Vidymi <^ilexandrini,
If beft.
Vidffiminterimunt.qu^ingetwtatutil.nonlntereunt.non
func ieicur conttatiaxontraria enim nö hint ab inrermvh-
bera Nihil ingenimtndl mntabile. matatar ante hoc bonunadmalofupecatum.
bönumigicuc hqenoneftingeill-*
tum Q uodeft ingeflicum noexpetic vlhüsincenmm,malumautemcxpeticiiueiitüm*,
mälum .giturnöcftmgtmtum.
Sctipturxdiuins nonfalummalos, fed etlam lplum
diabolumdicuntafläcicrtdümeffefupphc.o.'quodautem
fupplicio affidendum eft,id omne mutabi e eft,nih.i_aute
mutabiIeingenitüefti.uuUumigitUf exmahsingenitucft.
Eomm,qmCextoto funtcpnttaria,dihd eft commune;
q uare omnino necefte eft.vt quod vniineft,alterl.n&mfit,
ineftaütebonoeffeingenitum, maloigitur neuttumho-
tum ineftiquare malum non eftingcnitum.^quicunq, rede
aliquideipetit,ßteaeexpetit,expeticopöt.tur.expetltau
te Deus inaiicia delete) igitut malitiadelerlpoteft.quodii
deleti poteft,delebitur,deletaaute nö eftmgemta.Si malu
eft ihgenitunatumelineftefle uialum.-at nemo öpetansfe-
cundum naturäpeceat, igitut malum ingenitü nöpeceac.
quod aute non pcccat.rtö eftin <äulpa,& teus,reus,antcm,
ßtinculpaeftSacanas, SatanasigiEuinoneffjngemtus.
DmmaicnpmtahominesTocatltiarüaMionam&ftn-
dtotüfilios.&fostus.vfitacundosjautaliopcpcafoobftii-
aos,itavtjPpterpeccatum6bnbxij nntiraTupphcijdeets
ffirtf ndi,8iSiu*ir* nominat.Pa_ulus rtaqi qmilibus
Saudis ait: etamus natura filij ita,ßcut & oaten ho-.
• quilmcufq; in peccitis fuetuht.illaduutem quod
appofitum eft.naturanon fecundum naturäfignificat,fed
t ® I r am u » e n « b ^ r t t ,n a t u ia f l^ i i^ n ^ d a t e ^ v e r e
efleobnoxios trrteos,qui pcccant.Sicut ergo hliusitp ein-
Ytüe.io.
ILuf.ió.
rantiam,&: virtutemiqùæihde fequitür; corpus, fuum & a-
nimam fandtificat. Virgo itaq; fandfca efficitur corpore &
Spiritu,qui eft anima,ficut Paulus fcribit,cum ait: oporte-
rç virginem efleàrebuS vit* huius expeditaih & liberam,
vt fit f an dta cot p orq& fp irita Iram o etiam in Epiftola ad
Corinchips (cnbiv.GlorificateDeum incorpore veßro.Si aurctti
glorificacur Deus in corpore hominum, & Deusnoriglo-
rificatur in malo,hon eft igirur cörpiis natura malöiquamüis
maluiri effe faciat peccätör, cum iplo vtitur peceandö.
Et paulo,poft epfdem rurfus allbquitur,mquiet1s,<*n»e-
fcitis,quod corpora veßra templum funt Spiritus fànâi {quem à Deo
hâbetüïSi quù templum Dei violait eritydiJperdéteumDeHs.femblÜ
enim Del fanäitn: eft,quod eflisvos.' Et in epift.ad Thefl.fcribic
idéApol\olùs:Deuspacisfanttificet'vosperomnia,vtintegerjpiritus
vefter,&anima,& corpus fine querela in adûentu Domini nofiri
lefuChrifiiferuetur.Quomodö:autcm poteft quis per omnia
fandtificari,&corpds fuum habere integrum, cum corpus
non iit apturn vt fari<5trficetiir,fi mälum eft t£i enim natura
malum eft, nô poteft recipere faniftificationecn.Si veto re-
cipif, liquet nô effè natura malu, eu bonitatëm reeipiar.q»
enim natura malu eft,non pbteft capere bônujficut rinlus '
quod natùra bonQ,riô poteft capere malu. In altéra epiftoJ'
la fcribic idc Apoftolus ad quoidli'Emundemusnofnietipfosab
omni inquinamento carnis &Jpiritus perficietesfanâificàtionem in
timoréDei.Hac voce emùndemus declarauix , cfle carné aptâ
natam,vt repitrgetur à contaminationibus,quæ ex p.eccato
ad earrf àccedùnt. fimiliter in Ipiritu & anima. Quod fi
caro lecundu fubftantiam effet rïiala,‘& fpiritus fècùiidum
fftbftantiam effet bonus, nèqj fpiritus inquinaretur, n»q-,
âb inqùinarionè müdaretuf.Priecipit autem vtrumque ab
.Cor.6.
.Cor. 3.
l t l &
5noxiosir£eeos,quipcti.iuxi.eJiv.ix«.^s « ^ i^ .* x— ■ " , -------- , ---------- ; — f . j j
citur qui admittit pecCatum, f i e qui ab eo fe advirtutem inquiPatione tiiûdare i exprunens ënam modum ntunda-
trânftulitjfilius ventatis,ae virtutis. Sic diétum eftde ln ; ,mot*
bufdam à’Saluatore.iuftificata eftfapiétia àfilijs etus,filios
Dei.illud veto etia fe6Ie,quod ait in timoreDei,vt doceat,
fapiensappellat(apientes;et,enimquia,quifuntfilijahcu-‘
habere homines è fè,vr obedianr,nô autem ex necefiitate.
ius,ab eo, quigenerauit habent, vt fint:habent autem qm
Quodfiperficientesjanftificationem in tiniore Dei carné no-
qualitate affedi funt,a qualitate ipfa, vt tales fine* quales
ftram Ôtfpïritumab inquinatione müdaraùs,perfpicuum
funt,idcircb re£Ie &c6uenienter filij qualitatis nominatur,
eft fieri hoc àcccfliorie fànélitâtis.fîtüt éhim ab ignürantia
Sicut enim fapientes..quofda bominus filiosfapieti? appel-
& iniuftitiaanima repitrgatur,cum feieritia &iniuftitia,4âd-
lauit,ficalios filios p^cis nominauit, cum dixit difcipulisli
eftjfiigaèhimvitijaditum.vlrturisef&cit, fie adueniehte
ingteflifueritis in ciuitate vel domu, & ib i fuerit filius pa-
fan6tincatione,earo Sc ipiritus afi inquinamento mudan-
cis,pax veftra, data fcjlieet.ciuitati, vel domui,requiefcet
tur.ipimtus autem in his animam fignifieat. Sicut ifi Abfcis
iuper filium pacis,qui fbi erir; Rurfus idemSaluator, pru-
etiam •Apoftolorum Stephânüs cum lapidabatur 8c erat
dentiores, in quit, fiint filij liüiüs faeculi, quam filij lucis in
propemoriens, pre.cesDeo-adhibehs,Do>»i»eI^i,inquit,
generation (ua^filios lueis voeatilluminatos cogitatiohe
avcipejpiritttm we«w,nibilaliudhie dixit fpiritum fuu:quam
veHtatis,& operibus viryutis, quibus elicit tanquam lunii-
anihiain fuam. Si igitur caro & corpus quandoq-, peccati,
nibus,quiafafti funt filij lucis,voseftis luxmundi.eosi\item$
aliquando fàntftificâtionis dicitur j& ad glorificaridû D.eü
qiiidifexerunchancvitam.&adeamquaecunquefaciunt,
adhibeturj nihil horum n'atura maltfm velbonuni«ft,fed
referuntjfiliosfaeculihuiusnominauits ~ ^
potius vtrumque libera voluntatis poteft^te recipere poteft.&
Sed licet dixerit prüden tioresefle hos filijs lucissno fim-
pliciter dixit eftepradctiores,fedin ggnerationefua,id eft,
in rebus ad hoc fecuhim accbmmodatis,prudetiores funt
filijs lucis.font enim fapientes ad malefaciendum, vt aute
bene agcret,intelligerc nolüetunt.Sc de Iudaicripturo eft,
quodelTetfilius perditionis. Sibenim Domibits de eo di-
xitmemoex difcipulis meis perijt,nifi filius perditionis.Fi-
lium perditionis y Pcaiiit, quia fecit, quae digtta.intentu e-
rantmo enim cum eratVnus ex Apoftolis; vna cum illis
minifttabat Saluatori, talis erat, fed cum fa6fcus eft prodi-
tor filij Dei;&Magiftri, amäns argentum perditionis.. Et
quia non erat natura malus, pariter cum alijs difcipulis o-
mnibus audiuit,ecce^go mitto vos taquämpücSin medio
luporu.fi lupos dicit eos quipeccat,opes,verb eos,qui vir-
tuti operam nauant.Iuda^iautem natura malus erat, non
erat oPis Ghrifti, quia non eft aptus ad vacandum.virnitij
quinaturamaluseft. Immoöecipfediäbolus,fecundüm
naturam malüs eft,fedex mutatione liber* voluntatis, e
!' Sicutigiturnonfolumpiäuaruma6tionum*&ftudioru,
fed honeftorum filij vocatur.qui ea,vt diximus, exercent,
ficut dicebantur feepusquaheatuin^ui ab eis a,ccipiunt,vt
talesfint,quälesiunc,quodquidemabipfa qualitatepro-
fißifcitur.fic carp peccatiy&corpuspeccäti non fimplicitef
dicitur,fed.quia homo ieruit peccato, homo enim corpo-
X€,SC carne ad libidineni > & alias huiufmodi operätiones ,. _ .. . . .
abutensjcorpus fuum corpus peccati facit, & catnem car- eilet obnoxiusefte illr peccato,cui per fuceefiionem erant
nem peccatifsicUtrurfus ftudiofns gchoneftus pettempe- 1 ornnes ex Adamprofe&i&: orti. g ■ r v
v fus eitts^qui carnem 8c animam habet,facit jVt nuc"1
fit caro peceatiihunc carb fanétîficationis.
Quàdfi ira putant,qui non iricelligunc quod feriptü eft,
vndeproferunt,efle carnem p eccatinostamen idiplivra
intégré récitantes, fènrenifiam perfpicuam reddemusi5ic j
enirtî ha.bet:DeusfiliÜfuum mittens infimilitudine carnkpectati, '
depeccatopeuatu danauttin carne: hiiiufmadi eft,quod dicit:
caro omnium hominum ex comunéfcione viri&.lceminæ
exiftit,excepta cartfeprimi parentis, 8c ea, quanvChriftus
alfumpfit.non enim aliter corpus hominis fit,nifi corpora
maris & fosminae mifeeantur. Igitur quia Saluator exfola
virgine corpus aflùmpfit, quod non duxit principium ex
éoitu , idcircà carnem Domini fimilitudinem carnis, qu*
ex coitûexiftitjvbcauit,nonenim fimplieiter dixit,habeue
eam fimilitiidiné carnis, fedfimilitudifiém carni^peccati;
fimilitudo autc carr.tÿpeccati caro eft, hocfolü’ei ex alijs
Carnibus defuitjquod extitïtfine.viri femine. oportebat e-4
nim,vt quiad falûtem hominum veniebat, nouacciperet
corpus ex cdinnâione virimeq; rurfusextrafucceuionem.
hôminum,ficutprimus homo, ne corpuseiüs alceriusgeneris
elle putarêtur.Erenim fi ipfe etiam ex terra formatus
fitifïct,fieuc fùitprinceps gefieris h umam,fulpjcionem ce-
piflènt,qui apparitionem pei’fiékioné introdueuitr, nô ge-
ftalle re&vetitate corpus horüinis.Rurfus jfi corpus ex cô-
iufidtione fumpfîfiètnnlla differentia, exfftimatiis vtique
r - “ ; 1 ' ' 7“ ~ ; ••••• ; ■ i * Si ve-
A
j-Alia eu
leccato a
rebanc, M
:ft,nondû
leccato
»er Chti-
lu redém
itoré ab
ato, limi-
iter nupti
iscû pcc-
:aco babe-
>ant, Ecli
:ciam bo-
nines an-
cChriftu
k a gère,
k nupiias
încpecca-
:o haben
Cor. to
c
Èphef.a.
contra <JMAnïthfios. 267
Si verb dixerint,fi caro peccati eft,qu^ ex coniunâione Si ergo in Iuda riomeô diaboli adioné ex voluntare decla-
viriôcfaêifiinæ nàtâeft,malaéfuiitnuptiæ:audiâtifti,quod rat,fimiliteretfidealioquopiâdicatur,aliquid voluntatis
ante aduentum Saluatoris qui abftùlic peccatum mundi,fi fignifiçat.tiouit autem confuetudo vfum nominis huius.
omnes homines,ficutaliacum peccatoagebant,fie etiam | Diabolos itaq; vöcamus eos,qui acculant,hi illos,&illi
nuptias cum peccato habebant. Vfide fimiliter de corpo- J hos. vndequiadiabolusDeumaccufatapud homines ;&
ribus ex conmtbio natis,intelligendum eft, quiapoft pec- j homines apudDeum,& homines apudeos ipfps interfe^
catum fada fuit coniundïo Adæcum Eua-j idcucodida J hoc nomen fortitus eft. quod fi îiomen Satan* etiâ de ipfo
eft caro peccati.Qui enim erat ante peccatum immortaîis, ] diabolo dicitur,feiant,hoc ipfum nomen aliquid etiâ vo-
fadus eftper peccatum nmrtalisiacque itafùccefilo mot- j luntatis declarare. vox enim HebraicâSatanas nihil aliüd
talitaté habet. Similitudinem igitur huius carnis habebat 1 fignifieat,quàm Græcè,id eft,adnerfariü. aduer-
Chriftus,tametfi caro eius nô vid.it corrùptionem,verun- farius autë fide homine accipiatur, idem eft, quod inimitarnen
per aduentutTjChriftijfiçutab alijs rebus ablatum -------1 a . . .
eft peccatum,fîcetiam à nuptijSjitaque nunc,qüi fecudum
Euangelium viuunt,hàberc poflûnt honorabiles nuptias,
8c toium immaculatum,fieut Paulus fcribit'fidelibus,fio-
norabiles napti*,& t o rus i mip acula t us. fo rn icatores au-
tern &adulterosiudicabitDeus,diftinguensenim nuptias
honoratas,&eos,qui eîs vtunrur; à fcoitaconbus&adultetis,
non fcortationem,nec adulterium vult efl'e nuptias.
ex quo fit,vt neque peccatum fit coniugium.
Aliteretiam dici poteft magisphyficè,Diuinaquçdâ res
eft virginiras,& tanquam in vmutibus exiftit.fi quis igitur
nuptias cum virginitate conferens,ipfas dicat peccatü cflè,
non abfolutè funt peccatum:malü enim non comparatio-
ne boni malum eft,fiquidem per fe taie eft. fi quâdo igitur
aliquid malum dicatur cumbono collatumripfum etiam
fi c collât u m, .minus bonum fuerit infra bonum antelatu.
Qui igitur ad Euâgelium accedunt,ad id imprimis,aepr*-
cipuèaccedunt,vtDeum colant,& fccundum Deum fàpi-
enteS euadant,hos fèquîtui oppugnari ab ahquibus,fiqui-
dem oportetfirmè Chriftiànam rcligione fulcipere.Com-
paratur autem firmitas exercitatione contra tentationes
fufcepta,vnde neceffe èfteos fubire certàmina.& ficut qui
pr*mia in certaminibus^pponunt, fi quod ratio poftulat,
cuiranr, nonfortuitohuncpugilem cumillöcommittunt
8c conferunt,fed proportione virium cuiufque valdè diligenter
animaduerfà,&confiderata:fic noftri certaminis &
prçmijiudex,non omnes cumeildem aduerfarijs.copnlat,
fed potius pro *tàte & virib. cuiufqj aduerfarium exhibet.
Corinthijs igitur,cum eflentpuen,fcnbitPaulus,adhuc
teneri eos pafîionibus carnis. tentatio, inqùit, vos nonappre-
hendityritfibumana-y horum enim tétationes Si certamina ad
res humanas referuntur.de fè autem, & de hmilibus, & * -
<1 ualibus,& *què robuftis feribi t,»w eft nobis colluïtatio aduer-
fus fanguinem ér carnem, fed aduerfus PrincipcSytér potefiate^érre-
ttoresmundi tenebrarum barum: quæ perinde funt,vt fi dice-
ret,vobis,qui altius afeendiftis, nôe*ft pugna aduerfus carnem
& fanguinem, id eft, aduerfus humana, fed aduerfus
fuperiores ordines aduerfariorum. hi autem funtfpecies
rationalium prauorum,qui voluntare taies euaferunt.
Nemo verb exiftimet,cum diximus fpeciesTationalium
prauotûjfubftantiâprauamnosdicere. Suntenim fpecies
dégénéra etiam corum,qu*volutate fiunt. dicimus igitur
effe fpecies honefti,iuftum,temperancem,prudentém,for-
• tem.quia enim virtns, quægenus eft,in fpecies diftribuitur
iuftitiam,temperantiam,& reliquasjnccefïè eft, qui genus
participât, id eft, honeftus, genus fit eorurn qui participât
fpecies virtutum.Similiter cum feientia genus fit Gramati-
cSjMuficSjAe aliarum,qu* nominantur a gencre fciçjitiç,
necefle eft, feientem, genus efïè,quod fpecies, qu*a fciétia
nominantur,continet. Cum igitur fpecies prauorüratio-
nalium dicimus,omnes,qui fubter lias fpecies refetuntui,
voluntare prauos elfe dicjmus:itafit,vt nomina praua,quç
dixitnusjnonfubftâtias déclarent,fèdvoluntates. Diaboli
enim nomen non fubftantiâ,fed voluntaté déclarât. Ac Iudam
quidem,cum homo alioqui eflèt^diabolum domtnus
nominauit non propter fubftantiam,fed propter volunta-
tem,cum numerans Iudam in difcipulis, dixit eis, nonne
duodecim voselegi, 8c vnus ex vobis diabolus eft?Et fub-
iungit Euangelifta,hQCautem dixit de Iuda,qui eum prodituruserat.
Sienim propter futuramproditionediabolus
vocatus eft,non iam tune diabolus erat,quando cü omnibus
eleéfcuseft.eleâus enim cum omnibuseft proptetvirtutem,
qu* tuncineoeràt.tuncautéâppellatuseftdiabolus,
quando q u * ad proditiqnem fpeéfaban t, qpe.rabatqr.
B ibh0tb.Vet.Patr.T0m.4-______ I
eus nocens. Sicut igitur inimicus voluntaté eft i ni m i—
cusjfic etiam aduerfariusjficut etiam horum côtraria.ami-
cus enim,&beneuolus,& concors &idem fenriens,nomi*
nafunt,qu*voluntatemdeclaranr.dicitUr enim hîcami-
cus,& beneuolus,ficutdicitur diabolus, ôefatanas, 8c tna^-
lus.Sicut Saluator inEuangelio præter alia,hoc etiâ docuit
difcipulos precâri,&ne nos indu cas in tentationêm,fed libera
nos à malo.etenim & nomé mali voluntaté déclarât.
Si igitur in omnib. nominibus,quibus fignificàtur prm-
ceps m alorum,& primus,qui à virtute defecit 4 voluntaté
talis eft,non poteft fecundum fubftantiâ efïè malus.quod
fi dixerint,cumeflètfubftantiâ,acnatura malus, volunta-
te etiam habuifl'e ilia ipfa,quibus fie nominatus eft.S ciant
ifti,quod in ijs,qu* ad fubftantiam pertinent,non aflùmi-
turvoluntas. nullusenim dicit, voluntaté efft animal,aut
lapidem.hæc enim «»-<tt!^funt,ideft,ad fubftantiam perti-
nentia: quare nihil hic voluntatis eft. inillis enim funt ea,
quæ ad volunratem fpe&ant,in quibus eft voluntas. \
Séd fortaflè dicent,cur eû,qüifuturuS eratperniciofiis,
& peftifer bonus Deus produxit?feiant qui hoc dicunt,nô
folùm nobis repugnare.fèd omnibus,qui prouidentiâ Dei
poniHît.Multienimalij,quiprouidétiam pottunt, omnes
animâtes rationis participes ex Deoeffe dicunt,in quibus
vitiunforitùr.Siigitur hçc de diabolo dicunt,de omnibus
ctiârationepræditis cogunturhocdicere.Nostamen,qui
iftos non fequimur, dicimus, non effeau&orem vitij, qui
eum fecit, qui poteft fuapropenfione, acnutu advitium
venire. Animal enim rationis particcpsfecit Deus, quod
volebatjvt volütatefua bonum effét, libera alioquipôte-
ftatepræditum,quapof!èt in vtramq-, partem fleefti. vole-
bat enim vt homo effet bonus,eligédo fponte bonum.nemo
eniminuitus poteft elle bonus,quin potius omnes boni
volcntes funt boni, quare oportebat, vt qui voluntat'e
fuafuturus effet bonus,poteftatemhabcret, quaidoneus
& aptus effet ad capiendum, quod bonum & honeftum
effet. Côfentaneum verà erat,vt quod bonum capere po-
terat,poffet item malum. Sicfabricato rationis participe,
vt ad capiendam virtutem & vitium vim infitam haberet.
datum eft mandatum, vt vii tutem haberet aétu.vitiû vero
non a'étu.fedfbla aptitudine.Lcxenim creatoris hortatur,
& roborat atq;adiùuat ad virtute,dehortâs naturâà vitio.
Quamuisigiturinfitpoteftasincorporerationisad ca-
piendum'vitiü,nô propter’poteftatem eft malusifte:vtro-
rumqjenim,virtutis fcilicet & vitij,func poteftares,&ele-
«ftioncs.eligimuseniml^abere poteftarem virtutis,vt eam
adu capere pofîimus, eligimus etiam habere poteftarem
vitij.tunc enim habemus eam,cum a âu virtuté habemus.
neq; noftra folüeft h*c opinio,fed omnium, qui reétè de
animalibus ratione præditis philofophati fun t.licet igitur
fnbftantiam,quædiabolusnominatur,Deusfecir.nonira-
men fecic,vtcfïè^diabolus,fèdvt virtutéfufciperepoflèt,
vt eam haberet}&vitiû item fufcipere,vcabco abffcineret.
Etenimquia nô poteft virtus cam vitio fimularripi,eftau-
temarnica Deo virtus, vcriufq; poteftarem immilitvrcnti
ratione,vepoteftatem qüidem virtutisadfufcipiendum a-
ctum illius participarcmusjpoteftatem veto vitij ad abft -
nendum a fine poteftatis,qui eft a&us. Quare omnis par-
ticeps rationis fiicftns eft,vc effet probus,& non prauus.
Si quisigicurrarionc vrèntium,via au<ftori,&guberna-
tori contraria ingrefTuseft,noneft culpafàbricatôris & ie-
giflatoiis,fed eorurn,qui contra lègesfàncïtas,& carû pto-
uidéciam vires intenderunt.videmus hæcfemperin nobis
ipfis accidere.qu* enim filios docémus,cum volumus eos
fecundum difciphnaminftituere,vc disciplina »tan tur, no
fubftâciâm
petti new
ea, in qu
bus fubftâ
tia eft, fie
advolûü-
tatem ea.
ih quibus