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-h
Viile au sept portes dans l'Elysée, ibid. p. 134J
» t. 3 , p. 307.
Sept Heuves de lait, ibid. p. 134.
Sept portes dans l’antre Mithri^que , ibid. p. 181,
‘ Dieu aux sept rayons, ibid. p. 223 ; 4t. 3 , p.
Sept immersions des Initiés, t. 2 , part. 2 , p.
, a49*
Sept degrés d’initiation Mithruque, ibid. p. 246;
r. 3 , p. 219^
Sept jours de iêtes d’Adonis, ibid. p. 25I*
Nombie sept consacré dans la religion Chrétienne,
t 3 > p* 67.
Sept parties de Famé du monde. Sept dons du
Saint-Esprit. Saint-Esprit, mère des sept maisons
, t. 3 . p. ica .
Sept gouverneurs du deftin , ibid. p. 1.06.
Sept jours de là création. Sept mille ans de la
durée du monde. Sept lampes devant le tabernacle.
Sept chandeliers. Sept.enfans de la femme
liérile. Sept colonnes de« sagefie. Sept iemines
prennent un homme pour mari. Sept hères
Machabées. Sept églises. Sept sens cachés dans '
l’Apocalypse, t. 3 , p. 190.
Sept étoiles. Sept Vierges prophéteffes dans les
myftères de Pépuzza. Sept 4 chandeliers d’or.
Sept autels. Sept portes planétaires. Sept enceintes
du temple. Sept yeux du Seigneur. Sept
esprits reposent sur l’arbre de Jelfé. àept pierres
précieuses. Sept Etoiles du monument deMithra.
Sept jours de la semaine consacrés aux Planètes.
Motifs de la diftribution qui en fut faite.
Sept Cercles dans la main de Pan. Sept Archanges
dans l’inscription de Milet.- Lyre à sept cordes.
Nombre sept consacré à Apollon. Septième jour
consacré a Apollon. Sept-degrés de l’échelle
des âmes. Exemples des allusions fréquentes
fait»« au nombre sept. Sept A lires principaux
dans le monde. Sept portes de l’air. Sept Sab-
baths. Importance du rôle que joue ce nombre
dans la Nature. Multiples de ce nombre. Sept
Triades. Sept grands Dieux de Manianus Ca-
pelia. Génie qui porte sept Sphères, ibid. p.
î i i — 222.
Sept loges d’initiés aux mystères de l ’Agneau.
Nombre sept désigne le monde, ibid. p. 225.
:s âmes, ibid. p. 228,
Sept tours de voyage
299.
Sept portes de la vil.
Sainte de Lucien, ibid.
, p. 234, 3° 7‘
Sept Eons métamorphosés en Cieux. Sept Cieux
des Gnoftiques, ibid. p. 237.
Livre aux sept sceaux, ibid. p. 239. -
Sept tablettes du livre des deftins , appartenant
au vieux Ophion. Sept anneaux sigillaires d’Apollonius
, t. 1 , p. 76 ; t. 3 , p 242.
Sept cornes et sept yeux de l ’Agneau, t. 3 , p.
, 272.
Divers objets auxquels ce nombre fut consacré.'
Sept rayons à chaque Afire, ibid. p. 244.
Sept ujages et sept plaies, ibid. p. 263.
Sept trompettes. Sept coupes, ibid. p. 268.
Sept Keswars de la terre, ibid. p. 282.
L ’ame se reposé sept mois dans 1# prairie. Sept
portes de l’échelle Mithriaque, ibid. p. 306.
Sept anges des sept églises. Sept voyelles caractérisent
l ’église, t- 3 , part. 2 , p. 297.
Vischhou métamorphosé sept fois en cheval. Sept
frères de Vischnou, métamorphosés en sept
chevaux. Cheval à sept têtes. Canoun , Dieu
Japonois à sept têtes. Sept idoles Japonoises
placées dans sept temples. Sept idoles célestes
au Tunquin, ibid,, p. 002, 303.
Sêrapion. 11 procure,du blé aux Athéniens. Sa
ftatue, t. 2 , part. 2 , p. 28.
Sérapis. Dieu Soleil des Signes inférieurs. Origine
de son Serpent, etc. Soil Chien , t. 1 ,
p- *93*’ 3 7 4 i t. 2, p. 173.
Son union à lsis Pélasgique, t. 2 , part. 2 , p.
f§
Son caractère théologique , t. 1 , p. 375 , 403 j
t. 2 , p. 17 5, 179, 182.
Ses rapports avec Osiris, Pluton et Eseulape. Ses
attributs caractériftiques. Il guérifioic les maladies.
Ce nom eft un des mule noms du Soleil
Dieu unique. Soleil d’Hyver. Comment il est
Bacchus, -Osiris, Pan, Ammon, Pluton, etc.
t. 2 , p. 17 2 , 173, 1 7 5 , 1 7 7 ; t. 2 , part.
2 , pr i f .
Il emprunte les formes du Serpent d’Automne.
II eft Apis. Sa ftatue portée de Sinope à Alexandrie.
Il eft le Dieu qui gouverne l’Univers
et Fame du monde. Peinture qu’il fait de lui—
même par son Oracle. Décomposition du Cerbère
, ou du Monftre symbolique placé * à ses
côtés. Explication d’une de ses ftatues gravées
dans Montfaucoii. Sa statue composée de divers
métaux , et ornée de diverses pierreries.
Motifs du choix qu’on en fit. Raisons de la
couleur qu’on lui donna. Il étoit une des
grandes Divinités de Memphis. Comment Osiris
devient Sérapis.- Son temple à Memphis. A
Canope; A Sparte. A Athènes. Etabliflement
de son culte à Corinthe. Ses temples'à Patras
unis au tombeau de b élus. Son culte- à Rome.
Son culte propagé par les Alexandrins. 11 dispense
tous les biens. Ses miracles , t. 2 , p.
172— 180.
Appelé Dieu Saint. Ses rapports avec le Serpentaire,
ibid. p.- 181.
Il eft le Serpent de la Cosmogonie des Japonois.
Description de cette id o le , et ses rapports
avec Sérapis et Cneph, et avec l’Hercule
d’Athénagoie. Explication de cette figure monst
trueuse, ibid, p. 187, 188.
Son*
Son union à lsis. Son temple en Phocide. Ses
temple» placés hors des villes. Son temple en
Laconie. A CEtulé. Près du Cap Malée avec
celui d’Isis. Ses deux temples eu Achaie. Son
[ union à Cérès, t. 2 , part. 2 , p. 15—^19.
I [Son temple à Meflène, ibid. p. 26.
I [Statues d’Isis et de Sérapis unies à Eseulape. Son
[ temple à Corinthe avec celui d’Isis, ibid. p.
28.
I Son temple à Athènes, et union de son culte à
i celui d’Ulythie, ibid. p. 30.
I Son temple à Copas avec celui de Baçchus et
I de Cérès , p. 74.
I Médailles qui attellent que Sérapis eft le Soleil.
Croix trouvées dans son temple , et Chrétiens
f appelés Adorateurs de Sérapis, fi. 3 , p. 89.
I [Caractères qui le rapprochent de Chnft, ibid. p.'
118.
-Introduit le m a l, ibid. p.
I P- a i6 -
201 ; t. 2 , part.
fournit ses attributs à Typhon, à Ahriman , au
mauvais principe chez les Madégases, les Juifs,
le» Chrétiens, etc. ibid. p. 204, 216, 230,
_ I g E
pAttribut d’Hercule, ibid. p. 310.
Ill eft fameux dans les myftères de Bacchus et
[d an s les fables sur ce Dieu, t. 2 , p. 14.
Cérémonie myftérieuse dans laquelle on couloit
[ le Serpent dans le sein des Initiés, t. 2 p.
[ 17;. t . '2 , part. 2, p. 225.
Il eft l’attribut de Pluton,- d’Esculape et de
[ Sérapis, t. 2 . p. 16 6 , 167 ; t. 2 , part. 2 ,
^ p . 223.; -
Culte des Serpens sacrés, t. 2 , p. 166, 182—
1 !J 2 5 part. 2 , p. 290.
{ jf - e u r caractère de douceur, t. 2,, p. 182.
■ Serpent d’Eve honoré par les Ophites, t. 2,
■ part. 2 , p. 6 2 , 226-, 22 7; t. 3 , part. 2 ,
■ _ P* 30 ï -
Î^Se rpent qui trompe avec les fruits de Pautomne,
I ibid. p. 48. .
Serpens nourris, et après leur mort, enterrés
t dans le temple de Jupiter , à Thèbes en Egypte.
I Divinité attribuée aux Serpens. Serpent, bon
I Sjénif - ' ,N™rf is à Rome. A Lavinium.' Ses
■ vJraeles a Delphes. Son culte et ses prêtres en
K En Afrique et en Asie. Il eft le fétiche
H rSegres. Serpent d’Airain. Culte du Ser-
' - Pent dans le Nord, ibid; p. 182— 184
■ Serpent réputé roi du Ciel. Les Initiés aux mys-
■ teres de Bacchus , preffent des Serpens dans
L leurs roams, t. l , part. 2 , p. 6 3 , 126.
■ terpent représente, la course oblique des Aftres
■ ibid. p. 203.
■ erpens honorés-au Japon et à la Chine. Chez
■ les Tartares. En Moscovie ou en Ruffte. En
■ Lithuanie et en Lusitanie. On leur servoit à
■ oranger, sur des tables sacrées. Ils sont honorés
Table Générale.
chez les Turcs. Serpent à tête d’Epervier ,
symbole du Soleil. Motif de ce culte. Origine
de ce symbole composé. Globe ailé environné
de Serpens. Signification dc-cet emblème. Culte
des Serpens relatif aux Serpens céleftes, t. 2 ,
p. 184— 187.
Serpens des Ophites, ibid. p. 185 ; t. 2 , part.
2 , p. 226.
Serpent célefte est le Serpent d’Eve 9 ibid. p. 195,
223; t. 2 , part. 2 , p. 226, 2 2 7 , 285; t. 3 ,
part. 2, p. 131.
Serpent qui dévore les âmes, t. 2 , part. 2 , p.
2 19 , 223.
Serpent des myftères. Il eft la forme de Pluton
s’unifiant à Proserpine. On le trouve dans les
monumens de Mithra. Il sert d’attribut à T y phon.
Il fixe la division des deux Hémisphères.
Sa position aux Cieux, ibid. p. 223, 224*,
t. 3 , part. 2 , p. iy i .
Origine de ce symbole, et pourquoi il eft dans
les mains d’Ophiucus, t. 3 , p. 127.
Serpent celefte. Serpent d’Eseulape, ibid. p. i3r.
Ses divei s noms eh diverses langues, t. 2 , part. 2,
p. 226; t. 3, part. 2 , p. 131.
Nom des diverses Etoiles, ibid. p. 13J.
Le Serpent précipite les âmes dans les régions
inférieures. Serpent engendre le Taureau, et est
engendré par lui. Explication de cette fiction.
Serpent- célefte eft celui de Triptolême. Rôle ,
qu’il joue dans les mystères d’Eleusis. Son nom
d’Evan et de Elhava, ibid. p. 224— 226.
Serpent, idole des Indiens. Il eft une des formes
de Vischnou , t. 3 , part. 2 , p. 302.
Il eft leur Eseulape. Fête du Serpent à la Chine.
T ohi a un corps de Serpenr, Serpent adoré au
Mexique/Il sert d’appui au Dieu Vitzliputzli,
Divinité semblable à Eseulape et à Sérapis ,
ibid. p. 189, 190.
Serpens consacrés à la bonne Déeffe, t. 2 , part.
2 , p. 48 , 49 , 227. I
Serpent aux pieds de sa ftatue. Bacchus prend
les formes du Serpent. Serpent femelle entre
les mains du Serpentaire. Son union aux .Orgies.
Il trefie les cheveux des Bacchantes. Il éntourre
le Van myftique. Il environne l’Urne myftérieuse
portée dans les Isiaques. Il accompagne
lsis. Il eft fils d’Iadalbaoth. On retrouve partout
le Serpent, par lequel les âmes se dégradent
, en paflant dans l’Hémisphère ténébreux.
Serpens d’Hécate. Serpent placé aux
pieds de Minerve. Serpent qui poursuit la femme
de l ’Apocalypse, ibid. p. 226, 2 2 7 ; t. 3 ,
p. 30.
Le même poursuit Latone. Serpent poursuit lsis,
mère d’Horus ou d’Apollon, t. 2 , part. 2 ,
p. 227.
Serpens trefient la chevelure de Cérès, ibid. p.
232.
Fable du Serpent d’Eve. Il introduit le mal
M