lohan. 6.
Ibidem.
Quale.
Qua'iras.
B
loh. 14.
Ibidem.
Venteref-
fundens
flumina
aqua: vi-
■ f l l
f| ettim nonfuiflèt,non dicerer, ied dixit, Sc Dei cultor dixit,
veritate igitur dixir, & ïdcirco incredulirasIu'd«orum
punitur. Poft ifta omnisrefponfio ad lud«os , & filium
Chriftum,& patrem Deum declarat: Qua: facit pater, &
'ego facio, non facit films afemetipfo •, mfi viderirpatrem
facie n te ra : pater enim amatfilium, (ufcitat pater a mqr-
'tuis,fufcitat& filius. Habet pater vitara in femetipfo, ha-
Chriftus: Abraham pater vejter latabdtur,vtviderei diemmeum,
&vidit,&gauifuseft. Ec rurfusMwre Abraham ego fum. Quod
non homo: Cum lurnin mundo,lumen fummundi.Quis
autem.dcditc«eovifom ? homo ? impoflibile,&egd,qubd
filius Dei.T« credisinfilium DeiJ Rejpondttille '-Oiuseft, Domi-
ne,vtcredam in turn ? Dixit ipft lefus: Et vidifti eum, &qui'loqui ■
turtecum,ipfeeft. Quod ex eadem fubftantia &potentia:EJfhilip.
J j j
lohan. u.
~’hilip. 2
,Declara.
tprjocus
Payli ad
F
Philip, i
bet Sc filius. Et omnia deinde. Quod a«*®- films,&fi- go & pater vnuus fumus. Ec rurlus: Pater in me, et ego in ipfo.
lius Chriftus: Et A ^ e iu s non habebrtis in vobis manen- j Vnde di&um in Paulo: Qui in forma Deiexiftens,non rapiMrn
tem,quoniam quern mifit ille,ipfi vos non creditis.Quod arbitratus eft,eft fe aqualem Deo. Ifta igicur fignificant,&v-
filiu s: Pater mens datvobispanem-de coeloverum. QuodChri- j nam eflè fubltanciam,& vnam potentiam. Quomodo e-
ftus nonab hominehoroo :panis;n. ex Dec eit,qui defi.c- • nimegoetpatervnumfumusi & quomodo pater m me,etegoin
dit de cêeló. Quöd vita: Etvitam dans mundo. Et pofte a p*rte,fi nonapatrefubftantiamhabuiflet&potentiamge-
dicit. vita. ;Quodex D eo : Non viditpattern a- nitus ? de toto torus ? &quomodo non rapinam arbitratus
liquis , hifi qui eft a patre. Quod pater & filius alius in a- j eft «qualem efle patri ? Non enim dixic, non arbitratus
1,0 ; sicut miftt meviuenspater. Si vita filiu,s,viuens pater, fi- l eft «qualem efle, fed non arbitratus effe rapinam. Vult ergo
lius in patre: ficuti enim quale prms eft,deinde qualitas, inferior efle, non volens rapinam arbitrari «qualem efle.
fie viuens primus Deus,fic vita. Qui enim genuic vitam, In iftis enim arbitrari eft,aut non arbitrari rapinam eflè «-
viuens ell:viuit vita dviuénte patre. Non enim ante vi- qualem, qua: font «qualia. Sedputauimüs «qualem fe-
& fic Deus viucns,fed Deus yiuens pridr. Sic vita,& cundum potentiam didum efle. Pribram non eft illud
lie viuens vita; Et idcirco deinde dicit: Et egoviuo pro* Arij dogma, quod maior eft pater dignitate,potentia,cfe?**
pter pattern. Ergö & pater in ipfo. Quod & panis eft 6c ritate^diuinitate,adione .-«qualiacnim d ix it: &fifecun-
vita: Et qui accipit me jlleviuet propter me. Hie eft panis de ccelo j dumiftud*qualia,impoflibilefecundumiftudiqualiaef- jjCir. 1 ^
defeendens: Nonjicutipatresyeftri mandueauerunt,&mortuifunt. | fe, fi non & fubftantia eadem,Dei enim eade ipfaeft & po-
Mariducans ijlum pattern,viuetm omnefeculum. Nunquidho- j tentia&fubftantia,&diumitas&adio Omnia enim Vr
mo ifta dicit delemetipfo,qui lit folüm homo ï etfienim 1 num,&vnum fi triplex. Hue acedit, fi abr a^Tubftatida e-
hoitio ifta dicit,bla(phemat,& peccantes Deus nob audit, rat filius,& fi maxime
Sedenim diqicC'hriftus,quèdaudiatillumpeus:.Non er- revalensiftas diuinitates & potentias\?- «qualitas aeqüali
gopeccator,nequehomo. Ecdidüm’éft tyVanaftes in bo-; cqnnedicur,& fimilefimili. iEqualis, igitur filius&pa-
mtnem. Etdicitur:NwmèinDeumnoftrumfleremus. Chri-1 tér, &pr<5pfcerea& filius in patre,&’paterin filio,&ambo
ittrs ergo Deus, non ab alia fubftantia.;: viuens pater,& e- , vnum. S.ed ifta nunc. At yero illaloannis videamüs.' Ipie
go viuo propter patrem. E t panisvita fum ego, qui tflum man- ] Saluator dicit | Ego fum refurreftio: quoniam ipfe vita: Qais
ducat,viuetinfeculuto. Cundaiftaynamjubftantiamfigni- autemifte ?Marthadidt : <^hiamtuesChtpis^liusDei,qui
ficant. Et idcirco dicit Iefus,quod def upef eft, qui dicit i- inmundumvenifti. Quod.fiön fic filius,quemadmqdum
f t a Siigiturvideritisfiliumhominisafcendentem^vbifuftpriifsi t nos: 'Nosenimadoptionefilij,fllefiaturai ' fetiam qua-
Quöd lpiri tus Deus eft, di&um efcSptnm Deuse ft. bt quod dam adoptione filius & ’Chriftus, fed feeiindum carhem :
filiusfpirituseftviuificans , qubdiftafides fitperfedtain Egohodiegenuite. Sienimiftud,foltimhdminemfiliumha-
Chriftum,dicit Petrus : Verbumvitaaternahabes,&noscredi-\ beysSedante Adam egofftindiceus;quod nacura filius erat,
primumdeclarauit. NonigiturPhötiriiaftumdogmdimus in te,Domine, quoniam tu es Chriftusf ilius Dei. Quid eft a
verbum vic««tem« ? quoniami ï quis tcaudit , viuet in «-
ternum. Quodà Deo : egofetoipsum,quodabipfo fum. Quod
fubftantiapatris Chriftus : Ego inpatre,&paterin me. Hoc nô
per dignitatem folum, fed per fiibftantiam. Sienim per-
. dignitatem folùm,quomodoipfedicit:P4ter»»«« maior me
eft : & pater miitat, mittatur filius ; Rurlus autem datur fi-
lio à patre dignitas.; Secundum hoc igituf pater in fihq.
-N unquid & filius dar dignitatem parti, nqn habenti fub-
ftantiam ? Igitur & pater 111 hlio,iSc filius in patre.Sed ifta.
Etiterum , quad iplc Chriftus, qiufilius.patris, , &c iple
eft Spiritus landkus ; lefus ftabat, & clamahat : Si quis eft quifi-
tit,veniat & bib at,qui credit in me,quern admoduni dixit feripturai
flumina ex ventreipfify manant aqtiayiuentis* Ec iltud ^uidem
duftum de 1II0 qui accipit fpiiiturfi, qui accipienslpiritum
efficiturventerièffu'ódeus fluminàaqu« yiuèntii^Dat autem
hunc (pintum Chriftus, dat & aquain viuentem} vt iy
pfe dicit,1‘cripturadé fpifitu dixit iftud ; Vynter igitur,qui
accipit fpiritum,& iple Ipiritus venter, à quo manant flu-
minaaquæ viuentisîliçut icriptüra dicit : Hocautetii dixit
de fpintu, quern futurietantaccipeiecrcdcntes in ipfum.
Nondumenim fpirituserat datus>quialefus nohdutn erat
glorificatus» Sedrurfutfi iterum flumina Ipiritus venter
autem,ex quo flumina Ie\us,Iefus enim eft lpirirus* lam
ergo lefus venter,de quo flumina lpuitus* Sicuticnim à
gt einio patris, & in geem id filius, fie à yerttre filij Ipiritus,
•fvdwe rgo tres,& idcirep in omnibus y tras Deus. Quod
non fit ex mundo : Egbfiiinlumen rnuhd'i, propter ipfiime-
nim viuit mundus,ac viuet,qudm diu obedieric ei. Quöd
omnes tres fpirituSjiam dixit ; Deusjpiritiuefl. Et dicentib.
quibusdatn: Vbi eft pater turnt dixit : NeqUeine tiofiis^neque
patrem meum iSi mefciretisfcirepojfetis & pattern tneum. Spiritus
autem taa&usipiritus manifelte, ifta autem omnia &
pater,& ex patre,»aw««®!’ergo. Non,enimj[piritus vc alij,
illi enim àDeo,non ex Deo, igitur ifta tria. Quocf
filius veins: Ego enim ex Deo exiui,vt ex grernio patris,& ad-
uemoinmundum. Quod antequam in carne eilet, erat
Chriftus
eciam qua <
dam ado-
ipöofic fi-
iiws'clt.
J c
Photinia
verum. Deinde nos non gentes lolùm, led dcqtii difperfi
lb nt filij.Dei igitur filius Chriftus,filij & n o s l e d nos per
adoptionem,nosper Iefum Chriftum;Vos, vt filij difperfi,
. hum & Chriftus fic filius ? Natura igitiir îefiis filius, nos
adoptione filij. Qgodnatüra flhüSj&iplè diçitlæpè: Pa-
t er,gr alias tibi ago^qitbd meaudifti. E t: Pater ftlua nie ex ifta
hora. Èt rurfüs : Ego exorepatrisproeeßi. Iftä non,vt nos dici-
mus, fecuridum patrem didtafunti Non enim mendax
Peus,necimpius,filium fe çiicens,« patreiti iDeUfmqui ö-
mnino non eilet : led propter corpus pàmoném induxir,vt
implerencUr öftlniä in m^fterio. QUod & antequam ;iii
corpore fuit Chriftus :Etglorifieaui, etrurfumgtórifico'. In m p
fteriö enim in carne humiliauit feméripfum. 'Ergö.arite i-
ftud,& polt iftud glorificatus eft leluS. Quöd propter my^.
tterium & timens inducitur, & portulans aliqua : ßonpro-
pter mevenit hoc voxfedpropter vos* Hadem fimiÜtef iftä facio
, non propter me, fed proptér VÓS; Qüöd filius noinir
ilisiplè Chriftus litittön inmudo filiüsDeiéft : Nosdudiui-
mus d lege, quonidm Chrißusmanetin aternuni j et quomödodicis
iu,quodfilium hominis oportet altificari 1 ßuii eft filius hominis}
Dixit ipfis lefus : Adhutpaultdum tempus luineh in vobisèft.Ec dein
de • Quamdiu lumen habefis,credetis iti lutneti, vt filij lumtnis
efftcidmim. Qgpd vö*«®» Deo : Ego fum vidi et vefitdi, et vir
td. Nullus venit ad patre,fttion per me. Sicögnöuiftis me,etpdtrem
meum cogriofcetis-. Ht ; A modo cogrtbfcitis ipfuni, et Vidiftis t-
pfum. Et rurrtim äd Philippüm : Qutvidit me,vidit et patrem.
NoAcredis, quöd ego in patre,etpdter in me efl ? Etrtirrtrs ifta Sc
tafia j in qüibus raanifeftüm e ft, quod Sc pater eft iuxra
qüöd eft, Sc filiüs eft, iuxta quod eft, Sc idcirco diio lunr^
$ed quoniam & pater in filio,& filiüs inpätre, Nó
opottetigitiif dicere,duæpetlbnæ,vnâlubftâtia, fed duo,
pater & fifius,ex vnafübftalitiàfdante pâtre à rtia fubftantia
filiöfubftäntiäm in hoCjiti quögcnuitfiliürhj&ex Sf&v-
/wambo. Quöd iplè facit,& tacietörhhiä, quoniam egó
à pâtre : Et quod rëfurgitisïn nomine meo, hoe faciam vt
glorificetuf pater in me* Quod paracletus & Chriftus i Si
èfalm. 2.
lovn.%.
H
Ibidem.
tohan
ioban. if
IjChriftas
il papibo-
Hlitlocucusi
me ddexmtis, & mandata mea cußodieritis. E t : Ego rogabó pattern
\\óy@*
! zqu.ilis eft
[ & inferior
j Pater qiiö-
hiodonia-
' lor fit Slid
in oeeältd
ipiritus eft*
filiüs Vox
paracletusj
▼ox voçis.V
, & ahum paracletiim dabit vobis,vt yob fcum fit in dternum.
Quis autem eft aliusjparacletüs ? Spiritus vattatu, qnem mun-
dus viderenonpotesi : Quod eum non videt, alium autem pa-
radetum, id eft, Chriftum vidérunt, quodin carne, non
credideruntin ipfum.Quod potehtfa Chtifti fic paracletus:
Vos autem cognofatis ipfum, quoniam apud vos manet : Ergo de-
dit ip f im ipfis Chriftus, dixit enim : manet in Vobis, & in
vóbi v eft. Ex his quid apparet : Si Deus lpiritüs , & Iefiis
IpirituSj &fmdtus Spiritus, Spiritui, eX Vnafubftantia tria,
'•(Asénatrgo tria. Q^od à ChriftoSpiritus làndtns i ficuti
Chriftus à Deo, & idçirco vnum tria : Non vos relinquam
orphmos, veniara ad vos. Et rurfus dicit.: Illa'die cogno-
Icetis , quoniam ego in patre meo, & vos in me ; Sc ego in
vobis ; Secundum Ipirirum iftä. Quod à fi'lio paracletus:
paracletus autem fandtus Spiricus , quem pater mittet
innomme meo , ille vosdocebit omniaquæegodixero.
Manifeftumex his, quod in Chrifto Deus, Sc in làndlo Spi-
riru Chriftus,primumparacletus Chriftus, paracletus fan-
fimébus Spiritus. Deinde mifit Chriftus Deus, quælocu-
tus eft Chriftus, ipf» loquitur làndus Spiritus : Sed Chriftus
locutus eft in parabolis, & fecit figna: ergoinocculco
omnia, quod iplè in carne erat, ficut iplê intus , fic & verum
intus in parabolis & fignis. 'Spiritus autem fànéfcus do-
cet omnia : Erenim Spiritusïândhis loquitur fpirituiho-
minum, ipfiim quod eft loquitur , St quod.eftloquiturdn
nulla figura : Et ideo ipfe docebit vos. Et qu« loquitur ? Qua-
cunque dixero, dixic Chriftus. Dixero,de futuro eft. De quo
futuro i Non eo quod nunc, fed eo quod eft poft alctfnde-
re ad pàtrem. Et fi ifte paracletus venieos à Deo in nomine
Chrirti,illadóterqu«dicitlelus: iple^ergolefus , aniplè
alterielusï anipfoalterof aracleto?hoceft , Spirituifan-
dtoineft Iefiis, ficut in ipfo Deus ï Ifta haclèrietribusexi-
ftëntifius, 6c vnum font tria j &VjKeoW«)» : quippe dicente
Chrifto: Eo &venio âd vo s, à Deo alius dabitur vobis paracletus,
qui qu«cuiique habet, a me habet, & qu«cunque
habet pater, tradidit mihlömhia. Ëtenim omnemyfte-
rium,hoceft, paterinoperansoperacio, filiusoperanso-
peratio, id eft , quod eft regenerare;: landlus autem Spiritus
opefaris operärio in id quod eft regenerare .Sed ifta qui-
dem & in aliis dióta. Quod hoe eft, Iefos vel Chriftus
, «qüalis eflpâtri, interior : Eo ad patrem , quoniam pater
maior efl me. Item dixit Paulus : Ne» rapinam arbitratus eft
dqualiseffe Deo. Etid quod diétum eft : Ego & pater.vnum fumus.
Et qupd opetatio & pater, Sc filius : Sc quod non di-
cèret,me maior eft pater,nifi fuiflèt«qualis, acceditetiam,
fitotusextoto , & lumen ex lumine, & fi om nia qu« habet
pàterdéditfilio : omnia autem font & fubftantia, Sc
poteftäsv&digdtaS,«qualis patri , led maior patet : quod
iplè dedit ipfi oninia, & caüfo eft ipfi filio vt fit, vr ifto modo
fit. Ad koe autem maior, quod aéfcio inaétuofa : bea-
.tiorenini quod fine moïeftia , & impaflibilis , &fons o-
thnium quïé fimt* fequiefoens y i fe perfodta ÿ & nullius
ègens : filius autem vt eflet, accépit, 6c in idquod eft age-
te , ab a&ionë procedens, in perfedionerti vënieris , motu
efficitur plenicudó. Sed qüoniam in ipfo, & in ipfum,
& per ipfum gignunrixt omnia, lemper plenitudö, & lèm-
perteceptaculuméft * quarationè6c impaflibilis&pafli-
bilis. Ergo Sc «quaiis & jhæqùalis : Maiör igitur pater.
Quod paracletus à Deo, & à Chrifto ; Cumveneritparacle-
iiu, quem egó mitiani vobis k patre f i 'tritutn v.eritaiis j qiti a patre
idueniet. Quod duplex potentia ^«'' A«V.» ad Deum : vna in
riianifeftö, Chriftus in carne: äliain occulco, Spiritus fon-
6ïusi In pr«fentia ergo cumetat th é * > hoceft; CKriftus;
fioilpötètatvehire A«y«f inöcculto, köceft; Spiritusfim-
élüs : Ëtenim fi non dilcedó, paracletus non Veriie.tad vos.
J Dud ergo & ifti ; ex àlio alius, ex filioSpirirüs fondus, figuti
‘ èx Déo filiiis eönratiónaliter & Spiritus fan dus cic patre.
Quöd.Ömhi? riiävnhrh, pater nónfilensfilentraro,fcd^ox
in fileritio> filiusiazil vöx; paràclëtûs vox vöcis : Cubi merit
Spiritus yeriiaiu,pfaibit vobis in ptritaièpmm : non aütèiti vetü
dicit a iémèr i CHtiftüs enim vèritai i fed quæcunqüë au-
diet-» ioquetur ; 6cyencutä dieet Vobis : Ille me hotiora-3
,biti-qüóöiain.vifikftP^9,r !ct>'^l,®kciab«Vobis,Dc!hdê
adiurgic : Qmnia qu« habet piatgf^mëâ;fonr:.^Diçit;ergo:
çx meo accipiet, quod vna motiö , hoc eft » a&io agens
Chriftus eft »6C Spiritus fandus : Sc primtim eft Viüete, &
ab ipfo cjuod ëft viüere ; întèlligefe : Viuete quidem Chriftus
, intelligcre Ipiritiis : Ergo foirîtus à Chrifto aedpit, i-
pfe Chriftus à patre,& idcirco SC fpiritus a patre.Omnia igitur
vniiiu ; ïèd àpâtre; Qupd C H R I S T V S & a pa»
tre proceflit ; hoc eft ; quod D E V S ipfoih mifit ; hoc
eft ; à D E O proceflit » dicit enim : quoniam ego à
Deo pirocefli: proceflï a pâtre : Cognofeehdtim quod Sc di-
xit : ÔCexiui. Sed quôaaDeopræpÔfoit à Deoprocèfli :
qüod fignificat, quod Deus ipfum mifit. Crédité igitur hóé
primum,quÖniam ego d Detiexiui. Quod autem àD e o,
Sc vtquîs Ü Ab illo D e o qui pater meus eft : Exiui igitur k
pàtrè, & Pent in mündum. Huius oratiotiis natùralis ordo ifte
eft : Proceflï à jpatre, éxiui i Deo ; veni in mündum. Sed èf-
fedus&locucionisordoab hominibus : quoniam vosdi^
lexiftis nie Sc credidiftiS, qùodàDeo exiui, Hoc enim primum
in fidem; Deinde autem proceflï de patre,exponens
d foperioribus 'cüiuseràr dixic, vnde & ipfi dicunt : Créditeras
quod à patre exifti. Quid autem fopra dimifit Deum
& Patrem ? non dicit enim,non fuin forais : quoniam pater
mecüeft, &nohèftintel!igere quod paterpafluseft:heg»
enim ipfe > fed homo eiiis. Qüod in rèforreétionem carnis
venir i Glorificafilium, vtfilius glorificet tè : fiait ci Ûedifii potefla-
temvmuerfa carnis, vt omne quod dedijh ipfi, detipfivitdm eter-
nam. Ergo non folum homo Chriftus, fed Deùs in homine.
Quod noefit vitam habere, crederein Dominum&infi-
liumeius: Efl autem in aterna vita,vtcognofcai te vnum & ver urn
Deum, quempramififti lefum chriftum. Quod fuir ante mun-
dum: Et nuncglorifica me pater apud teipfom gloriaqiiam
hab ui antequam mundus eflèt.Quód homines d Deo, non
tarnen ex Deo : Manififtaui tui nomen hominibus quos dedifti mi.
hi. Ex ifto manifeftum: quod non omnes tui erdnt, Ct mibieos dedifti,
& verbum tuum euftodierunt : N une cognoui, quoniam omtiia
qua tnthi dedifti, a te funt. E t quid mirabile, fi homines dDcö,
fi & caro,quod ipfe ea format! it ? Quid igitur ? nunquid fic
Sc Chriftus ? Abfit. Torus hiclocus hóe limit,quod homines
d Deo font, fed non omries.Rurfes Si iftud;quódChriftus
erat ante conftitutionem nrandi, quod omniä tradidit
pater filio ,fi&nomen dedit, dicit enimiCuftodiui eosinno-
minetuo,quosmibi dedifti. Habemus ergo quöd Chriftus habet
nomen patris,6e^|iod vita eft, & habet poteftateni dare
viuere. Quodipfe vitacft,& pater vita, di<5lumeft : Mifit
me paterviuens. Et h«c eft fubftantia Dei & Chrifti, V®»-
oj6t ergo. Deinde diétum eft, lumen Chriftus, Sc Deus verum
lumen : ifta enim ad intelligentiahunumaliud èft Spiritus
fandtus ? Nihil. Quod deinde luméti non fobftatitia:
lie ergo <>se**v<n*-Ec omnia qu« habet Deuis,habet filius,«à*®«^
«ut ergo. Sed de ifto poftenus. Quod natüs eft : In iftud na-
tus fum, & in iftud veniin mundum , vtregnem; Quodd
Chrifto Spiritus fendus : Infufflauit Ch ri ft us & dixit : Acetpi-
teSpiritum fanftum. Iftaomhiä fecund um Euangelium Io-
annis. Videamüs etiani Scfecühdiim Marthæum pauca, fi-
milia enim prçtereô.Qnôd 8c latdnasfatetuf Chriftüth Dei
eflè filium,dicit enim : SitueSfihiisDei.Etift.tid ter dicit: Sed
in fecundo confitens de filio Dei rèntaUir, fi ipfe eile t Chri-
ft us,di ci t enim : Si filius es tu Dei,mitte te deörfum. Scriptum eft
enim: quod Angelisfuü praeipiet de te. Confite tur, qui dicit,dë
te,Dei filium confiretür,&huhcconfitetur: Deinde confi-
tenturrurfus dæmones. Exibantetiani à&monia a multis,ex-
cldmantid & dicentia : Tu es Filius Dei: Audi À r i , au di £ V-
s e b i ; Sc om ries äudite Ariani ; Sc maxime ^ui dicitis ab
cö quo eft eflè C ü r i st v m : fedfecunddm fetperitisin-
telledtum : quoniam pater eft, qui fecit C h r i s t v i t :
Ideo ex eö qüod eft èflèfiliunidicentes : Audite ergo* fi-
iiüni dicit D E i , làtarias ; cui promifitregnummundi,
feit omnia quæiri fopernis : inde êriiineft; Quid enim poft
tertiam tentationem quöd diabolus abfeeflït ; cönfeflus
eft filium elle D e i ? Quod & démènes dixcrùn t filiüm
elle D e i ? Quid nobis ôç tibi fili D e i , venifti ?, Quod
hon öpörtet dubitare de C h R i s t ö : Beatus èfi qui no»
fcàndahk.atut ih me. Quod omnia patris filiüs habet : Omnia
mihi traditdfuht a pâtre ; & nullus cognöfcit filium hifi pater ; née
patrem hifi film cognofcii, vt tui vult filius reuelare. Qu« cau-
fa , folum filium icirë patrem , autpattern vrcognöfeat
Bib'liötfcrét. Pdtr. Tom. 4. filium
E
Öaiflia" V*
nu à patte
ïóhi ïiSi
F
loh. 17.
Credere iti:
Deum eft
vitam «ter
nath habere.
À Deo hoi
mines non
ex Deo,
loh. 17.
G
lob. 6.
loh. 20.
•Teftimd-
niaexMat-
‘thzo?,
Matth. 4.
ibid.
i n
tue À'.
Màtth. n.