H P _________ jDidymi Alexaudreni, _______ ___________ , . . _____________
cit,&vniucrla dilpeniatioms cmstada pro iantalia confir- ucmrc potuctunt, quando tulitSaluator pcccatum mundi
mat,cum huiulmodi fpiritus errorisex Deo non eft. Sed di- & oftenderetur homp qualisaDeoht fadus,per limiutttdi-
Mala.u.
P/mlt»-16.
huiulmodi Ip;
citaliquis, multos hsereticorum confiteri eius prælèntiam
incarnatam.qualcs fimt noüi Prophet*, de Phrygia profce-
dentes. His rcfpondendum eft , quia ficut nullus dicit
Dominum Ielüm niiî in Spiriru fan d o non vocitandum,
necconlèquenterdæmones&homines £6tos,nec non &
hxceticosdicamuslpiritumhaberelàndum , quod eft in-
congraumfatis&impium. Nam fi non voce folum, fed;
etiam operibus&aftèduvero non dolo Dominum Iefum
dicat aliquis, hic vers in Spiritu fan d o rundem Dominum
confitctur.Sicut quibus dixit Iefus : Vos me vocatif magiftntm
& Domïnum ,& benefacitis. Sum eten'm veßer magtßer, qui luf-
cipittsdodrinam mcam,& Dominusjieruitis eriim Volun-
tatcgermanafa dentes, qu* dico, impletis voluntatem pa-
tris mei, qui in coelo eft, lient ego. Non habent Spiritum
làndum qui dictint Dominum Iefum, & nonfaciuntqu*
prxcipit, cum ptocul ab eo dut corde, folis eum labijs ho-
norantestquando illi habent Spiritum làndum, qui operibus
&afïcduvocant Dominum Iefum : itaquiconfitetur
Dominum Ielum Chriftum confenfuinregro & veroin
carne veniftè, dicens làpiendo 8C agendo,qu* in humanita-
tedocuitinluper & imitator eiuseftedus, eft prælènte imi-
tatione fupernæconuerlàtionis,hiclpiritum habet ex Deo,
maxime filèquaturveftigia, veniens vlque adhocvtcom-
pàtiatur & crucifigatur8c commoriaturei : cum fpiritus errons
c diuérlb confiftat, licet labijs confiteâtnr Iefum in
came veniftè. Negansenim virtutem qua fingitéflbpium ,
operibus relpuitIefum : & licet ore confiteatur eum in carne
venifte. Veniente namque eo quærerc 8c faluare quod
perierat, & tollere mundi peccatum , cum iplè in perdi-
tione & pcccato confiftat, rebusipfisnegataduentum eius
in carne fadum.Sunt autem quidam hæretici qui neque vf-
que ad lèrmoneragpnlèntiunt in carne veniftè Iefum, fed
aut corpus coelefteeüm detuliftè putant, autscerte vlque
ad phantafiam hominem apparuiftè confirmant. Poftùnt
igiturhxc etiam Ipiritualiterexponi. Quoniam enimverü
eft illud quod dixit: viuoiam non ego viuit autem in me
Chriftus, vtlèmper mortificationem Ielu in lüo corpore
circumfètre videatur manifeftata in mortali carne lua vita,
eius quem confitetur oftendit in qua carne venerit Iefus,
cum in diuerfà conuerfàtione fit pofitus,qui loluit & lèiün-
gitàfemetipfo Iefum. Qualis eft qui negat eum. Qui enim
confitetur Ielüm,habet eum in lèmctiplb, & exiftens in èo
fecundum quod feriptum eft : Quifquis confeffus fuerit me,
tonfitebor&eum cor am pâtre meo. Quivero negat, ex, omnibus
lègltgaruseft: Deeonamquequoddicit, quicunque
negauerit me,negabo & ego eum.Hicpropofitio non aflii-
mftur ficut ait ibi.-confitebor&égo coram pâtre meo. Fi-
guraliter itaque dicit de Antichriftù, quem venire audiux-
raus: quia iam in mundo e ft, hoc eft, per pfèudoprophe-
tas & fpiritus errorum per quos loluitur refus ,qüando non
confitentureurfiin carne véniftè. Quodaütfefii ait ttunc,
per Hoc quod âgitur ab illisintëlligèndum eft. Qui cogno-
fcitDeum,aüditnos,quinorieftexDeo,nonnos audit. S i
lecundumliterâm verbum audiendipercipimus, non vi-
detur eflè verum'quod didum eft , dum omnes pàrui 8c
ftudiofifimilitervocem audiant exponen ris. Vnde quida m
pro intclligentia h*c percipiunt, id eft, Vt conlèfitlamus,&
qu* dicuntur,audientes faciamus : qui ignorât quxfàciat,
/nonaudit. Qüi eft ex Deo, audit eos qui hxcdicunt, & o -
peribusexercete contendunt. Pofitum eft enim prointcl-
ligere ,audire,vbi ait : legem ndh auditis, hoceft, non jn-
telligitis, ôcïlluà'îQui habet ornes audiendi, audiat, hoceft,
confentiat,&illud:nonaudiuitpopulusmeusvocemmCa,
& illud:fipopulut audtffet me. Vnde quæftio hafçîturvtrum
in verbis fignificatiuis eadèm ipfa, an alteram eor um oportet
intelligi, quäle eft:-vbidicitur : Oues me&vocem meam au-
nem & imaginera demonftratur ei qui fecit eum. Dum
talis enim apparuerit homo, mox dile&us exiftens fit diui-
nitus vtdiligatur : quia faluatormiflusiü mundum pèrdi-
ieâionempatris adereaturas liras venit , vt remilïïOnem
concederctpeccatorum , ÔC oftenderct pulchritudme^n
eorum, quosfècit ad imaginem 8c limilitudinem Dei. Q^i
hoc donum promeruerunt, diledli lùnt ,vndeinuiccm di-
ligunr.Habct enim vnulquilque vt dileéfcus fit& vt dilige-
repolfit, dum mandatumacceperitproximum diligendi.
Cum hæcitaque dixifièt hicdoétor,ampliusexcitans, ad
eaque inuitansillos quibus feribit, intulit dicens : quo-
niam charitas ex Deo eft. Potius adinuicem nos diligere
feftinemus , vttranfeendens omnia bonitas oblèquatur.
Quid eft autem ex Deo generari î generalitcr enim hoco-
mni.lèdiligenti ptoueniet vtfiliusDei vocetur, cui etiam vt
peccare polfit non inerit, quodlèmenhabeat in lèmctiplb
generantispatris: Seqùitur etiam eum quiéx Deo natus eft*
vt Iciatgenitorem Deum eflè charitatem. Propterea enim,
inquit, charitas ex Deo eft,& qui habet hanc, natus ex Deo
eft & cognolcit cum : quoniam ipfe qui genuit 8c cbgnolci-
tur, charitas eft. Sicenimcaulàeft vtlapientes &iufti 8c
fandi fi mus, faâus nobis Chriftus i Deo iâpientia,iuftitia,
lànaimoniumiita caula eft altcrutros diligendi,quod Deus
çharitaseft» Eonamqueparticiparifecundum quod cha*
riras eft, habemus charitatem ex eo & diligimus inuicem.
In lèquentibus autem congrue etiam lalu^tor charitas ■ elle
monftratur. Ait enim in filio qui milfus pro falute noftra
eius charitatem exiftere, fie lcribens : I» hoceficharitas.Qira-
fi aliqUis oftendens Iefum dicetet, in hoc eft Dei verbum,in
HocCft Veritas 8c lapientia Dei. Quapropter charitatem ex
charitate , Deum ex Deo pâtre làluatorem fentire debe-
mus. Ante paulum nam que definiunt non difterre in Deô
vt iuftus & iuftitia dicatur. Quibus copulândum eft non
diffèrte vt diligens & dileâio idem elle diCatur.Sicut enim
cumtranlhominatur,àiuftitiaiuftusvocatur. Non enim
iuftitia participatur, led ipfe hoc eft. Ita cum diligens di-
citur, non quia dileâionem habeat, lcd quia dilcdfcio fit,i-
tavocatur. Quapropter qu* itâfiuitpofitadeDeoinlcri-
pturis,' vniuoce non tranlnominatiüe dicuntur, & illud v-
niuocum intali appellationc fumendumeft, quorumvna
quidem ratio, lèd nomina plura lunt. Deum nemo vidit vn~
qüam. Gum inuifibilisfit Deus, nullus eum fenfibihter vi-
dit vnquàm,quando non poteft videre afpedtus corporalis
incorporalia. Sed quoniam diuinitatem lèparant quida m
hæretici diccntes : veteres'lcriptütæ.Deumvifibilemeflè.
oftendünt, eo quod quidam eum vidilïè rCferaùtur. Nou
s au tem inuifibilem propter pr*lènfêm lèrmonem, & illud
dw»r.Chariflfimi,diiigamus ihuicem,quoniam Charitas ex
Deo eft. Et omniffqui diligiç fratrem luum,ex Deo natus eft
& cognofcit Deum: qui non diligit , ignorât Deum , quia
Deus charitas efti Sicuti crimen & vituperatiônemj|abet.
qui non elegit quod eligendum e ft, & non amat quod a-
mandum eft, ira laudem conquirunt diligentes [dignes., &
quod in Euangelio feriptum eft : Deum nemo vidit vnquÉ+\
Requirendi fiint,quam dicant e Ifè fu b ftantiam eius quapu-
tant'Deum eflèvifibilem. Etfinonpètücttatur a le mens
eorum, corpus eum dicent, cum nulla alia lûbftantia lenfi-
billtér’videatur, nilicorporis. DuroquehbC'concellèriht*,
confidèrent qu* incongràa 8c impiétate pleniflrrnàluble-
quantur.Onïninonanaqué 8c incotrüptibile erit 8c didifi-1
bile 8c aut inanimattim âut animatum. ’Repente auterh'&i
inconlèquenserit, Vt inanimatum non intèlîigateoqübd
néqüe fentiat.Animatiim veto vt lit compofitum & non fine
prirlpipio Crit/ Non enim eft fine principio quodeom-
ponitur ae fimplicibus.Gompolitalunt autem & in princi-
pio eius,anima & corpus.Ex his enim animatum cônftat.Et
cum non habuerint aliqui lolutionem tantislcrlicet incori-
gruis fublèquentibus, rurlïis ihterrqgemus vnde affirment
vilurhab aliquibus creaforem. Etfi quidem Moyfenpro-
tulerint,fciât quia prxterquâ quod diu rogâuitjintelligip’.li-
terhô fenfibiliter ei Deus apparuit.Dicendü namqi elt quia
èiçic no viditjfed poftremaDei.Hçc aüt furit crCatur*, qua
rugenératiohes côlcriplit.Hgc namq-,pofttema & poftDéû
fiidt.'Sî érgo h*c vidit, vt ex magnitudihe 8c: pulchritudifte
eorû,propinquitate eorü creatorem conteplatetur,nbn per
afpedum lèd mente çonlpéxiteû. Si veto Elaiam in mediü
forte déduxerint, dicëntes eum vidilïè Deum , & ille oblèpa,,
__________t-v - c I , uatpm Vidit Deü,lacris animalib. velantib. àlis luis nô lôlû
qui diligendi lünt. Qu^ndo autem hxc magis pro- : facie,fed-& inpedeslèdentisin throno.Sed du Elâi* didta,
multa
ruultaexpofitione egeant, hoc in tempus pliud djfferamu's.
;Sed,inquiunt,fcfiptum e(l, apparuiftè Deum Abraham &
Iliac 8c Iacob.Seqnçque hoc ficuti putaùt,modum corpo-
ralis alpeftus infinuàt. Nonenim di (St um eft ficut, Patriarch*
matth î.
\;T hil D2. 3
viderunt eum,fed ipf^aluatorèis apparuit, ficut dixit
Chrißusvttave(trat & reliquat Chr/ltum dicit vnigcnitumj
D.eiellèvicam , lèd etiam Chriftum manifeftat cum vi'am
celatam hominis, quiaaflumptus ab eo eft. Plurima huiuf-
mbdiin fanais Euangclijs refcrütur,qu* maaifeftant quia
Iefus nomen congruitei qui lallatus eft ex i tinçre, & in fc
pulçhrorepofituseft,ita vtMaiiadiceretdeDeo : Tultruht
Domimmmeum^nefcio vbipofuerunteum.Deeo Angelimu-
lieribusaccedentibusadlèpulchrum,dixerunt, iefumquari
f», non efi hic, refurrexità mortuis.Qum ergo h*c diftinCiio i-
calèruetur,dubicandum non eftapud fideJes : quia Ieliis fi-
lius Dei fit*Sicut autem nomina hominis,wi eft,Iclûs, 8c fi -
milia,aliquàndo Deum verum fignificanr,ita 8c homo D omini
de Deo,qui euftodit mandata^nea,oftendam ci me.Nam | | 1
fproprcreaquod apparuit Abraham, & rcliquis, vifibilis
D.eus eft,&Saluator oftendens femetipfum digno viro erit
I vifibilisfecundum -diuinitatem. Non enim de çorporali
perceptione dicit oftenderc femetipfum viro fideli,dum vi-
fionem eius habeant fecundum h,oc etiam infid^fes. His i-
taqué apertis p^obacionibus deftruentibus fallacias eorum
qui diuinitati derogare nofeuntur, idem erit Deus noui &
veteris Teftameti inuiûbilisexiftens eflèntia cum fitinebr-
poreusjöc fplendido intelle&u cpntemplandus.ab eis qui
mundo funtcQtdè beacitudïuem illam»qua divimus beati
mundo corde,quiaipfivrdebunt Deum , & Apoftolicam
inuitationem quaiubetur: Seâamtnipacem& fan£timoniam ,
prater quanemo vidit Dominum. Hanc itaque diftinôtionem
continet 8c textus huius epiftol*, aliquidem dicens Omm
qui peccatjion vidit eum nec cognoutt eum : tanquam cQgnofcé-
tc 8c vidente eum qui don peceat. Alicubi autem dicens,
hoceft in præfenti/ermone, v i d i t v n q u a m .N c y c -
ro huiufmodi feduëUone fallamur ficut hæretici ƒ pec id'
quod vniuocum eft,diuidendusfeftlèrmo videndi & infpi-
ciendi & qu*dam alia qu* fimiKa verba reperiuntur, in id
vocatur , &DeifiIius. Ait enim quod in te nafcetur
fanclumtvocabiturfiliiu Dei viui.
Ç A P . V.
O Unis qui créditeur a Iefus e(l Cbrißits , ex Deo natus efi, &
omnis qui diligitgenitoretu,diligit eum qui natus ex eo. Qui
ex Deo nalcunrur adimpiendo qu* virtucis funt, humlmo-
di fiunt.Hisicaque proximediâum eft etiam illud: quifa-
citiuftitiam&diligicinimicoslüoSjScoratproeis , fietfi-
lius partis coeleftis ex eo natus.Cum h*cita linr,& qui naf-
citur exDéo.crcdens Vtique quia Iclus eft Chriftus, pon lo-
lam coufelfionem huius de aftumptione Chrifti, lcd illam
qüödT^nt//nibicicu/& qiiöciarpeäü videtui:. sicenim fidem fecundum qqanici vKt'utis opera coniungunmrpa-
difcipliaam habemus, feieutes quomodo videtur Deus & k l dicltut ex Deo.Qujm fîdeiu ctiamAbtaham babens,re-
quomodo iuuifibilis eft quod non fiûftra oppofitumeft, putatuseftintenuftos. Secundum hanchgmficatiönem
neauehic neque in Euangelio, quod diaumeft vnquam. diftum eft & illud. Vmm mmMdemlàm ijt muimn. Ra-
biam & ibi icriptum eftiDeum nemo vidityuquam.Dicen- ram «tique inuenttonem humfmodt habere poteft , cum
dum namque eft, hunciermonem.ideft.nunquam.fignifi- multi ffmt.ptaicer opérafideles.mottuam habentes fidem,
care tempus aliquód cettum : quia, videre dilciplinqbiliter qu® omnmo non eftfîdes. Q je rgo rra credit vt naicatur.
Deum ptoueniet eis , qui tempus mundumque tranfeen- exDeo.habetvitammetnam. St ergo naic. tut aliquis, ex
dune InteUiaibiles eteniro operationes tempùsomne trau- Deo,agendo quai fiiucprædictacum btacceptabilis, ßc iple
feendunt. Hisetgo inbaitendum eft,ne fenfibiliter videre I dibgeiiduseft,tonte ouirii-idcbetipie diligeregenitorem.
dicamiu Deum. Quatenus quod eft ptæcipuum iqrotpo- i Hisergo.monitiombus ibultat Apoftolus ad amotem fia-
railumfubftantiamm communiter habemus. ^ „^ « « t t c rn ita t is . Quaptopteteiiamcompetentetindicat magui-
cotifeffiïs fuerit qilialeftiseflfilitis Dei : Deus in eopermanet & ipfe\ tudinemcharitâti?,&pulchtitqdinemeotutn qui diltge.ti-
“ x„ Euangeins leätui,»«i/?i« tan/e/T«./«exit»«, d- eg»! di.funt, dtcens^uia proprium fit,,vi.qui diligit Deum, di
amfitebor mm. Quo imelledlu quoque dicenda funt. Non ] gaf etiam eum qui natus ex eo eft. Poteft etiam hoc modo
enim Deus petmanetin eu,qui voce tanmmmodo confice- iftelocus exponl, quiahæc propret eos qmetantillo temtur
quia Iefus eft filins Dei,& operibus cum negat. Qua-
proptlt h*c confeffio oportec v t çoniunda fit redis do
gmatibiis& b,o.nis operibus. Sic enim. quilibet fiiium Dei
çonfitendo Iefum,in Deo per participationis eius modum
manebit, vr Ôü Deus quo participatur , in eo permaneat.
Quiavero confuncduntur aliqui ex nominibus Iclus Chriftus
non perlcrutantes feripturas , ita vt in maximum inci-
dant detrimentum. Arbitra« namque funt non diftinguë-
tesferipturarumlènlüm : quia quod ex Marialècundum
carnemproceffit, 8c Angeli voce Iefus nomen accepit. I-
tem quod iplc eft qui cum in forma Dù effet vnigenirus Dei
ûïins jionrapinam arbitrants efi,ch.!dem elfe, ideo dicendum
eft, quia licet præcipua vnitas ladafit Dei verbiad hominé
quem Deus aflumplît, veruncamcn elTentia verbi non eft
in hominem cpnuerla. Necrurfushomo fadus eft,, quod
eft Dei verbum,.liçec Deus fit, fadus ab cô vt habeat ficuti
polïibileellperfedamintranfcendibslcm dcitaccm. Qua^
ptoptec lieer vnitas icaik fada, tamen prædida nomina, a-
iiquando quidem qumqui fadus; eft ex femine Dahid fecundum
carnem :aliquando veto vnigenitum Dei fiiium,
qui eft Deus fubftantialitèr repraefentatus ; ficut exempla
propofita patefaciunt. Dicens enim Apolfolus alicubi qui-
dem mortuum & lèpultum Chriftum, alicubi autemCbrifium
Deifapietttiqm & Dei virtutem# i apecte docet quia hoc
poire, cum hæcepiftolafcribereturfinc dida. Dilpeiilâtione
namque compléta fecundum Euangelica verba 8c affiim-
ptofaiuatorcincoelis , qu*rebatur tune ,li Iefus iplèeflèt
Chriftus qui expedabatur Iudæis vtique refulrantibusad
hoc,& fidelibus confiteritibus Ielum eflè Chriftum qui expedabatur.
nomen ,id eft,Çhriftus pofitus in homine, qui môrtuus eft
Ôç.fepulms, Èt rurlusalibi in Dèp verboquiDéi virtus,&
Dei lapientia, Ad h*c autem fcribens, «oè» autem vnus Ùomi-
nus Iefus Chrifiusper quem omnia & nos per ipfum , in creatorem
,yerbumh*cverbaponit. Non. enim pereum qùilccun-
dum carnem exièmipe Dauid fiictus eft, ornnis ciearura in
ço eft , in qüo vniuerfa confiftunt & qu*eftarite omnia.
Rijrfusautem8cinaliôIpçô,, vbiaittMortuienimeftis&
Huiulmodi ergo hominis credulicatem indicans
proptér fidem,quam habuic,ex Deo eum naturri aflèr-.
uit. Hac eft enim charitas Dei vt mandata eius feruemus:&mandata
eius grauia non funt,qui omnequod natum efi ex Deo, vinett fe-
culum : & hac eft viâona-,qua vtneit (eculum fides noftra. Quit eft
autem qui vincitfeculum,ni(i qui credit quia Iefus eftfiliusÜeiïSub-
fiftentia & (Vt itadicam)materiam charitatis,qüam nos habere
opoftet adjPeum,cuftodiam diuinorum aflèrüir man-
d a to rum q uæ mandata facicntes , earurfumfueruntad
Deum , quapropter ad inferiora non trahunt quia grauia
nonïunt. Non enim ficutpeccatamcomparatum ta lento
plumbifigriificatonus maximum vergens deorfumtlta vir-
tus quæê diuetlb conlîftit eius.Hçc namque vtentes fe;ele-
uat èc exçellos fecit. Sic itaque etiam mandata Dei dum fi-
■ üntjlepia funt,éc nullo onerè deprimunt.Si quis autem ac-
cedens ad ea,non ficut opottet, ea grauia eflè dicat, fiiam
infifmiratcm magis acculée. His namque quirobur omni-
rio non habent^rauià iudicanrar,& èa valde leuiffima: vnde
non lcripfi’t,mandata eius leuialùnt.Sed ait, grauia non ,
funt. Illud folum aflumeüs quod deorfum non trahit, & |
furlum vchiCjVt iufte fedemur quod iuftum eft, èxperime-
tuni vtique cognolcentes, quia Chrifti iugum leueeft ,fua-
uitatem oBtinens cppiofam. Qui ergodemandatis ita lè-
metiplüm inftituit vt eaperducatàd adibnés ,; ex Deo nal-
cirar.Ec dum h*c impecrauerit, eontemnit materialem vi-
tam,&léculi blandimenta. Et propterea vincit mundü rra-1
I fiensicouerlàtione prçlèntis mudi.Eritpxoueduscius atq; j
: 1 W “ ' petièâ;ib, ôi fide opératrice confiftens & iuftitia reputatut,
Tx,-.^hV/ ^ ? , Quia