Initium
pcccati.
Lex coi
data à Deo.
I B
H/Vr.ji.
c
Tfnbn.ïoô.
Filius coi '
mifiiis.
Chriftus
çur fadas
homo.
Chrifius
aducntu
fiio quid
præfticetir.
D
s.om.7.
Luc.10,
Genef. 8.
I S.P.Tfi^Dorothei Abbatis, J
fecêïat'dbtranfg^(iîonëôï7"Tuiicigi1;üraufeetTpauiâtîm gatosredderent: vtde'nuo,fivcUcmus,perobfei:uannam J E
malitia,& dominai! mors eoepir.huiqua'm religio,nufquâ mahdatorum Jioigati polTemusmec tola a peccanwed et. Jfjon
iam àb imratis a'ffcdtibus. Almdenimpeccatum,almdaf-,|c„j0 ■
feélos.Hi auiem funt a(fe'aas,ira,fuperbia,luxurià,odiüÂ>iws £
«ipïdicas prauaiSe qü'æciuVque ifti'iifraodi. Peccataverà|*ém pua
fuhtoDeraiirfaaffcdiionqmiqiiandocluisaeit'&adadlum
......... i coepir.tui (quamreligie
pictas erat. V bi q u e i gn o ran t i a D c i »pau'ci qu c ad m od u m
patres cxnatuiælegeedo&i, Deumagholcebant:quaIes
Âbraham'cæteriqf'Pamàfchæi,& Noe,& Iacob,&vtbre-
hitefcdicàm,perpâuci&raîi.T une prodîdit hoftisomnefti
vcrfutiaiïi fuam, tuncdômjnari iniquitas & iniuftitia,tûc
coepta cft idololatrià,tunv variuSdeorum cultus.tum p ri-
ftigfae, cum ctfedes innurneraque Diaböli machinâmentà.
Mifërtlis ergo ÎDcùs ôptimüs creaturæ fuie,dédit feriptam
legem perMoÿfen. Irï taua aliqua pfôhibuit, aliqiia per-
mifir, aicensÿJhioefaçite.hob ne facire. Dédit praicepta,
qu al e i\iudr,Dominus turn 1?«/« éfh vt ftacitn anima à culcura
Deomm reuocaret. Item; diltges Dominum Detttn tuu in tota
anima tua,in tota mente tua. ' Vbl qj prædicabis q> Défis vmts
cft & non alius.Nâm in quo aitïdiliges Dominum Deu'm tuu:
oftendit vnum cite Deum, vnum eile Dominum,& npn
alium.Item Îi1 dccalogo , Dominum Detim tuumàdorabis,&
illi [oh[eruiesfilli adharebis.Deinde fubiungit, non erunttibi dij
altem, neque otnnisfimïlttudo quacunqüe eftfiïrfum incalo&in
terra deorfum , vëherâbanturenim crc&turasquafcünque.
Quare data à milèricordc Ded lex ad auxilium, ad con-
ucriioncm, ad corrcdionem prauitatis,ncc tameb corre-
dtiseft. Mifit Prophetasjted Aec ipfi quicquam ctfece-
runt .Vrattaluit cnim iniquitasfyx. ait Elaîas )neqkt'vulnus, ne^
fuht opera ipfaaffë&ionnmîquando cjuis agit
cotporis trahiftea opera quæ fibifucrintapaffionibusipfis.obfifl^
iuggefta. Haud profeifto ppffibilc cft omiri carere paflio- «isjam na.i
nç»non operariau'tem illas ho c v r i qu e h o n i rh p d ffi 6 i le cft, ■ fim fc J
Dédit igitur nobis Deqspraecepra(vt priedidum éftjquæ
nos si paffionibus ipfiscxpurgarenr, 8c à pranis affedioni- ;j, ^ Cl'l
bus qu* hoftiini infunt. Ingenerauit cnim iÜi dfféretio-1 purgjlio |
n'ë\n boni 8c a l i , cxcitauit eum,voftehdit illi câufas Vhde |abm,1|1(i,
in peccârum laberetur , 8c ait* I^rohibuit lex ne adulter |aff«ftibqs,
eflcs,cgoautCm dico,neque concupifcas : docu'.t lex ne ;
occideres ) egodico , neque irafearis. Sienimconcu-
pifeashodie : etfi adultcrium nob perpétrés,non tamen
(pfû blicdli
Onum.
interiustedefiftitexagitare concupilctntia, dortccada-
Malt h. s.
£lu pertraxerit. Si autem irafëaris, tcq> ipfum moueas ad-
Uerius fratrem tufi,c\irn iàm'eo vfq^ peruèneris vt ipfi de-
tra haSijdcindc vt parcs infidias,fenfim tandc procèdes vf-
queadcædem. Rurfam lex ait: otulumfrooculo,dentempo
de»fc:&qu*fequuntur':ipfeautem nos admônet,nonip-
(ütn iiifcipere patienterplagam cædentis nos j ièdetiam
àlteram cum humilitate lnaXillam porrigere.Isênim legis
ctcatrix,neque tuberofa plaga malägma aut oleum aùt alligationeS J finis t u ne erat,crudité nos alt’eri nob facerê quod pâti ipfi
Concupi-
pifeentia
bellum.1
W F
'Mxtt.fi
\Exo>l, i
Laut.24
Dem. if.
admijit. Neque priuatam dixeri m,aut vnius loci tantum I
prauitateni hand, fçilicet qùæ in toto Corpore totana cir-
cumdat animam ÔC oinneiillius potenria occupata nimi-
rumomniaipecçàtb(èruiunr,omniaab eocaptiuaducütur.
Aitautê&Hiere’mias;Babylonimederivoluimus,néc
ta'menctiràta eft^ hoceft,nomen tuum manifcftauimus,
praecepta tuâannunciauimus,bénéficia, monita, hoftiUm
incuriiones Babyloni prædiximus,nectamçn fanataeftrid
eft,nequicquam eam poenitùit,non timuir, nonëftab ini-
quitate fùa aueria, quemadmodum & alibi ait: quod di-
Iciplinam non recêpere , non corrcctionem,npn dotftri-
nam. Et vt in VCalmüfiicit lomnem efcamabominataetf anima
eorum,&af>propinquaruntadpor ta* mortis. Pofthæcigitur
tandem optimusDeus nofter 0« clementiflîmus mittit Fi-
lium fiium vnigenitum : Deienimfolius cratmederi,&
liuîûfcëfivpdi a miieriis opitulari; Q^iod iâ.ne a Prophetis
nequaqüa eft ignorât um, nam dfcitid Dauia apertiiîïmc:
quijedesfuper Cherubim, iàm nobis àppare,excita potentiàtn tuam
& venïvt[duosfalias nos. Item, Domine inclina coelos ttios & de-
feende : Atque aliapleraque in hiinc modum. Prophet* et-
enim omnes diUerfi's inter (e modis multa clamai unt:par-
tîmtbgahdo vldefcenderet,pàrtim certo perfuafi euma-
nimo defcehfijtüm. Venitigitur tandem Domi'nus nofter
faâus propter nos hbmoiqtiq^vt îcntit diüus Gregorius
j fimile fimilicuraret,anima animam, carné carnemv
Omniaenim qujehom;niserltfpr*fërpè‘ccàtumjafliim-
pfit,ipfiimque humanam fubftantiam & maflænoftrç pri-
mitias : nouurqùe faiftus eft Adam,illi fimilis^uemiplè
formauerat.Rcnouauitque dcnuôipfius naturam,&cor-
ruptosi'cnfusadintegritatemrcduxit, vt eftèntqualesa
principio fuerant. Rèuelauitquoquelapfum liominem,
homo fa<ftüs:& peccato feruientem manuinifit. Violen-
tiaefiiin& tyrannide pecca'ti fiib iugo trahebatur abho-
fteinfelix homo,inuitufquc &nolens peccare cogebatur,
vtait de feipfo ApoftoluS fub noftra perïona : Nonenim
■quod bonum volo,hoc factored quod nolo malum id operor. Fadtus
igiturhomo Deuspropternos.\hominem à tyrannicaca-
ptlUitateëripüit.Omnëm enim hoftilem potentiam con-
'triui^virtutem conftegir j'& âb ea nos omhmo liberauit,
ne mancipia , ne (èruiilliuS eftemus , nifi (ponte nbftra
■ peecar&ncsipfieligamus. Eigdit enim poteftatem qua
Jerpentes & fco.rpionem, omnemque ty rannicam poten-
tiam poflemils peflhndare: purgatosnosreddenspc:r ba-
ptifma à quauislabe. Ômnem enim maçulàminiquitatis
purgitt & abluit baptiftha. Rurfiim igitur DeUs infir mita-
tem ndftram recognofcehs, & id certo feiens, nos fcilicet
etiampoftlacrum baptifmacollapfuros , vt (criptumeft:
quoniampronum eHcorhominis in malum ab adolefcentiafua:dc-
ditnobisex itiabonitatedacrofan&apræcepta., quæpur-
ab altero nplleftms,; Sicqued nobis malefaifta abfeidit*
metu talibnis« Hæcnoüa quæftio eft, ab/cindcre ipfum
odiumii^lanivbluntatem, iplam ambitionem&inanem
glbriam,c*tera%ie omnespaflioneis* Fuit hicDomini
noftri tefu Chrifti (copus,vt nosedoceret cur in huiulmo-
di peccaca lapfieftemus -, cùrin tarn mala&iniqüatëm-
poraincidiflemus.Primùrh igitu'r(^yc fæpius rëpëritum eft)
per (âcrùm baptifmanos liberauit, dans nobis remiffione
peccatbrum'omnium, dans poteftatem qua'operaribo-
numpofiêmusfi vellemiis, nc pertrahiadpeceatum,iio-
lentes(vtita dicamjpofiemus vlla vi. Aggrauaturenim &
trahitur qui peccato (êruierit (vtdicituri &funibus peccato-
Pèccati Id
uicus.
rumfuorum vnufquifqueconjlringittïr. Dbcèt nos exindé per
facrapnècepta, quemadmodum expurgem'ut bhinihbd
paffionibus,nep’eccâtis turfum illabartiur.Vltimè & cau-
fam àpetït, Cür qUii ih contemptUm 8c ihqbedientiam
mandatorum DiuinÔrum incidat : 8c hac in requoque
nobis prçftat mëdicinaln,vt parère poffimu's>& falui elle;
Quæ igitur eft hæc mêdiciha ? quæ Caufà contemptus?
Auditedp fiim Dominum eio<\iXéat!èm\difcitea me,quiami-
tis[um & humilis corde, '& inuenïetis requiem anitnabus véfiris.
Et quomodo vnico verb o oftendit nobis râdicem 8C cau-
fam malbrum omnium : mcdicinam item bonorüm
omnium î Aperui^quod nos deiecit elatio ; quodi
que faluari aliter non pbfl’umus quam per bppbficUm
Ex clan»
quod eft humilitas ; elatio énim contemptUm parie, 8c
:,inobci.
perditricem omnium noftfûmihobedientiam: qiiëmad-
diemia.
modum & luimilitas pâtit obediendâm $c falutem ani-
marum. Hanc autem dico humilitatem, non quæ in fër-
mone atque hàbitu eft fed propôfiturn otnnino hu mile in
ipfo cordejin ipfa mcte.Sicehim ziùquia mitisfiim&humilis
corde.Qui optât igitur verâm requiem animçparare:difcâÇ inilitasfl
humilitatem,8c aduèrtatin eapofitâeftè omnem lætitidm (b1
& omnem gratiâ(,Omnem requiem vt omniàcbtitraria in 1
ipfafuperbia. Ÿnde enira peruenimusin nuiüfcemodi
affln5tioncm,vndeincidimusinmi(eriam tantam ? Nun-
. quid no pCrfuperbiânb(ltâm? nunquid non perveCordia
noftram ? nünquid nô per appetitum noftrum,quem iniqj
in nobis dqminatipeltulimus?nunquid nô quia volûtatis
noftræamaritudbin nobis regnauit? Non hinc tantû qüâ
8c àliütidé.Àn non condituseft hoihoin bmhi voluptate^
i nom ni gâudib,ihomnitranquillirate,& in Omni gloria?
Nunquid non in paradi/beratîluitîtilli Deus,hoc rtefa#^ jjjjj
ciasj& fecit? Vides fuperbiam,vides ceruicem,vides coh- ‘
tumaciam? Deus igitur impudchtiam tantam videUS,ait:
hic amcs’fa&us eft,neq^ gaud iü quidfir,nouit ? experiarur
dies malos,abeat,peteat,hifi enim djdicCrit quid fit angu-
ftia,non cognofcet quid fit quips : Tune d i gn a me ri cis, illi q
contribuit, eiecitque infelicem éparadifo. Tradituseft
efgo
De ÀbreriurictoeUoncypoffrina l._____ • •_______________________ 7 à f
I^crgo proprio (uoamori, traditus propose voluntathvt la - . incolcre,ieiuniis,vigiliis,ac nud* cerraiindormitionibus,
boribus corpus fiium attererctur, 4i(ccretquc non confi- aliifque aftlidionihus feipfos macérantes : Renunciaiüt-
dere fibi ipfi,fed mandatisi>ei,vtmi(eriajpiàinobedicn- quebmnino patri*,affinibus,pccuniis,agris&po(Icffio-
ti* doceret cum quietemobediéuti* : vt airapudPror nibus,atgue'(vtbreuiterdi<^m<)incun(ftis mundumfibi
M4
damipro
uniilita-
fili*. i
phetam:dwcWf?c rebelliotua. „Non tamcii potuit diuina
dementia plafniafuumfpctncrc,(cd ruiTum conuertitiir,
rurfum hortatur.rurfum reuocat. Ventteadme ('ait) omnes
qtdlaboratis & oherati eftis:&ego reficiam v<jS. Quafi diccrci;
Ecceelaboraftis , Eccemilerifiaifti eftis, iam experti effis
malüm contumaci* Veftr*. Venite igitur,conuertimihi,
venitccognofciteimbecillitatem&ignominiamvcftram,
vtredéatis inEequieni,ingloriamvefl:ram priltinani Venite,
reuiuifcite per humilitatemi qui per fuperbiam mof-
tiaddiólieftis : difiiteameqiitamitis[um & humiliscorde, &
inuenietis requiem animabus vejlris. Hem ( fratres mei^quid
facit fuperbialhem,quid poceft hurailitaslQuid opus erat
cotambagibus? Sicnim principio bumiliatus quaprimü
fuiflet homo,paruiftet. Deo, ScaudiensfuilTct didiis diui-
nismequaquam cxcidiflèt. Denuo tarnen 8c poft ignomi,-
niofiim lapfiun,occafio illi data eftiDeorquapanitentia
du<ftus,mi(ericordiam con(èquipoflèt:nechumiliari,nec
ceruicem fleófcere Voluit. Venic enim ad eum diccns,Adam
vti^Acfidiceretja quanta gloria in quantamignomin^ai
lapfus.es ? Interrogatergo eum? vt quid pcccafti?vt quid
tranïgrefius es ? Speciatim ad eum reuerfiis, ac fi ipfi innucretvtrefponderet,
dimittepomine.Etnufquam,nufi
quam,paree auditur,nufquam humilitas,nu(quam poeni-
tentia confpicicur, (èdbppofitum magis. Rej}>ondet enim,
muiter quam dedifti mihi eau fa fuit : neque ai t,muliermea
mihi illufit: led quamdedifiimihi:acCi dicat,cti\amizasi(ia
quam tuin caput meum induxifti.. Neque illi fat eft(fra-
trës mei^quod (è(è accufare non vult,Dcum quoqj ipfiim
incufat.Inde ad muïierem pergit,atq; item illi air; vt qüidi
fictudiélis meis non obediens fuifti ? Innuens quoque ei
qdodam modo,vt refpondetet,dimittemihiobfcctoDo-
mine:ac ftatim fanaretur humilitate. At nequicquam ita
re(pondit:Sed,& iph:[erpens,inquit,decepit peccauit,
quid nox* in the eft? Quid tacitis miferi?pr*fcrte vn^-
cam pcenitentiam,agnofcite lapfum veftrum, miferamini
nuditatem veftram. Neuter fefe dignatus eftaccufarc,
neuter inuehtus eft qui niocliCam huinilicatem pr* (e fer-
ret.Enincpnfpeótu iamnoftro.eft (fi-atres)quo nos perti-
nacia noftraperduxeric.quo ftafüs nofter peruenéritl En
in qttoc rnala collapfi furnus,, dü iuftos nos facimüs, dum
nobisobfequimur, dum própriam voluntatem fuperbi*
filiam ac Deo nobis infenfam defendimus l Humilitatis
Ijp’fis crucifixerc, Nec diuina fohim præcepra obferuaue
runr:fc4 8c dona Deo huiufcemOdi obtulerunt.Data funt
decern præcëpta mortajibus omnibus, 8c ad ea obièjtuada
quifque çompcllitur. Sunt hæc vcâigalia ânnuâ régi débita,
quis igitur non perfoluens débita hçc veôtigalia régi,
Eremite
undum
(ibi'côiicfis
.«ucifixeilint.
Deo mune
ra oBcu t,
,-juicl fit.
Gratam
manera ob
lara Deo,
Hue con fir
lia.
mulâam,cffugiec?Suntaptem 8cin (ecuiô clari 8c îlluftics
viri qui non folum régi veâigaliaannua per(oluunt,fcd&
muneraofterunr:Atque hi dign.i habenturhonore,muni-
ficentia, ôdibcralitate regia. Sic igitur 8c patres npftti'.nô
folum præcëpta Dei obieruare débita : fed & grauita mu-
nera pariter obtulerc: qualia funt,virginitas,caftiias,ino-
piaomniumthæcenim quæ non præcipiunrur,(î ofteran-
tur,donafunt. Neque enim cuiquani omnium afiquan-
do præceptum eft,ne,vxorem ducat,ne filios generet,non
item cogiturquifquam fua venundare , ôcdare pauperi-
bus.Nam çumlegifperitusillead Dominum veniflet di-
cens:Domine, quidfaciendo vitam aternampoßideboirefpöndic
de præceptis : nonhomitida,non fur,non adulter efto,non ini-
quumferesteftimonïum aduer[us proximum tuum : 8c quæ (è-
quntur. Refpondenteexindcilloquodhæcomniaiiu-
uentutc fiia oD(cruaftèt,intiilic : fivisperfeftus effe, vade&
vende omnia qua babes & da pauper thus, &veni,[equere we. Non
dixit : vende omniaqua haies: tanquum imper ans,[ed tanquam
confides.Mud enim,li vi $,con[ulentis eft,non mperaniis.Obtu-
lerunt igitur patres noftri Deo cum cæteris virtutibus 8c
dona,qualia prædiximus, virgin i täte m ,i n opia m ,8c ni un-
dum fibiipfi omnem crucifixerc, ac deinceps ftuduerunt
vt (çipfos qiipque mundo ctucifigerent-'quemadmodum
dicit ApoAok\s:mihimundus crucifixus efi,&egp mundo,Quid
igitur differtcrucifigere fibi ipfi maudum 8C mundo cru-
cifigi,muridus hommi crucifigitut.-ciim mundo äbrenun-
ciac h omo,Sc exin de fölitarius fit reliiftis parcntib'iis,pof-
(èffionibus,agtis,negociationibuj,rerum copia. Crucifi-
gitur cnim illi mundus, quia deferit eum, 8c hoc eft Apo-
ftolicum didum , Mihi mundus crucifixus eft,& ego mundo.
Quo padfo crucifigitnr homo mundo ?. Cum (ciliccc vbi
ex mundi rebus excellent, ccrtat aduerfus rerum concu-
pifeentias, aduerfus volüpcates,aduerfus proptiamvolu-
tatem, fubigitque innatas paffiones, & vida; Tunc vere
mundo crucifigitur,tuncmericopotcft cum Apofttilo di-
cexc’.mibi mundus crucifixus eft,&fgo mundo. Patresigitur
jfaiiifti &'jhaioresnoftri, fibiipus mundumcrucifigentes
filiæfiint fui ipfius perpétua acculâtio,proptiæ vo- per dura certaminalêlèqubqüemjindoérùcifixcre. Nos
1 luntatis odium,confiiij (uiaefenfusabominati© ; Ex his vero videmur quidc nppisipfis müftumcrncifixifle} quia
ibilbonl enîm quilque feredemit,dignus quodeft quiadnaturam reliquimus eum 8c ad monafterium;diuertimus>atnolaï
r t fuam propriamreuertarur.initiatus fauiftiffimis Dei præ- nms mundo noscrudfigererÂdhncenim inàmmonoftro
UU?I ceptis. Neq«e enim parère quifquam diuinæ iuftitiæ,ac j vigentiIlius blanditiæ,adhucmnobiSipfiasafFe(ftumab-
bonum vllumattingerc fine humilitate poteft, vtaiebat ‘ fcondimus.Compatimurilliusgloriæ,çompatimur deliaicus
bbas.
mpun-
Awçho;
“ corin
itudmê
'gr*«e;
diuus Marcus Abbas: necabfque cordis coftipun&ipne |
poffibile eft malitiam deferere,aut virtutisquippiam om-
nino poffidere.Igitur fi per dolorem cordis intelligit quis
mandara Dei, recedic ab iniquitate, poffidet Virtutes,hic
vtique in priftinam quietem reuertitür. Hocfinquamj
cum cognouiftcntfancli viri, omni ftudio & diligentia,in
operationes humiles qiiibusfeie Deo .coniungerenc,ih-
tenderunt rfädliqueex his plucimi amici Deo,quod poll:
fan&um baptifma non folum a paffionum operationibus
8c aÄibus abftinuere,fed paffiones quqqpe ipks radicitus
auellere & impaffibiles omnmo fieri ftuduerc. Quales
fuifleaccepimus^ Antonium,Pachömium,Macarium,c^-
rerofque deiferös patres. Ex quo igitur decreuere feipfos
purgatos reddetc ab omni ('vjtait Apoftolus) tarn earn is;
quam Ipiritus turpitudine, cognoueruritque animam 110
nili per obleruantiam diüinoriim pracceptorum purgari
pölle.mentem itemitacxpurgacam,in ptopriäm naturam
redire &intuetiDeü cordis noftri peulos illuftrante.intpl-
leiere proculdubio fefe quod mudani eflent 8c feculares,
nequicquam pofle adyircutcm conlpendere. Quare fibi- 1
Jciis 8c voluptatibusjcompatimuroïnameriris & veftibusj
& ob viles & inanes res delabimu&plerumque in priftinas
eius paffiones. Q^iod fanejion nifi ex amentia multä pro-
Uenic>vtqui prëtiplasac magnas res relinquimus,ob mi-
nimas plurimuni petturbemur, fitque id à nobis peflîmè.
Vt enfin mundo & rebus eius abrenunciamus ,' ita & pri->
ftinis iliius paffionibus abrenuhciarë debemus ; difcerc
item quæ verafit abrenunciatio,&ad quid profeâifimus
in monafterium,quidque nobis innuathabicus nofter,atque
illi nbs adaptaïe & conformare ,cërtareque pro virili
partëytipatres noftri. Habitas nofterîs eft:tunicaabfque
man id s , &zonapellicea,analabus,ôc cucullus:h*caucé
figna fupt omnia. A nobis igitur perdifeendum eft, quief
hæe habitus rioftri figna præle ferant. Vt quid autem ru-
nicam feramus abfque manieis, cum cætera quæque ma-
nicashabeant ? Quid manicas non habemus ? manie* fi-
gnafuntmânuum?manusautemad pradicen pertinent
cum igitur furi;epit nobis cogitatio aliquaoperandi 8c a-
gendi quippiam per priftini hominis maniis, yt pote fura-
ri vél verberarè, atque (vt dicam breuiterjpeccatum ali-
Gai. 9
IMundum
homini ;
cruçifigi,
quid fir.
Hominem
mundo
crucifigi,.
quid fit.
Retianciä-
tio ndn ve-
Amemix
cft pcrcur-
barileûio-
nbus, cum
maiorare-
liqucris.
H
iic q u icu iia iu v im t a u »m u iv * « ----- - x s ------- , . , ,
'pfis duriorein yitaih peregtinamque ftationem , quam quod patrarecogitamuS , adüercamus tune oculosmen-
nosfoiilariam & ereraitioamappellamiis, eicogitamnt, t«adhabiniranoftrum , dlfcaraufque »belle lllismam-
coeperantque illico mundam deieiere tk vaftàs ercraos l cas i. id eft i non habere nosmaims ad operandom quip-
VeftistUo-
naftica (ine
mariieis
quid figin-
fiest.
T unie*
purpurêû
igaum.