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et lieu qu’ils Occupent autour du Ciel ou du
trône de Dieu * t. 5 , p. 230, 234» 23 $.
Explication de leurs ailes, t. 3 , p. a3o , 2-34*
Explication des yeux, dont ces ailes sont semées ,
' 3 > P\ 23° * 2-36.
Quatre animaux qui portent la grande cuve du
temple de Jérusalem, t. 3 , p. î 3ii.
Quatre animaux placés à des distances égales ,
sur le Serpent destiné à représenter le Zodiaque,
et les Périodes du temps qui y circule
, t. 3 , p. 235.
Figures d’animaux données aux Archanges, t. 3 ,
p. *37. I
Ces quatre animaux sont pl icés aux quatre points
cardinaux du Ciel, ou aux quatre1 centres'des
déterminations Astrologiques , t. 3 , ’p. 2.37.
Ils correspondent aux. quatre Signes fixes des
saisons, et aux quatre Etoiles royales, t. 3 ,
p.. 249.
Ils occupent les quatre angles du Quadrilatère
ou sont rangées les douze tentes des douze
Tribus d’Israël, t. 3 , p. 239, 250.. • '
Rapport dê; ces. quatre animaux avec les quatre
Etoiles royales, avec les qu’atre Etoiles dés
Chinois, avec les quatre Astres des* Perses, etc.
t. 3 , p. 24° »
Noms des douze animaux du Cycle, oriental y t .
3-.P- j g y
Art ici - perenrta ou l’année rèriôuVelée , personnifiée
Ses fêtes à Rame au Printemps,, t. 1 ,
y. 156; t. 3 , p. 47, 48. . . y
Ses rapports avec la Vierge Thémis , mere des
1 Saisons, t. 3 1 p •
Annedoies: Quatre Génies des saisons. Leurs
formes monstrueuses et leurs noms, t. 2., p.
2.29 , 230,
Année. Ses divers çommencemens, et motifs du;
choix dés époques, t. 1 , p. i fo - 1 6 4 . ,
Année de Dieu, t. 1 , p.- . 1 0 1 5 9 ^ . . ‘
Grande année, t. 3 , p. 157.
Sa durée et ses effets, t. 3 , p. 159.
C-ramcîe année des Etrusques,51.. 3' , p.' i 6%:
Motifs du commencement de ' l ’année à i ’Eqûi-
noxe de Printemps;, t. 3., p. oit:"
Commencement de l’année Romaine, a v-a fit Nùma,
Deÿpusiys EN&umBam, U 1 , p. 8„ 5, 15-2, 1V0 4 ;-t. 3 ,.
•p. I35. fl ' - -O .Î .ILH \ê S p
Son commencement chez les F r a n ç o is t . i , p.-
156,
Chez les Perses, 1t. 1', p. 15
Chez les Juifs, t. f .Æ B
Anne es de six mois , t. ' t , p.
Leur Oii gine, t. I , p. IÜ54/
Année d<is 'Syriens , V %
tk u r es cliffe rentes auxquelles.
164..
L ’année contient en elle le commencement', te mUTetf
et la fin de toutes choses , t. 3., p. 25 , 20.
Sa division en 12,000 parties, t. 3 , p* 21— 20.
En quatre âges-, t. 3 , p. 26.
Son commencement à l ’Equinoxe de Printemps,
fut appelé Création, p. 25, 26.
Catastrophes fictives sur sa fin, t. 3 » P* 25 >
Cortége symbolique de la Déesse de l’ annee,
représentée par Isis'-, t. 3 , p. 48—50.
Année commençantè au soir, t. 3 » P* 34°*
Année, divisée en trois saisons, appartient aux
Egyptiens, t. 3 , p. 355^
Peinture allégorique de l’année, par Esope, t. 3 ,
r, part, m2., p. 18.
Sà division en huit temps, t. 3 , part. 2',/p. 20.
Division, de l’année chez, les Indiens, t, 3» part..
2, p. 289. E ■
Maniéré, de Ja diviser et de compter les. années
chez les Tamouls, t. 3 , part. 2 , p. 290.
Antaris. Etoile du coeur du Scorpion, t. 1. ,
p. 1 1 7 ; t . 3 , p. 63. \ .
Antiope. Cérémonie qui se pratiquoit tous les
ans à son tombeau, t. 1 , p. 93 > t* ? » part.
2 3 P- 33* t _,
Elle étoit mère des gémeaux Amphion et Zethus,
t. 2 x part. 2 , p. 32.
Fille de là Pléiade Polyxo , t. 2 , part. 2 , p. 34.
Antipodes. Ce qu’on appelle ainsi y î . 3 , paît.
2 » P* §j| . g H M ' Lieu.des Antipodes et apparences qu on y éprouvé r
t. 3 , part. 2 , p. 6.
Antisthlnes, Ses dogmes-, t. 1 ,. p- 194.
Antres. Consacres au monde , 11 2., paît. 2 , pi-
. 203 ,,. 2Q4. ..
Emblème de la. matière, t. 2, part•. A . P--SPÎ-
Antrei consacrés au Soleil et à la Lune , t. 1 ,
>4 , * 6 5*
P- 39'
Antre sacré des Floridiens, t. 1 , p. 4P*.
Antre de Mithra' où du Soleil adoré "so us ce nom,
en Pers,e, t, 1 , p. 61 ; t. 2 , part. 2 j p. 203—
' 208; t. 3 , 'p. 85.
Il, retraçoit l’ordre ..du .-.monde , t. 2 , part. 2 ,
pV 263 , 204', 213 ; t. 3 , P- 42*
Sa description par Çelse , t. 2 , part. 2 , p. 207 y I B£É p- 42; L Consacré par Zoroastre, t. 2, part. 2 , p. -204..
Antre de, Cybèle, t 2 , part. .2, p, 87.
A i1 tre probatoire des Brames , t. 2 , part. 2 , p.
9 1^3- *; M ( _,
Antre des Nympjies a Itnaque, t. 2 , part. 2 ,
p. ib 5 , bôo. , . '.,
Antres sacrés en Crete , à Naxe, en Arcadie, t.
^ 2 , pa.rt. '2 , p. 205.
Antres-furent les premiers Temples, t. 2 , part.
" d , ' p. 205 .
Usage de célébrer .les .Mystères dans^dés Antres,
f 2. ,,,‘part.. 2 d'p-v 264.. . . .
Anubis. Divinité "Egyptienne. Ses rapports avec
Je chien des Constellations, t. 1 , p. 10, 66,
1 14 , 381, 402, 404; t. 2 , p.. 268.
Ses formes et ses fonctions, t. 1 , p. 142 ; t,
2 , p. 268, 272.; t. 2 , part. 2 , p. 202.
Il étoit fils d’Osiris et d’Isis, t. 1 , p. 383 ; t.
3., p. 268.
Il est le Dieu Nébo des Syriens, t. 2 , p. 251«
On nourrissait des Chiens en son honneur, t.
2 , p. 268.
Monnoie qui le représente, t. 2, p. 268.
Union de son Culte à celui d’Qsiris et d’Isis, t.
2 , p. 2.68. #
Ses fonctions principales sont celles de Gardien
des Dieux, t. 2 , p. 269, :
Il est Paranatejlon du Cancer, t. 2 , p. 269 ;
t. 2 , part. 2 , p. 202-.
Ses rapports avec Mercure, qui a son siège au
Cancer, t. 2 , p. 272.
I l parois3oit dans la procession d’Isis, t. 2 , p.
272 ;. t. j2, part.- 2 , p. 202.
Temples d’Anubis, t. 2 , p. 273.
Il a la garde des Portes des âmes, t. 2 , part.
2 , p. 202.
Il désigne les deux Hémisphères , t. 2 , part. 2 ,
p. 202.
Origine .de sa double couleur, t. 2 , part. 2',
p. 202.
On le confondit à tort avec Saturne, t. 2 , part.
2 , p. 202.
Ses rapports avec le Capricorne , qu’il conduit
dans la Sphère Egyptienne, t. 2, p. 269; t.
2 , part. 2 , p. 202.
I l est le lien du Ciel et des Enfers, t. 2 , part.
2 , ,p. 202.
ApaCuries. Fêtes, t. 2 , p. 71.
Apis. Taureau sacré des Egyptiens. Voyez l’article
Taureau.
Il étoit l’image du Taureau des Constellations,
t. 1 , p. 10, 370, 5 7 ' > 375. 376 > 379-
Appelé Inachus 9 t. 1 , p. 14.
I l étoit consacré à la Lune, t. 1 , p. 9.
Pourquoi il portoit les attributs de la faculté génératrice
, t. 1 , p. 157, 376.
Ses caractères symboliques, t. 1 , p. 371.
Ses oracles étoient soumis au Taureau céleste,
t. 1 , p. 404; t. 2 , p.' 127.
Hommages singuliers que lui rendpient les femmes,
t. 2 , part. 2, p. 141.
Origine de son culte, t. 2, p. 105^-131.
Apocalypse. Ouvrage d’initiation de la secte
Phrygienne: d*oh lui viennent ses formes monstrueuses
, t. 3 , p. -3°‘ J
Explication complète de ce Livre, t. 3 , p. 201--
223.
Préface de cette explication, t. 3, p. 187—200.
Erreur commune, sur la nature de cet ouvrage ,
t. 3 ,p . 187.
Son véritable caractère, t. 3 , p. 188, 191
224.
Sort qu’il éprouva dans divers siècles, t. 3 , p*
188- 200. '
Usage qu’on ea fit pour appuyer l’opinion- des
Millénaires, t. 3 , p. 188, 18 9 , 191 , 192 9
194.
Quel est l’auteur connu sous le nom de Jean %
à qui on J’attribue, t.' 3 » P* I^9*
Apocalypse de St. Pierrè, t. 3 , p. 189.
Apocalypse d’Elie , t. 3 , p. 190.
Apocalypse de St. Paul, t. 3 , p. 190.
Rapports de cet ouvrage avec les rêveries mystiques
des Priscilîanites, t. 3 , p. 189.
Sa conformité avec les visions d’Hermas, t. 3
p. 190.
Quel est le véritable Auteur de cet ouvrage,
t. 3 , p. 190, 191.
Il est attribué à Cérinthe, t. 3 , p. 191.
Il appartient à la secte Phrygienne qui av<oit une
église à Thyatire , t. 3 , p. 191.
On douta s’il étoit de Jean, t. 3, p. 192.
Plusieurs églises l’ont rejeté, t. 3 , p% 172 , 194*
Son authenticité parut fort douteuse, t. 3 , p.
l 9 1> *9 4, I97-. 'M ï , ,
Il ne fut admis que fort tard au nombre clss
Livres canoniques, t. 3 , p. 193 — 195.
Divers sens qu’on a supposés à ce Livre, t. 3,
B U 195*
L ’Apocalypse rejeté de l’Asie passe en Occident,
t. 3 , p. 196.- g
Plusieurs pères le traitent de livre Apocryphe ,
V: 3 ’ P* *97: ’! •• -■ '
Un Concile en ordonne la lecture , sous peine
d’excommunication , t. 3 , p. 197.
L ’Empereur Othon porte un habit sur lequel les
figures de l ’Apocalypse sont tracées en broderie,
t. 3, p. 198.
On a trouvé cet ouvrage d’initiation Phrygienne,
uni aux fables du phrygien Esope, t. 3 , p.
198, 199. ÿ ‘
But mystique de cet ouvrage, t. 3 , p. 203.
Elémens Astrologiques , Cabalistiques , et Théologiques
qui en font la base, t. 3 , p. 203.
Il est fondé principalement sur la Théologie des
Mages, et sur le système des deux principes,
Lumière et Ténèbres, Ormisd et Ahriman,
e tc , t. 2 , part. 2 , p. 136; 't. 3 , p. 30,
203 , 207 , 273—-279. ;
Comparaison des dogmes qu’il contient avec ceux
des Mages, t. 3, p. 203 , 204.
On donnoit ce nom à l’Autopsie dans les mystères
,. t. 3 , p. 206.
Apocalypses des Disciples de Zoroastre, t. 3 ^
p. 206,r2^7*
Ils étoient accompagnés, d’extases , t. 3 , p. 206,
2° 7*. 1 1 .1 a . m 1 m . I m !
Pays ou les visions Apocalyptiques étoient dt
mode, t. 3,' p. 207.
B a