I.
% c c u v s . Enfant des mystères, fils de Cérè*,
t. 2 , part. 2 , p. 5 , 259.
Il étoit représenté un flambeau à la main, ibid.
p. 30, 66-, t. 3, p. 70.
Sa statue près du Céphise, t* 2 , part. 2 , p*
ifeM w i
Son union à Céres et à Proserpine, ibid. p.
66.
Sa fête. Son costume. Cri mystique en son honneur
, ibid. p. 259.
îagutho. Pleiades, t. 1 , p. 67.
Ialdabaoth. Génie des Ophites. Il est le père du
serpent d E v e , t. 2 , part. 2 , p. 226.
Il a sous lui sept Sphères, qu’il engendre, ibid.
p. 2 3 6 ; t. 3 , part. 2 , p. 301.
Les a aies descendent par lui dans le monde.
Il organise PUnivers. Ses rapports avec l’Hercule
d’Athénagore, t. 2 , part. 2 , p. 226.
Comparaison de la fable des Ophites su$ Ialdabaoth
, avec celle, des Indiens sur Vischnou
incarné en Chrisnou, t. 3 , part. 2 , p. 301,
302.
la o . Dieu des Gnostiques ; le même que le Soleil.
Ses formes, t. 1 , p. 308 $ t. 2 , p. 198,
199 ; t. 3 , p. 88.
Trois voyelles Planétaires forment son nom, t.
3 , p. 10 5 , 2 1 5 , 2 1 7 ; t. 3 , part. 2 , p.
296. ' .
Iao , Christ ou le Soleil, t. 3 , p. 88, 89, 216.
Terme des âmes , t. 3 , p. 216.
Ibis. Oiseau consacré à la Lune et à Mercure
en Egypte. Motifs de cette consécration» Description
de cet Oiseau. Service qu’il rend à
l ’Egypte, t. 2 , p. 277.
Ses rapports avec Mercure. Ce Dieu métamorphosé
en Ibis, ibid. p. 278.
Idoles. Consacrées aux Astres, t. 1 , p. 7.
Idoles monstrueuses, t. 1 , p. 32 ; t. 2 , p.
a5>9 -
Culte des Idoles. Son origine, t. 2 , p. 255—
302; t, 2 , p. 295.
Idoles simples et composées, t. 2 , p. 293.
Exemples d’idoles monstrueuses, t. 1 , p. 32; t.
2 , p. 299--301.
Origine des Idoles, t. 1 , p. 47«
Auteurs de cette institution, ibid. p. 48.
Leurs formes géométriques, t. 1 , p. 50—53; t.
2 , p. 302.
Pbjet des Idoles, t. 1, p. 54*
Idoles composées sur des Sphères, t. 1 , p. 54»
55 » 67 > 7 9 » 97 y t- a , p. 295.
Idoles soumises aux influences célestes, t. ï , p.
5 5, 6 7 , 68; t. 2 , p. 233, 294, 298, 299.
Représentent diverses Constellations , t. 1 , p.
6 7 -69.
Idoles de Loango , t. 1 , p. 289.
Idoles Indiennes placées -autour d’un cercle magique
, t. 1 , p. 290.
Idoles de l ’ile de Ceylan, t. 1 , p. 290.
Les Dieux descendent dans les idbles, t. 1 , p. 290 ;
t. 2 , p. 296 — 299.
Idoles des anciens habitans de Saint-Domingue , t.
1 | p. 291.
Cause de leurs formes mnltipliées, t. 2 , p. 215»
Idoles pyramidales, t. 2 ,'part. 2 , p. 31.
Idoles noires et blanches des Arabes, t. 3 , p. 63.
Principe de la composition des idoles, t* 2 , p. 203 »
296 , 300 , 30a.
Elles sont les images terrestres des Dieux célestes ,
t. 2 , p. 297.
Idoles magiques, ibid.p. 299.
Idris enterré en Egypte sous la troisième pyramide,
t. 1 , p. 8.
Illythie , sa statue en Syrie , t. 2 , p • 223.
Son temple à Ciitore , t. 2 , part. 2 , p. 20.
Son union à Cérès, ibid. p. 19.
Sa statue. Son temple. Son union à Vénus Uranie.
Son bois sacré. Son culte à Pâllène , et son
union à Mercure/ Son temple à Corinthe ,
ibid. 27.
Ses rapports avec la Chèvre céleste. Son culte uni
à celui de Sérapis à Athènes , ibid. p. 28, 30»
Son culte et ses hymnes à Délos , ibid. p. 3o.
Son origine Crétoise. Sa statue voilée. Son union à
la Fortune et à Vénus , ibid. p. 31.
Son union à Apollon , à Mégare , ibid. p. 32»
Son fils changé en Serpent, et appelé Sauveur, ibid.
L ’amour estson fils, ibid. p. 35*
Elle étoit invoquée aux jeux séculaires, ibid. p. 44»
Son temple à Argos, près celui d’Hécate, et des
Cabires,t. 2 , part. 2 , p. 95 , 106.
InacJius , père d’To , bâtit la ville de la Lune ou
Iopolis, t. 1 , p. 398.
Inachus, fleuve près duquel étoit l’autel du Soleil 9
t. 2 , part. 2 , p. 14.
Incas , leur religion, t. 1 , p. 36 — 38.
Ingeniculus, voyez Hercule ci-dessus.
Initiation, origine de cette institution, t. 2, part. 2,
p.. ir2.
Son but, p. 112 , 113 , 121 , 1 4 1 ,1 7 5 ,2 1 4 .
Art magique employé par les chefs de l’ initiation,
pour civiliser les hommes, ibid. p. 1 1 2 , 1 1 3 ,
2 4 6 ,2 53 ,2 56 .
But manqué par les auteurs de ces institutions, t. 2,
part.' 2 | p. 123.
Difficultés pour y être admis, et épreuves qu’on
exigeait, ibid. p. 13 0 ,1 3 1 , '246, 253.
Cause d# leurs progrès, 131 , 138.
Heureux effets de l’initiation, ibid. p. 13 2 , 133 ,
i 53>M7 > 23 7/ 238-
Moyen d’y attirer le Peuple, ibid. p. 13 7 ,2 4 6 .
Il n’y avoit point de véritables vertus, si l’initiation
n’y mettoitson sceau, ibid. p. 137.
Conditions requises pour y-être admis , ibid, p,
139., 140; t. 3 /p. 198^ ,
Engagemens qu’on y contractait, t. 2 , part. 2 ,p .
140 ;t. 3 , p. 320.
Crimes qui en èxcluoient, t .2 , part. 2 ,p. 139-141,
157 ,173 ; t- 3 >p- 298 . 31 ;- , . a
La foi étoit la première condition exigée pour être
admis à l ’initiation , t. 2 , part. .2 , p. 150.
Force qu’elle donnoit à l’anie, ibid. p. 153.
Initiation payée , ibid. p. 154-
Comparaison des anciennes initiations avec celle
des Chrétiens, et avantages de celles-ci surcelle-
la , t. 2 , part. 2 , p. 161 —.168.
L ’initiation étoit une véritable physiologie, ibid,
p. 187.
Principales leçons de l’initiation , ibid. p. 213-
Origine des cérémonies expiatoires de l’initiation ,
et leur but, ibid.p. 236—238.
Initiation appelée lumière. Sceau de l ’initiation.
Allusion aux formes symboliques.de l’initiation,
par Clément d’Alexandrie , ibid. p. 239.
Tableaux de l ’initiation, t. % , part, a , p. 36,
256.
Antiquité de l’initiation d’ Eleusis , ibid. p. 3v.
Elle étoit la plus fameuse, ibid. p. 3 7 ,4 3 .
Initiation Mithriaque , ibid. p. 90.
L ’initiation avoit plusieurs degrés , ibid, p.256.
Usage de ses tableaux, ibid. p. 256.
Les chefs d’initiations n’ont fait que se copier les
uns et les autres, t. 3 , p. 205.
Le but de l’initiation fut de rappeler l ’aine à la félicité
et à l’innocence primitive. Les Théophanies
entroient dans le but de l’initiation , ibid. p.
208. ,
Elles avoient pour objet de faciliter le retour de
1 ame vers son principe , ibid. p. 210.
Véritable but de toute espèce d’initiation, t. 3 ,
p. 224.
Initiés. Abstinences auxquelles ils étoient astreints ,
2, part. 2 , p. 9 , 10, 23.
i7e| remmes initiées portaient pour ornement la
Cigale. Divers symboles,destinés à faire reconnoî-
îre les initiés, ibid. p. 10.
Foule des initiés à Eleusis , ibid. p. 1 1 , 12.
Initiés à la secte des Orphiques, ibid. p. 63»
Divers grades des Initiés à Mithra, ibid. p. 90.
Cérémonie de réception, ibid.p. 90, 253 , 254.
Initiés à Samothracé, et espérances qu’on leur don*
noir, t. 2, part. 2 ,p. 103, 132.
Divers noms donnés aux Initiés à Mithra, p. 90.
Leçons données aux Initiés par l’Hiérophante, ibid,
p. 122.
Serment qu’on exigeoit d’eu x ,ibid. p. 120,12 8 ,
* 53-
Peines portées contre ceux qui le violoient, ibid,
p. 128,129.
Promesses faites aux Initiés, ibid. p. 132, x33 j »36,
m m 153 ; 175- f ;
Leurs privilèges exclusifs dans l ’autre vie , ibid.
,P- ‘ 33 > J37> *38-
Diverses sortes de biens qui leur étoient promis,
ibid. p. 133.
Bonheur dont ils jouissoient, ibid. p. 134.
Exclusion des sanctuaires pour ceux qui n’étoient
pas initiés, et peines portées contre ceux qui y en-
troient, ibid.- p. 138.
Initiés aux mystères de l’Agneau « t. 2 , part. 2 , p.
139 ; t. 3 , p. 198.
Sermon fait aux Initiés aux mystères de Mithra, t.
2 , part. 2 , p. 140.
La charité , première vertu des initiés, ibid. p. 140.
Les Initiés prient les Dieux de faire finir pour eux
lé cercle de la Métempsycose, ibid. p. 17 9 ,18 0 ,
183- I ■ I
Ils commençoient par invoquer le Ciel et la Terre ,
. dans la célébration de leurs mystères à Eleusis,
ibid. p. 188.
Spectacle de la lumière et des ténèbres ,ou des deux
principes opposés, donné dans les sanctuaires
d’Eleusis, t. 2 , part. 2 , p. 190.
Spectacles magiques donnés .à l’initié, ibid. p. 191,
346 ; t. 3 , p. 204.
Ce qu’éprouvent les Initiés aux mystères d’Isis dans
Apulée , ibid. p. 191.
Les Initiés étoient introduits par le Dadouque et
par l’Hiérophante , ibid. p. 196, 199.
Spectacle du monde et de ses parties. Puissances invisibles
du monde retracées dans les sanctuaires,
ibid. p. 208,213.
Dogme de l’ame et de l’intelligence du monde , enseigné
dans les sanctuaires , ‘ibid. p. 208.
Procession des Initiés, ibid. p. 2 30.
Robe olympique donnée à l’initié, ibid. p. 231 ,
WÊ
Initie appelé saint; admis à la jouissance de la lumière
divine ; appelé Voyant, ibid. p. 239.
Diverses classes d'initiés, ibid. p. 246.
Loix de continence et de jeûne imposées aux Initiés»
Régime prescrit aux Initiés dans divers sanctuaires,
ibid. p. 249.
Divers alimens interdits aux Initiés, ibid. p. 248.
Ablutions, lustrations exigées, ibid. p. 24 9,2 50.