi obumbrabtt tibt: Propterea quod ex te nafcetur.fanftum, vo-
cabiturfilmdei. Et extenafettur ait, vtproprieracem de raa-
tre fumend am noftrae condidonis exprimeret:& fan ft um y
quoniam fine con tagione carnalisconcupilcentiaegigne-
retur: tkvocabhitr film Dei, vr fimul humanae diuinaeque
naturae hac conccpdone, lïcut didtum eft, mirabiliter v-
niendumproderetlacramentum , fecundum quodferiprietateperdürat,
nnfquam proiTus reledifle cognolci-
tnr ,ac pet hoc non fubümata, fed abolira potius inucni-
tur:atque itaindiffölubilc , quanrumadrplospertinet»
reloluitur (acramentum. Praeterea fi in deitatem vtpu-
tant, humanitäre transfufa , vel ex omriipatte transläta
deliircftc humana fubftantia, ergo hu manitaris forma fine
fuiproprietarecefläuit, fi dicunt in nudadeitare hti-
mana: form^bneamenta conftare,quid aliud quam An-
tropomorphiras conuincunrurinducere? quosdudum
catholica caliafomniantesdamnauitEccIefia. Nam fi 8c
fubftantia & forma hominis Ielu Chrifti hac cransfufione
confumpca eft, quis eft quem vidir ad dexteramvirturis
ftantem fandtusStcphanus?Quis hominis blius ven turns
eft ad iudicandosviuos&mortuos? Quis erit quem vide-
bunt i wquem eompunxerunt.Abolitamcli omne myfteriu,
vactiaturaeft rcfoIucumque,vtdiftdmeft, quod abfit,
omnefacramehtum, falfumqueeric, quod ait ipfe Sal-
uator ; Palpate &videte, quiajptrttus off a & car nem non habet
,ßcutmevtdetisbabentem. Ec certe hoc poft refurredtio-
Ncftoris'
harrefis.
ptufmeft: Etverbuiu carofaftumeft,&habttauititt nobis. Ma- I nem dixit, tabs iam dixit, qualiscum.dilcipulis per qua-
lens IpirituS Dei dicere : verbum carnem fadtum, cum draginta dies conuerfatus eft , conuefccns , & cohabi-
incatnemverbum non fuerit omnino conuerfum dunt- tans curneis : Talis dixit iquahsafeenditin ccelos.-talis,
modoprincipalisvhitionis naturaliterin eodem diuini- dixitqualispromilfus eft indeeflê venrürüs. Autleganc
taris humaniratifque fignificaretpreffius veritatem, cum ipfi , vbipofteaquam deiliaprofeftiis eft , fuerit iminu-
fcilicet appareret ipfum verbum in vtero matris virgjnis tatus, & aliterquam fe difcipulispatefécir, alcenderic
operans , ex eadem fufeept* fibimet tuendae fiubftantia: leuatusin ccelum. Aut ilos redtius ea fequimur, qux
fcectinditatis illius excitalie concepcum. Cuminquam, diurnis voluminibusaftriiuncur, non dclrranrium lom-
hrec de Domini noftri conceptionc, quae licet nullatenus riia & phantafmata vana fedtamur. Sed amnt homiqes
valeat explicari, piètamenhacprofcffionecredendafir, inepti , quo fe putent vim manifeftationis huius effu-
Eutychianidicunt,vnam eÖènaturam,ideft,diuinam,ac g efe: quomodo ipfe voluit,. fic humanam fublimauit
Neftotiusnimlominusmemorctfingularem,id eft,hu- magnificauitquettaturam. Plancficutiple voluit, ficut
manam. Si contra Êutychianos duaea nobisallercndx per Prophetas fuos ante prftdixit: ficur per Apoftolos
funt,quia vnamdepromunt, confequenseft vtetiam có- luos , per Euangeliftas Ecclefi* fua; voluic intimari.
traNeftoriumvnanTdicentem, nonVnam, fed duas po- Quapropter vt dictum eft , ab exoidio iftius facra-
tius abexordioTui vnicas extitifiè procul dubio' prxdice-- mencilacras- pagitias reuöluanius, quid de conceptu eius
-_______ , 1 edi-
Aigu mer.
feadftrinitatis
Chu
fti.
lE>v7: ‘
Matt-1.
Matt. 2.
edixerint, qüiddepartu,qaiddevnaeademquc.perfona hotninis‘Dei4 ftas in fuis pi:ópriétatibus iricdntainînatà
Domini nbfttilefii'ChriftuimulDei h^piiriis , & ho mi- generationeprolatas,;^éa(dèm'pEoprièyermânentesin
tils Dei. Quidàntepaffionerndeeodemvoxdiuinaprônundiet
de fejpfe teftétur,iquidYe:pqft rjefurreftio-. vtfæpe iam didlurp eft? fine defe^tÔ alterius^tràniq-, per--;
nem nihilominiisipfeperdoceat, qualis cum difeipulis fift^rein ytraè[ue vnum eundémqiie. Dômihum TéfuniJ
fueti cbnuerfatus in terris, qualis.-in ccelos afçenderiti. Chriftum, tptum Deum hominéin,, & totum hombieni
quiddeeodemad coélosa.fcendentepromilTumfit,quidDeui-n,finfeTui.cohfufiqne,fineVlladiuifione,quamcón-
deeóniincincoelisecianiconftitucôVquiddeeiüsaduentu
cundla coeleftiadidta pronuhcientj&qualiter f é êx ijsptöfirie , vel in ijs vcracite*fc
telligi voluerit, yél noftra,confeflîone depromi, feripm- mianere1 ex,qUi^fiYelin quibus,Vnqs&:perfedtuS,& verisaiteft^
ntibusaudiamuSj&competentèEieiu^fimusm ruspUGhriftus, & §riequibus,vëi litfe;qjiali|>er eÿijs, id I omnibus, quxlê nobisihfinüare dighatùs eft, yoluhtate 'eft^fiue humanitate, feudeitatej nec pe^feâaiS,necvnus,^H
I contenri/ Se.d jiam diligentius veftigemus , fi Ë v f ’ :neÿ yéruséft: Ghriftiis feçnpqré eOnceipt^s. Dictüm eft; \hân. J g h i A n i , qui fe N e s t OR 1 v m refutare px&k. yerbumcarofaftumefti&bihabitauttinnobtê.Tëtcipöte'ièïo vfa-‘
tëndiînt, & propter hqnc cathohcis fenfibus ynam:ço- ..pattuslegimüs : Emmanueklfc rîàtum. S içangelos cer
nanturfubinrroducere velïenaturairr.quamuis'hoc iam j cioiflègloriam Dei,fîc nUnEiaflep^ftoritsùs filium Dei na-
mànifeftl^atione deftrudumfi nôivipfi.quodam cit- turn Vit c Magos ab oriente' Bethleem petijfte | & ^uém
qüantur,neqiiedçquibus adfitme.nt, ad eundem N ' racitérpuerumpannisinuolùtum/præfepiopofitüm,ve-
1 T 0 R i y m. ypléntes nolent:efque:rediguritur.Dic.unt euraMagi tjblafïà
enim:anteadunàrionemduænaturafueruntVpoftadu* jmünçribusadorarent, human*fubftantiæ^nqftrana-
nationem vnafa&àeft; Qaiæroàbiij'sVqüandoveliritdi- turaftpnditionisexortum, |ficuteuangeliea voce depro-
cerçanteadunationerri: Sfahteincàrnatiphis^ominicae Jankar,.fi6Ec4 (;fi«c!a^i|'cf
myfteriumproueniret, quisnefciacdiherfasëflenacurasi ImeepspariterhuftceundemDórninUt-n IefumGhriftum
&inefFabîliter diffeientes ? iliam.iamniamo.mniftm na- j,&Déum , exple(Fe>quÆhumana.furit j & hominem;^ef-
turarurft i iftam,&fiimaginem deicatis getentém^tamen5 filfe quæ diuina funt j vt in vrioquejiunc eundem ynurri
tcrreiiæcondirionis&ihfitmam.Nosauiem de ïncàrnâ- verâcitetexifténtem^omnis co.nfelfio Chri^iana^ööce^
tionisfacræ rajione traftamus, non de iftarum, quæ no- lebrec :fic ad p à ^ ô n ^ ^ i f e v ç & b e u s ^ 'K Ô ih p vériifc j
ta eft omnibu^ diftantia natiirarum ; Si ante érgô quam fic ctücifixus : Et in cruce pendens, lacrorii homo Deus.
hoornyfteriümwVteró viigipisgign.eretuE, qülla^qüaé- veruspatefëcéric atriaparadifi , arqué elémenta|un<fta
ftib .n.üllacontentibeft, duas eüe naturas diüinftatis & conimouéri't ; vt Deutn hominem verum mortuum, fe-i
huawnitatisv'ibrigeque diue r^tib s aqtemjficut diólum pultum, vt hominem peu'ro^^eruto feiplum fulcitaflè|
eft, de.myfteripdöquimur Chriftianq^ quod vriquein vtèro
virginismatrisèftindituniipçoitïâe^|iillihc,vclinîac-
cipj an te aduhatioqem duas ftriflè in vterp Icilicet ,mate?“
I rio:“ ergp:fuic ibi aliquod'interftuiii, quod ante adutia*-
tiohemfuiîftænaturaputatentur fuilTe difcretæ.& in a-,
j dunationem poi^eaconueniflè.' Redolet h icN e sto -
K.I v<s Vtique lliedixic inpartu, nudumque hominem
I diiïçruit procreatum,& poftmodum in Deumfuifle pro?
ue«äui«:hoc ifti huius.myfteiij dcprehendqnthtfe.njire
nilfe dicatur,quö aliquid ante pracVlferit,&aliquid pqftfitfecu'tum^
acnonpotius&ipfefueritconceptusvnipoftpriduUmi
vt hotninem Deum claüfis ianuis coraih
difcipuliscpiiftitifle ,vtDeumhominèm, manlisfuas,6c
pedes, carnem jO^quemonftrafledifeipulis'î^vt-.Deum
yermn hômihein quadragmta die b u s itadifcipuljsjfuifld
cömpiciium 5'vthoróinem Deum verum fic in cöelpefle
'mblatum jficqueindeprpmifrum efie venturum Deum:
Sichominis filiumädexttis ftantempei,beàto'Stëpliar
np martyré teftificance,cprilpe(ftum ; fie ift Coeleftibuà
conftitutùm beato Pablo prædicatitë raonftra,ri, cum ait:
In-qüvbÀbitatomn^pUnifttdù4iùmitiUü-iu>rpórklUfrit^Sit indé
veraciter Deum hominis filium iederiteniin hubibus coe-
ii4 venturum adiudicahdps viups &nldrtups.' QüibuS
cônceptu?, ! omnibus teftimpnijs minifeftiffime deciatatur in.vtrif-
atq; in huius vniuoftiseffeftüprorfiis ornhe quod dici- que naturis, exiquibus; veliö quibus conceptusi'èditus,
tur antea & pqftea fitremotum : quianoh velarduæ fub- I nutritus, óccönuerfatUS'in rnUndo elt,& éleuatusâd coe-
ftantiæ ppimitus extiterunt, id eftt, ipfîus humanæformæ, lum^. vhunf atquè eùndem ftantireprimitusextiterilnt!nianiere Dömmum I è S v ü
q d i fufeepta eft , & deitatis quae fulcèpit, vtearum poft-
èa,adunatio fëqueretur, fedhocineffabile maghumque
myftèrium adunation.e fit potiqs inchoatumi 6c. ipfa inr.
choatione huius conceptipnis vnitum. Jam yero fi,v t ipfi
deiimht,a'dünatmnëyha;facStan
tioeft, ;autvtriufquëconfufo. Quod vtrumque fides ca4-
! tholica,&ipfiusveritas(aéramenti nonrecipir,teftifican-
| tibus,vt di|tum;eft,edkis diuinicus paginis y quibus ficut
a principiq-füi & duarqm nacurarum hacvnitiönè cpfice-
: ptuseft,& cönceptio.virginis hac éadem dminftatjs'’pari'-.
;’tbr'èchum^huat•is:vmriópépe^féfta•p^occ^^tta'&in.^öè;'■
niyfteriopermanenribus^tiiufquènaturis,& facer partus
euenit,Öc prani tempore, quo in hqieWndo fedemptor
holler efle dignatüs eft, Deqs fi niul & homo piöpriè per-
manens, vera.eirei'id exiftêftdö:,' fignis competentibus
apparüit, didisFadli.Cquèconfpicuus. Sicadpaffiphem,
quam pro nobfs eft Jufcipëre1-dignatlis acceffir, 'fic poft re-
liïrredio’hem edriofvs étiaiu fe non ^ft dedignatus deck-.,
raredifeipulisjtalifq^ ccelum, atque ita indé
prpniifitrs ëftlflèvemurus , & in vtraque natura etiaift
nunc'coelo pofitus apqftolica plaedicariöne firmacur.exi-,..
ftere.Qhisaudeatnonminusl'acrilegiamènte, quam
peri cisblafphemijs, morciferaqué dementiavnamdicere'
poft adunacjbnem fadam fudïè naturamicura cotiüs(.cri^
ptura lalutaris eruditiohibus. in.ftruamur, & duas. vnfc
. tas fuifle poncéptum , & lu$;vtia eademque perlpni
Domiïii noliri ïefu Chrifti cotiüs Dei hominis , & tötiös
mm
C h r i S t v m , qqiinvtroque vnus atque idem Vêfaeitér
Deus,homo, & homo Dëus manere no np p fli t, feffi'v f ra^
que natura j in qua id permanèt vèracitér-permaneret : yt
ijfdém'natüris veraciter^pei'marientibuS , éx qüibus y Vel t
in quibus vnus atque idetn verus hopib DetiS, & Deus,
homo verüS eXiftitjiËë lèmper horho Deus Vériii ,& Deuè'
hompverusipfepermaneàt..Adhucaüterh,eriamillud.
adijciuntivcficut ex düabùirebusconftat ho'mo, id é f t ,.
exanima &côr|(dre,quâpuis;ÿtriufqûe feifi'cdiUerlâ
tuua f ficut dubium non habètur ?i ^lenitudiiiè tàmeri
vfdsioquëndilîngulariter pr.ohuntieC} fimulytfumque
compledefts , vç humanam diçàt nàtüratn, non humâ-
n
has natums, lie pofentiam in Ghrifti mÿûerio , & vni- :
tiohém diainipatishtqile humànitatis Vnam dici'vel dé-
berë’, vel ■ p o fie nâturam: nohCoti fidérja^tes, quia cum
vna naturadiGatur hurhanà,4u^ta:rnehéxduabus eon-:
ftet., id e ft, exànima& corporeprinçipàliter,'illacàula^
çft, qua liée initialiter a fi i m à'âl ib ip o Ait éxi fteré i.qu am
in corpore, neç corpus Valeat conftatefinë anima: &mè-
rito quæ alûerutrp fibi fircaulà e iifte n d i^p aiÿ ter vna m
abufiüè; dfcivpOffevnaturam . quæ fibi inuiéem caufam
præbeat,; Vt exalterutro nàtura fubfiftat humaha , faluà' $jaftcàü
prpprietatedumtaxatdüatum^Licêc autém nïèrëloqû-^ jehein fa.;
tioriis|hutnanæetiaiu d'partefiépe toTUm quQdlibet polr
ficinteliigi: quemadmôduni cufii dicimus :vtqf animé,
corpora pariter indicàpus: vel cum dicfmusy Qmnis cà-
ro : naturas/arymarum- fimili' défignanôneSço