moment, afflige mon coeur ; c’eft l’Incrédulité
dùgmatifante ; c’eft la légèreté avec laquelle on, a
attaqué des Dogmes reçus, qui fervent de Bafe atr
Bonheur des Individus, & à celui de la Société.
L e respeét que méritoient ces Dogmes, étoit un
autre objet que je ne devois pas traiter ici;'
qu’eulté-je dit encore à V. M . , qu’Elle n’ait
déjà penfé Elle-même! Mais je l’ai auifi traité à
part, & c’eft le fujet du dernier de més Discoursl
Je m’arrêterai donc à cè point feul : c’eft par
Une légèreté très coupable, que quelques Incrédules
oint publié leurs vifions., Je fais que les Argu-
mens profonds, tirés de laPhyfique, de l’Hiftoiré
naturelle, d’une Logiquevrigoureufe, ne font pas
à'la portée de tous les Hommes; on l’a bien vu,
par te manque de connoiflances qu’ont montré fur
ces grands points, quantité de ceux qui ont prétendu
les, traiter à fond. Mais il eft des preuves
plus iimpleS, à la portée de tous les esprits',
qui, fi elles ne font pas décifives .par elles-mêmes
, font iufflfimtes au moins pour engager tout
Homme qui réfléchit, à fuspendre fon jugement,
à approfondir les preuves qui demandent plus de
lumières.& d’examen, qu à fe taire,s’il ne fent pas
qu’il les ait entièrement pénétrées. Ce font ces
premiers Caractères de la R e l ig io n , frappans
pour tout homme qui l’examine fans préjugé, que
je vais rappeller ici. .
Je ne répéterai pas ces confidérations. philofo-
jftiiqüesi qui montrent la fîmplicitë là plus fübli-
U n e , dans la courte expofition que fait M o y s b
■de VOrigine de I’Ü n i v è r ' s ; je ne fuppoferai
■pas ces témoignages de la Phyfîque, de YHifi'oire
moaturëlle^ de YHÏftoire des Hommes, en faveur de
■l’Hiftoire qu’il nous â tracée des premiers Ages de Ifiotre Globe, & en particulier d’un D è ’lü .g e
ïiniverfel. Mais je commencerai dès ici à remar-
Iquer, que la feule lefture de cé R é c it, doit îns-
Mpirer de la confiance dans le Caraétère du Perfon-
K a g e qui lé fait.
M o y s e dit de qu’ il croit-, car il n’y met point
■l’appareil. Il raconte les plus grandes chofes,
lavec la Simplicité ,1a plus naïve. Pàr exemple;
« e grand trait hiftorique, Y Abréviation de la V ie
mie Y Homme ; objet qüi , en lui-même, fi Mo y -
s e n’en avëit été perfuadé, eût exigé un appa-
■reil de preuves ; ne fe conclut que de Généalo-
m ies détaillées, par lesquelles il fait remonter les
■Esraëlites à leur Branche principale, & celle-ci à
ma. Souchç de l ’Humanité. Ni lui, en récitant, ni
■e Peuple, en écoutant Tes Récits,, ne montrent de.
■’enthoufiaske. Nulle fineife chez l’un pour faire
•emarquer des traits mis à deflèin ; nul doute chez
■’autre fur la certitude de ce qui lui eft raconté
p ’une manière fi fimple è nulle tentative de part ni
« î ’autre pour tirer parti de la réunion d’une Seéte,
•en faifant prévaloir fes opinions. Eft-ce ainfi que
« ’on Compofe & qu’on fait recevoir des Fi étions?
■feft-ce ainfi que fe conduifent des Seétateurs &
p e s Sectaires ?
Dans