f t* Eufebij Gallicani
IgnirreAerc d ^ u ÜTent.ljpide Scïptcaiei S i egogfoçifiCo
meipfum, gloria mea nihil cft.Sequitur lE t fi ego teftimonium
perhiiep de meipfi,verum eft teftimonium tntumM ndehocï
Quiafcio vnde venio,Sc quó yado. Mirabilis argumentatie*
Ideo ergo verum eft teftimo ni u m t u üm D o mine, qqi a
feis vnde venisSc quo vadis. Die ergo nobis y ode ven is Sc
qiio Vadis| Btfiai-f inquit)apatre, & veni in mundum : ïte'rum
relinquo mundumvado ad putrem. SU n ira àpacrecxi (Ir, Sc
ad patrem yadisjj&lius Dei es : Si fiiiüs Dei es, mcnrirïnon
potes. Verum eft igitur teftimonium tuum, quia (cis vnde
vents Sc quo vadis,id eft,quià,filius Dei es. Vos autem nefei-
tis vndeveitio drquo vado, Quarc ne(çitiÿî Quia non credicis
meeflëfiliumDei. lllientmToli hocfcinnt.qui Dei fiiium ,
me elle credunt.iScimusigicur nos qüpda pâtre tsxi'uit, Sc
ad pattern vadltf quahter tamen à p.açre.ekiuir,.&. qualiter.
ad pactenriuit, nelcimus. Quomodo enim vadit vel venir |
qui vbiqùedlj Qui enim vadit,illuc vadfrvbi non e(j : aut |
quomodo eXijt àpaneSc reditad patrem,qui fempeçe^in 1
pâtre | & in quo temper eft pater? hoc enim ipfe ait : Ego j
fum in parte,, & jÿtter ifl mé eft. Vosfecundum carnem iudtça- j
iùfegà non itidico quenquarn. Q^id eft ergo .quod alibi dicit:
Pater non iudicat quenquarn, fed qmney udicium dédit
Eliot ? fiçfilius quoqueno iudicat quenquarn, Iudicat igi-
tnt^Hus, fed non ficut Pharifiei :~non fecundùm carnem.
Ynde.& fubditùr ; Et fi ego iudïco. indicium me um verum eft :
quia filas nonftm:,fedego &quimißt me Paten Eadem arga-
menratione iudjeiumfuumverum eflè.probac., quotefti-
moniumfuum elle probante :videlicet.quiaDei filius eft ?
Idea (înquit)yerum tudiciummeum.quiafolus non fum,
quiahomofoiümmodbnófumiomnisenimhomomen
daxjied D eûs& homofuov& cü paereiimul vnurn idem-
que fu m^quamms inpeïmna aliusiuni . , Et in lege veftrafcri-
ptum eft,quia duorutnhominuni.teftiniottium ver,um eft. Ahoquin
imuftè àairinatifunr till duo lënes y quos Daniel oceidere
iuflit. Qnidigicur ?îVlêntiturlex,quædüoi'u hominum
ccftimoqïumefledicit.î Abfir. Sienimcalesfuerintteftes,
quales leges & canonës quærunt,duocum hominum tcfti-Ç
monium verum elÉ, Quod fi fpiritualiter inceliigàcur,.per
duos homines duoru.m reftâmentorumviri catholiçi figu-
rantur,quorum vtiqùe teftimonium yerüeft.Si Vero duo-
rum hominuqi verum eft,quis conctadicereaiideat, quod
parer telhtur ôcfiliiïs? H oc eft e^im qu od ai t : Egofumqui
teftimonium perhibeo de meipfi, & teftimoniumperbibet de me qui
mißt mepater. i,erhibetenim pa.tèrde filio te(ümonium,y-
bi air : Hic e ft^ u s meus dile&us in quo mihi bene com-
Iplacui. ; Dicebantergo ei, Vbi eft pater tuutï Kejpondit; Neque me
fcitif,nequepatretp meum. Depatre(mquit)nie;interrûgarisi
quafî iam met notitiam habeatis: prias me quem videcis
agnofcice ,& û c poftea,ü poteftis, ad partis notitiam per-
uenite. Nemo enimnouir patrem nili cui voluerit
fîlius reuelare. - Si me fciretis , forfttan & patrem meum feire-
tis. Qood enim foriitan-dicic, non dubitando fedincre-
pando dicit. Malus enim (èruus Dominum fuum non co-
gnofcit,nifi eum iratum vjdear. Vélum eft igiturquoddi-
citur : Gognofèetur Dominus iudicia faciens. Sic enim
propterluos difcipulos magifter dicere (oler: Si ea qua; tibi
parantiir (cires,tu forfitan lugeres. Hue verba locutus eft lefts
in Ga<A>pbylacio,.docensintmplo. Reponamus jgitur hæc
verba in Gazophylacio peâoiis noftri, feruemus hune
the(àurum in fecretario cordis npftri; quatenus cura Apo-
Itolo dicere poffimus^ Habe.musthefàurum iftum in vafis
fidlilibns. Idco enim in Gazophylacio^ hæc verba didla
(u tu,quia valde cuftodicnda,(èruanda,ôcmemoriæcom-
mendanda font. Et nemoapprehenditéùm,quia nondüm vene
ratboraeius. Quare nondum venerat? quia ipie nolebar.
Non igirur iple horam, fed hor^ipfuméxpeótabar. O-
mma enim in-eiuspoteftace pofira func. Erat igitur
& horaeiusin eius poteftatetunc,-vrnon
ancea veniret quàmipfe . - ; ,
iuberer. éktâ&L. ■'
D O M I N I C A Q.V I N T A IN
■ ■■ a., - Quadragefima.
jQttw ex vobis argues medepeccato ? Siveritatem dico, quart vos
non eredttftmhii &c, loan. 8,
|T)Rçcéperar Dominus per Moylèn (àcèrdptibus ludço-
p rum,vr ad nullum omnino mortuum accederentmifi
ad patrem, & matrem, & fratees & .(broies quæyirum nonl
habcrenr.Præceperat pççtereà de fummöj&cerdote,vtne-l
que ad patrem, neque ad matrem, neqjadaliquem omnil
no mortuumaccederet. Sed quid per mortuum,nifipec-
catum ? Peccacum enim mortis cauià fuit; quoniam nifi
primus homopeccaftèt, nemôvnquam hominum more-i
retur. Acçedere igi tur ad mortuü,ho c e fl: accedere ad pec-l
catum : 8c efteffeétuspro caufa.PræcepicigiturEiominusJ
vdàcerdotes ad mortuum non accédant, ideft vt morta-1
lia peccara nôçommitcant; Quamuisfine peccato efle no
poflantjfine crimine tarnen elle oportet. Sed quia fine ori-i
ginah pcccato nullus eflè valet, ad parentü dcpropinquoJ
rum mortem lacerdotes accedere non prohibentur. O-
mniumenim çom mune eftoriginalcpeccatum; omnes iJ
giturad illudaccedere non.dubium cft.Sed quid per forol
remquæ virü habet intelligere debeamus.nifiillasanimasj
quxàpatris dorao & ab Ecclefia ieparanrur ? Iudæi nobis
ôc hseretici funt in exemplum, qui fuas fequenres volupta|
res,extra.Ecclefiâ pereu nc.Iftiigi tu r funtil J aeforoïes morJ
tuæ,ad quas accedere non licet. Hoc audiant noftri facerJ
aotesj& ab omni opére mortuo, ab omnipeccadçonta-l
gione (èimmuneseuftodiant. Omniaeniminfiguracon-
tingebantinis,fcripEa(uncautéadcorreébionemnqftraral
Nunc autem de fummo (àcerdote videamus ; per quem
Dörninum&(äluatoremnoftrumintelligimti!s,^acei4o:tö|
omnium maximijm.Ipfeenim ad nullu inortuum-accefficl
quia neque originale pcccatum à païen tibuscraxic, neque
àfe peccacum aliquod cbmmint.Ipfe eft enim de quo fcri-l
ptum eft. Qui peccacu m no fecit,nec inuentus eftdolusin
ore eius. Ipfe igitur folus eft, qui ad parris & marris,morcé
&pecoatum nôacceffit. Dicacigitur,&:confidenter dicati
Quis ex vobis arguet me de peccato ? Hoc enim fignificabatilla
vac.carufa,quæfinemaculafuiflède(cribitur.Dequamo-|
dôioApoftolocùmlegereturaudiuimus.Sicenimdixerat
Dominas Moyfî: Praecipe,,inquit,populo vt adducaî ad te
vaçcam rufam.non habentemmaculam,ætatis!intégræ,A?
qtïàe nunquam portàuerit iugü : Sc çætera quæ (èqüuâturl
Scdquidvaccarub,ni(icaioChriftiSaluatoris,dearmé-
to Patiiarcharum &;Piopherarum a(Iùmpraintelligitur|
Sed quarerufa^ nifi quia proprio (anguine cruentata?;Gur
aurem ætatis integræ ,niu quia in.iuuentutepafluseft-Doi
minus ? lugum autem non traxir, quia peccatumîppbcitJ
No li cçfin q u i t Apo fl: ol.us jiügum ducere cum infiftelibus.
Vnde & immaçularadiçirur. Vnde & \nodp Dominusaitq
jQüùtx vobis arguet me de peccato ? Siveritatem dico ^quare vos non
treditis mibi ? Quis inquit, ex vobis arguer me ftë pcccato I
Quid vidiftis inmé quod memo repiehenderedebeatis
Si veritatem dico,quare vos non credicis mihi. tiifiquia ex
Deo non eftisl QuienimeftexDeOyVerba Deiaudit: &propterea
vos non audttis, quia ex Deo non eftis. Si enim ex Deo omnia
funr,qùomodô ifti ex Deo non funt ? Omnia enim ex Deo
funt, quia ab eo creata firne. Vnde Sc de Saluatore noftroi
fiipetius dicirur: Omnia per ipfumfaéta funt, define ipfo
fa&uméft nihil. Sunc igirur îfti exDeolecundùm natu-
ram , (èd non funtèx Deo fecundùm nialimm ; lunt exl
Deo .(ècundùm creationcm, fed non funt ex Deo fecunl
dùm corrupdonem. Quicquid enim ex Deo eft, bonum j
eft.; &*quicquid bonum non eft, à Deononeft. Sic igitur
mali ex Deo funt & ex Deo non funt. Rejponderunteigoiué
dai&dixeruntei: Nonne bene dicimus nos,qüia SamaritanttstH
tu & damoniunt babes î-Milèri Iudæi, vos iôfi'y.erùrô.ïflc
probatis,id quod modo Dominus ait : quia ex Deo>n«>n
eftis. Si-enim ex Deo cflètis, haec Dei filio nondieérérW|
Ideèenim hæc dicitis,-quiaex pâtre diabolo eftis.
Refionditlefut, ego damonium non babeo,fidéonoriftcopittreni I
meumt&, vos inhonoraftis me. Vbique Dominus ftd ^«tientiç
& man«
DdmiprcVV. ih Quadragefima.
IfiTmanfuetudinis exe^iplum nos pToùpeat. Accepta in-
L rja non irafcicur, neque cpnuitia conuitijs redd'it, & dæ-
(nvpnium fenon hâbere relppndet, fe fameqSamaribhum
c(Te non negar. Si eniiu Samaritânu'mj(è e.flè negaflèt, i- .
nfemeefuis vcibis contrad ixiflfèt,quia alibi (cipfii >n Sâma-
ritanum vocat. Recordarc illius euahjgeli) vbi Sâmarita-
nus (ânat vulneratumhomincmàlatronibus, qui defeep-
I débat abHieruiàleminHiericho^Et quiaSamatitanusin-
terpretaturcuftbs,meri;to DominusSamaritanus yocatur'.
De quo feri p tu m e ft : Cilftos quid de no de ? EtPfàlmifta:
NiftDominus cuftodierit ciuitatem, in vanum vigilant
quieuftodiunt eam. Ego nott qus.rogloriam meam, eft qui qua-
rat&iudicet. Non enim quærebatPominusgloriam fuam,
j qui.de tanta fublimitate (e humiliahdofa&useft oppro-
*1 bti\imhotàmumïôca.bicâi6 plcbh,Sedeftpaterquiquarat&
• iudicet. Qùærcbat enim Parer glotiâm filij, ipfumque fu-
j per omnia iudicabac, quando dteebat ; Hiceftfilius meus
I dilediis,inquomihibene complaçuiiiipfurn audite. Hæc
! igirur gloria fuper -omnera gloriam.eft.. Sequitur ; Amen
! dico vobis f i quisfemonem meufnfiruauerit, mortem nonguftabit
' irutirnum. Qùare,inquit,non.Creditis mihiî Quare (èr-
j monetn nonferuaris? Amen amen dico vobis : f i qüistnïbicre-
I ^eritv&fitmonemmeum feruauent, mortem nonguftabit in a-
■ ternum. Quid eft qiortem non guftabit ? Morris dolorem
j&aniaritùdihem non fentier.-mortis vtiquenon tempo-
j ralis^ed æternæ.: Quod enim dixit inaternUm, taie fuit ac
fi dicere t: Mortem npn guftabic^ternarii. p
! Dixerunt igitur ludai : Nunc cognoftmus quia d&monium babes.
Abraham mortuus eft ,& Prophète, & tu diets: Si quisfirmo-
- nemmeum feruauent, mortem non guftabitin&ternum. Nunqùid
I tu maior espatrenoftro Abraham,qui niortuus eïti&Propbeta raor-
tut funt | quern teipftm facts î Ac fi dicant: T a lif hbmp nun-
! quarp fuit quàlis cues,fi verumeft qudddïcisifî vérum eft,
I vrilli non moriàritur , qui ièrmonem tuiîm ïèruabùnt.
Maior es tu qüàm Abraham,&omnibus^rophetis maior
I es tu. Illi enim mortuiiùnc,çu veronon folum immbrtalis
| es,(èdhosetiam immortalesfacis,qui tibicredunt ÔÇobç-
! diunt. Nimiumte exaltas,nimium te glorificas. Reftondit
I lefusiSiegogloriftcormeipfum, gloria mea nihil eft \ eft pater meus
quiglmficai me,quernvos dicitis,-quia Deus veftereft, &non çogno-
I tuflkpuni. Ego autem nouïeum, &fiiixero quia non nouieum, e-
rofimlisvobis mendax. Sed fcio eum,&fermonem eius feruo. Sed
dicetaliquis :-Qnppiodoi^(è non glbrifiçat feiplum,u pater
glpnncat (èipfum, cùm idemfit patéf&iplë? Iplç.enim
dic:ib£go&patér vnum.fumus.Si enim vnurn funt,quem-
paçqr glorifiçat, & filius glprificat, glorificat igitur & ipfe
fllius iëipfurn. Quid eft ergo quod ait :.Si ego glorifico
ineip(ùm,gk>riamea nihil e(tî QuiaënimSaluatornofter
& Deus &homo. eft, fi fecundum diuinirarem glorificat
feipfum , magna eft glpria eius. Magna quippe gloria eft,
paralycicoseurare, cæcosilluminare,.lepito(bs mundare, s
venus imperare, fuper mare fiecis pedibus ambulare, &
morcjuo.sfufcitare. $.edomnisiftaglona,diuinicatiscft. Si
vero fecupdum humanitatemïgloiifieac feipfum, glorià
|ciusi)ihil e(t. Glorificapcurenim homines, non quia ho- 1
mines funt, fed quia (àpientia de fotçitudine, alijsque vir-
Dcùm fed hominem vident'. Hominem vtiqueparû^®-
tatis ,•& loirgè à temppribus Abrahæ. Êt cùm vciborum
ratibnehiJ'quærere debuiflènt ab eo ' cuiüs verba noh vanâ
Se otiofa eftè fciebanr, v f quiaipfi perfé eufij intelligere
non poteran;t,ip fe ë is verb a fua expofuiller; ad lapides
concurrunt, Seéurhbecidej?è Volph1.1 Vndé Se fiibditür:'
TulmhtergoÜftd'esfvtidcmnt ïneum : lefts autem abfeonditfe.
&exiuitdetemplo. Ab.fcqndit fe Iefus, Se exiùit de remploi
non fecundù(n quod eft antequam Abraham^ fed fecun-
dunvhoc quod eft filius Abrahæ. Facile eft itaque duas
naturasin Ghriftpcogiiofcere: vnam fecuiôdùm qüàm o f
omis Creatura e lbbedjt, alteram fuper qüam turba ini-
quoruibÏmpkfæuit.QuodautéIefus feabfçôndit,non ri,
more ft,’fed figqiftcàtio; figura eft,noli trepidârio Abfco-
dit fe Iefus, fedînalisbccoltatur vira Se iniquis. Vfqué ho-
dië namquëqüærùnt Iudæi'IefUm,&rib^ihueJniuht. Le-
guntin lege 8e prophetis, veritatemïamén inüénire non
pofliin Cjî-Quàre hoc ? Quia Iefus abfcondit je f e exiùit de
tempi o. Vnde ip'fe ait : Etce relinquerur vobis.domus Ve-
ftra déferra. Voces quöque angelbrum K Iöfephus re-
fertVib tcmplo audiræ furie dicentium : Rèlinquaniushas
fe.des, Beati igitpr Chriftiani; quibus folis vitar reufelàtur.
Bèàti mundo corde, quoniam,ipfi Deum videbunt* -
F E R I A S E C V N D A P O S T
Dominicam inpa(fioriê>
5 Miferunt Principes &Pbarifii miniftrbs, vt apprehenderent Je-
ftm. Dixit ergo eis lefts: Adhucmodicumtmpus vobifcumftm,&
vadoadeumquiinifitme,&c. loan. 7;
IN . varium( inquit jlaboratis fe. vos Se priheipe^ veftri:
X ad hoc miifi eftis & ad hocvenlftis, vt me appxehenda-
tis.Hocautcnon in veftra,fedin mea eft poteftate. Adhuc
jmodicum tempus ypbifeum fum, expeiftate dtira teihpus
adueniar, vt fup ordine omnia compleantur. Citb vos re-
linquam , nondiutiusvobifcum,morabor, prope eftyt ad
eum reuertar qui mifit me. Quxretisme&non inuènie-
tis; & vbifijmego,vosnon pótëftisvenire. Quxrebanre-
nim Iudxi Iefiim, & quia male quxrebant I non inuenie-
bant. Quxruntenim adhuc, & non inueniunt: feripturas
legunt, St nonintelligunt. Ibi quxrunt Iefum: led quia
catnaliter quxrunt, non inueniunt. Vis infienire Iefem ?
^fadead cemplum, vadead Ecclefiam, ibifedecin raedio
do(ftorum v in conuentu epifcopprüm,& presbyterorum.
Sed quid eft quod ait: vbiegoftm, vos non poteftis venire 2 Vbi
enim tunc eratlefiis ? nonne inter ebs ?. Quomodbergo
venirenon poterant, vbiipfeèrat? Eratenimin ccelisle^
fus fecundqm diuinitatem; quo vtique venire non pofe
fun t,quicunque in eufn credere nolu nr. Dixerunt ergo ludai
0d femetipfis: Quo bit ituriis eft,quia non inuentemuseum ? Nun-
quid in dijperfionemgentiumituruseft, & dofturtisgentes? quis eft
hie firma quem dixit: Ouëreiis me & non itiuenietis: & vbiftm e-
govos non poteftis venire | Non poftunt Iudxi verba Ghrifti
inteiligere ,quia animalis hoijipnon perdpit ea quxfpiritutibus
prxditifunt. Hxc autem vbicu nque (unc,non ho- \ tus Dei('uiu,.Putanreum corpora liter adgenfilem popu-
minisfed Deifunt. Ideoque A p o ftb lp ^ ft: ld ih ia u c e n i| lumpergerevelle, quafiiHuceumifeqtfinon poruilfenc, fi
abfitglorian, nifi in cruce Dominin^ftrilefu Ghrifti , p er| illuc ire Dpminus voluiffer. In nouiftimoautem diemagnofi-
quem mihi mundus crucifixus eft, & ego mundo. Icemr' ftiuttatis ftabat lefts &clamabat,dicens: St quisfitit,ventat ad me,
qne: Gloria noftrahxc eft ceftimopium confeientix no- &fiihAt.Qui credit in me ficut dm feriptura flu nunade ventre eius
Sequitur: Abrabavipatervefterexultaimn vidcret diem fluentaquaviua. Inuitaceos D,omihusad bibendum? qi:ia
Mum,& vidit& gautftseft. Omnes enim patriarch* & p ro -. fons. eft, muicat vtique, fed firienres, & bibere & credere
P^etaei Chrifti naciuitatis diem cum raagno defiderio ex- j cupiente^ Quod autefii air. Flumina dc ventre' eius fluent
pectabanr, perquemad fuperna: beariiudinis gloriam fe | aquae viux. Euangelilh expofuir dicens. Hoc autem dixit de
venturosefle feiebant. Potefttamen per hunc diem illius: Jpiritu, quem accepttm erant credentes in eum. Viua igitur aqua, i
tenipoiisdiesinnelligi,quo dumftarec Abraham adilicem ; lpiricus. Hac enim aqua Sc lauamurSc viuihcamur. Pro-“ 1
'imbL'^vieiit tres viros, in quibus per fpiritum (aniSium : ximafibi funt fpiritus Sc aqua. Vnde Sc fpiritus Dei fere- ]
'-h'iltmn agnofeens, vnuiii adorauit. Scd quid mirum, f i: batur fuperaquas. Hinceftetiam quod dicimr. Nifi quis [
P11|s quam Chriftus homofierer, Abraham eum vidir, | renatus fiierit ex aqua Sc (piriru (anifto^ non intrabir i l l '
f!'!T1jl- f l uoflu eNabuchodono(orin tornace ignis eum ; regnum Dei. Merito igirur ipirirus aqua vocatnr, 8c non f
^ vicliHe reftetur ? D/xe;««/:ergo luiUi ad eum: Quinquaginta qualilcunquc,(ed viuaaqua. Hac auremaqua plenuseft,
nondum babes, & Abraham vidiftii Dixit eis lefts ■: Amen qui in Clin Hum credit. Hac Apoftoli abundabanr, hums j
c°vobis, antequam Abrahamfieret,egofum. Secundum d i-; flumina de eorum vciUre Hutbant. Vide rtiodo quaitr ■
pqH 1CIU-5 icdiliilioc non incelligunr, quia non -magnum flumen de iilius qni hie loquitur pefiore fliiiU
Cuius