borst en armen met gouden sieraden rijk getooid, terwijl ook bij
baar de bloemkransjes niet ontbreken.
Twee vrouwen vatten de bruid bij de hand en geleiden haar
uit het bruidsvertrek den bruidegom te gemoet. Op het oogenblik
der ontmoeting worden in sömmige streken aan beide twee zoo-
genaamde gantals toegereikt: een sirihblad in den vorm van een
peperhuisje gedraaid en de overige bestanddeelen der sirihpruim
bevattend. Hiermede moeten zij elkander naar het hoofd werpen,
en men beweert dat uit de kracht en de behendigheid waarmede
dit geschiedt, de verhouding kan worden opgemaakt, waarin de
echtelingen gedurende hun vereeniging tot elkander zullen staan.
Daarop wascht de bruid de voeten des bruidegoms ten teeken
van eerbiedige onderwerping.
Yervolgens neemt de bruidegom zijne bruid bij de hand en
brengt haar tot vöor de padjangan, waar zij zieh op de hurken
nederzet en in een doek, dien zij in de hand houdt, de symbolische
gaven, rijst, pete en katjang, ontvangt, die de bruidegom
daarin uitstort. Terwijl eenige spijzen worden gereed gemaakt
blijven bruid en bruidegom naast elkander op een tapijt of matje
zitten. Daama nemen zij deel aan het maal, waarbij de bruidegom
drie balletjes rijst kneedt en aan zijne bruid geeft. Nadat
de als nagerecht dienende lekkernijen en wedang zijn rondgediend,
heeft de optocht plaats waarbij de bruid door hären bruidegom
naar de woning zijns vaders geleid wordt.
De bruid plaatst zieh in een 'tandoe of draagstoel, die rondom
met een gordijn is behängen en door vier personen gedragen
wordt. De bruidegom volgt haar te paard eu een groote stoet
vergezelt h en , waarbij de vrouwen gedeeltelijk ook in draag-
stoelen, de mannen te paard zjjn gezeten. Aan de pringgittan
gekomen stapt de bruid uit de tandoe en treedt tusschen twee
rijen vrouwen naar binnen, of wordt soms door hären schoon-
vader naar binnen gedragen. Ook de bruidegom stijgt van zijn
paard, neemt de bruid bij de hand en gaat met haar vöör de
padjangan zitten, waarna hun de oudere bloedverwanten des
bruidegoms worden voorgesteld en vervolgens weder eenige
spijzen en lekkernijen worden genuttigd. Deze geheele plechtigheid
heet ngoendoeh mantoe, het inhalen der schoondochter.
De bruid en bruidegom gaan zieh daarop verkleeden en hüllen
zieh in een gewone bSbüd en tapih j doch de bruid behoudt
hären hoofdtooi en de bruidegom zet de kanigärä ') op. Daarna
heeft onder de pandäpä een tandak- of danspartij plaats, waarbij
de bruidegom het eerst danst en dan de genoodigden naar rang
of ouderdom volgen.
Omstreeks elf ure wordt de bruid door eene der vrouwen naar
de slaapkamer geleid. Men noemt deze de pangarih of troosteres,
omdat het hare taak is de bruid in dit gewichtig oogenblik ge-
rust te stellen en op te beuren. Als zij daarin geslaagd is,g a a t
zij den bruidegom roepen. Na een uur, en nogtweemalen later, komen
eenige der gasten met brandende fakkels de bruidskamer bezoe-
ken, zonder echter de jonggehuwden te stören. Dit geschiedt om
de booze geesten te verdrijven, die vooral in den eersten nacht
ijverig in de weer zijn om de echtelingen met afkeer in plaats
van liefde jegens elkander te vervullen.
Den volgenden dag voert de jonge mau zijne vrouw naar het
huis haars vaders terug met gelijke staatsie en hebben daar soort-
gelijke plechtigheden plaats. Zij brengen daar ook den nacht
door, doch het bezoek met de lichtende fakkels wordt niet
meer noodig geacht. De feesten zijn hiermede afgeloopen en den
derden dag betrekken de jonggehuwden zonder eenige plechtig-
heid hunne woning.
Indien ik niet vreesde dat mijne lezers van deze huwelijks-
plechtigheden meer dan genoeg zullen hebben, zou ik hen nog
over tal van bij zonderheden kunnen onderhouden. Ik zou nog kun-
nen spreken over de dagen des jaars en de uren van den dag
die, als onheilspellend, bij het aangaan van. een huwelijk moeten
vermeden worden. Ik zou nog kunnen gewagen van allerlei ei-
genaardigheden van opgeschorte huwelijken, van tweede en latere
huwelijken, van huwelijken tusschen personen van zeer ongelijken
stand. Ik zou kunnen herinneren dat de samenkomst der echt-
genooten onder de Madoereezen en hier en daar in Oost-Java