sous ic sagittaire, qui tient la rlèche, est comparé^
au ChaiTeur. Gad, casé sous Arles, signe'et
domicile de Mars, est chef des guerriers. L ’union
de Siméon et Lé vi, est marquée par celle des
deux Poiffons. Ephraïm, comparé au Boeuf, est
sous le Taureau; et Manaffès à la place du beau
Joseph , dans le signe où est Apollon. Crédit um est, dit Kirker in vexïllo pingere récusant, A, Dqualnltu, nq uporoi CSeerraptetncmte pinxisse. Ita putaverunt doctores et merito. Dans
la vision de Joseph, les chefs des douze Tribus
sont figurés par douze Etoiles , et nous verrons
plus loin c. 12 , que les douze signes du Zodiaque
furent aussi marqués par douze Etoiles.
(a ) Dans la théologie des Scandinaves, ou
dans le Voluspa, Poème Mythico - Astrologique,
compose dans le même esprit que l’Apocalypse,
et qui, comme elle , suppose une destruction de
l ’ancien monde, sur les ruines duquel Relève un nouveau
inonde, brillant de lumière, et séjour d’une
éternelle félicité (i;), Odin, Père du temps' et des années,
a aussi ses tablettes d’or, qu’il consulte
sur les destinées du nouveau monde , au moment
où l’univers détruit renaît sous une forme nouv
e lle , après la défaite du grand Serpent, que
le Dieu Thor à tête de Boeuf, Osiris Egyptien,
et Bacchus Grec, a détruit, à peu-près comme
ici on voit paroître la nouvelle Jérusalem, qui
succède à l ’ancien monde, sous les ruines duquel
le grand Serpent est enseveli après sa défaite.
( £ ) Un des principes fondamentaux de la Cosmogonie
des Perses est la création du premier
Taureau, dont le genre humain, les animaux et
les végétaux sont sortis. ( Anquetil Zend Avest.
i 2 9 P* 593- )
( c ) Casali, de Veter. AF.gypt. ritib. c. 26 ,
à propos de la couronne radiée, observe que
les douze pierres et les douze rayons dont on la
composa souvent, étoit moins un ornement qu’une
imitation du cercle solaire et de la révolution
annuelle de l’Astre du jour, auquel on compa-
roit souvent les Princes. 11 cite à cette occasion
ce vers du douzième livre de l’Enéide.
« Ingenti mole Latinus
» Quadrijugo vehitur curru, cui tempora chcitm
» Aurati bis sex radii fulgentia cingunt,
» Soiis avi spécimen. . . . »
{ d) Michael, suivant les inversions de la,Cabale,
est le mot hébreu Mclachi, nom d’HercuIe Mélicarte , composé de Mtlec ,Roi. ( Kirker OEdip.
t. 2 , p. 1 , 2 16 ). On trouve dans les livres
40 Velusp. v. $5.
d’Hénoch, le nom des quatre gr?nds Archanges ,•
et Michel,' le premier, est chargé de combattre
Semi-Axas, chef des mauvais Anges, et de l ’enchaîner
dans les lieux les plus profonds de la
terre, jusqu’au grand jour du jugement, où il
sera précipité dans l’étang de feu , ce que nous
verrons ci-après c. 20, où l’ancien Serpent, v. 2,
reparoît encore ( 2 ).\
( e ) Quand l’auteur de la théologie des
Perses fait fuir le principe ténèbres vers Te midi,
il entend parler des effets qu’il va alors produire
dans l’Hémisphère Austral, tandis que l’Hémisphère
Boréal en est affranchi au retour du Printemps.
Lup( f't). A^ophi Àrabis quinque Dromadarli et duo Bayer, tab. 3.
Tumin ou Thùban ( Tvqjop ) , dit M. Hyde , ceastu dSat rpienn ss egprtaimndoi ss igenuj aus'corpus est in 6 signes , et etc. C Comment, ad Ulue-
ïieigh, p. 13 ).
Extrait de Kirker , ( OEdip. t. 2 ,
part. 2 y p. 75).
( § ) Voici le passage d’Afcenpharagi sur ce
sceau et sur la manière dont les Astrologues Arabe*
preparoient ce Talisman, ce Prenez six dragmes
» d’or p u r , ( c’est le métal du Soleil ) et faites-
» en une plaque ronde, sur laquelle vous graverez
>> une table caractéristique du sceau, au jour et
» à l’heure où le Soleil se trouvera au lieu de
» son exaltation, qui est vers le dix - neuvième
» degré d’Anes, ou du Belier. Cela fait, vous
» le chaufferez à la vapeur du saffran; vous le
» laverez d’eau rose, dans laquelle vous aurez
» mis en difTolution ( muscus ) et du camphre.
» Ensuite vous l’envelopperez dans un morceau
» d’étoffe de soie de couleur de saffran , et le
» porterez avec vous. Il vous rendra heureux
» dans toutes vos entreprises ; tout le monde vous
» craindra. Vous obtiendrez des Princes et des
» Rois tout ce que vous Voudrez , soit en. de-
» mandant vous-même, soit par l ’entremise de
» celui qu’il vous plaira leur envoyer. Vous retrouverez
ce que vous aurez perdu ; et Dieu » répandra sa bénédiction sur vous et sur tout
» ce qui vous appartient. Cette figure du Soleil
» et son sceau, ou son caractère qui doit être
» gravé sur le revers y, contient un grand secret,
» ( est magnum secretum ) et on l’appelle Créateur,
» lumière, parfait, puissant, glorieux y vie, vertu ,
» brillant9 radieux: les Anges du Soleil sont
» Anael et Raphaël ». On trouve dans nos cartes
la description de ce sceau, ou sigillum Solis, avec
(a) (Eéip, Kirk. t. 2, part. 1 , p. 72»
le nombre mystique qui le caractérise, tel qu’il
est dans Kirker*
Dans quelque sens que ces nombres soient additionnés,
soit horizontalement, soit verticalement,
soit suivant les diagonales, on aura toujours
cent onze pour somme des nombres de chaque.
colonne ; et comme il y a six colonnes, la
somme totale donne six ceot soixante-six.
Kirker cite plusieurs autorités , pour prouver
l ’emploi que fit l’astrologie de plusieurs nombres
mystiques consacrés aux Planètes, et entre autres
celle d’Abénascbuia, de cultu Ægyptiorum, dont
jj a traduit le paffage Arabe. Voici sa traduction : Memintrunt philosophi Ægyptii quod erant ipsis
seittm nurneri in '•magna vtntratione, quos et stp-
tem Dds eorum consecrabant, videlicet Saturno,
Jovi , Marli, Soli, Venen, Mercurio et turne.
Salurno hos dedicabarit numerus 3 , 9 , 1 5 * 45 *
Jovi, 4 , i 6 , - 3.$, 136. Marli,-5 , 25 , 65, 325.
Soli, 6, 36, m , 666. Ventri, 7,46» i 75> !225-
Mercurio, -8, 64, 260, 2080. tu n x , 9 , S l , 369,
3321.
: Kirker prétend que le
ou Teitan, suivant la
Le meme
est Titan
nom de l’homme
combinaison Caballistique..
OEdip. t. 2, part. 1 , p. 218 et 219. Nomina, dit-il, Antichristi qi’.ice ex S. Iraneo
sunt rei 'lav, hstporejic -, h&lstvoç, ecyrepQC t donaent
tous 666.
T . . . A . . . . . . 30 A . , . . . . i * A. . . • • 3°
E‘ 11 •. • 5 A. . . . . . . X N. . . ■ • 5 e* A . . .
M . . . . . . 4 0 T . . . T . . . . . 500
i . . . n . . . . E. . , • • % E . . . . . . 5
I T. . . ' M. . . I. . .
S a . . . . . . j T. . . . . . 3 CQ 0 . . . N, . .
1 I. y . : . . 10 0 . . .
I n- . . T B
s . . . .
666 666 666 666
On sent qu’on pourroit faire plusieurs essais ,
qui réufliflant sur une infinité de noms, n’en d i-
termineroient aucun ; l’arbitraire y règne trop. Laissons
le nom ; bornons-nous au nombre mystique,
considéré comme formant le caractère du sceau
astrologique, et nous l ’avons.
Ce Talisman magique représentoit une image,
et un sceau, avec dés noms ; ce qui rentre bien
dans l ’idée du Prophète, qui attribue cette confection
à l’art de Méduse, qui avoit enseigné la
magie aux Perses. On trouve dans Kirker un
Talisman, où d’un côté sont les nombres mystiques
du Soleil dans un quadrilatère, et de l’autre *
l ’effigie d’un Lion, qui a sur son dos le Soleil.
Au-deffous est le mot Héloi > le Lion pose sa
pâte sur , un globe ( 1 ).
Hésychius prétend que Titan devoit être lé
nom de l’Antéchrist. ( Voyez Hésyc. voc. Titan. )
C ’est-à-dire, que la guerre de l'Antéchrist contre
Jésus-Christ étoit mot pour mot celle des T itans
contre Jupiter; d’Ahriman contre Ormusd,
etc. un réchauffé des anciennes fables Cosmogoniques
sur les deux principe*. La terre qui engendre
les Titans, et qui contient la matière ténébreuse
, qu’habite le mauvais principe , s’appelle Titanis, suivant le même Hésychius.
( æ) Il est certain que le lever du Bootès, et
de la Vendangeuse qui est à ses pieds ,• annonçoit
la vendange ; et que celui des pieds de Persée
se faisoit avec les Pléiades , qui annonçoient les
moiffons Egyptiennes , ( Théon p. 135 ) et les
premières moiffons ailleurs f Arrien et Théon,
p. 121 ).
( a ) Les Pléiades, dit Théon dans son Commentaire
sur Aratus p. * 2 i , se lèvent avec le
Belier , lorsque le Soleil est dans le Belier.
Hipparque les place près des pieds de Persée,
( lbld. Théon p. 133. ) Elles marquent les sai^
(1) Kirk. (Edip. t. 2, pars 2>, p. 4 , Xx t