O , &&às eu O'in. Animal amphibie. Fiction
sur ce Prophète. Explication de cette fable.«Description
de ce monstre. Sa Cosmogonie. Epoque
de son apparition. Ses rapports avec le PoifTon
austral, et avec les Saisons, t. 1 , p. 22.8,
230.
Obélisques. Consacrés au Soleil, t. 1 , p. 50,
S1*
Idole de Vénus en forme d’obélisque, ibid. p.
?3-
Obélisque élevé dans le Cirque, ibid. p. 86.
Occident. Vrai point d’Occident, t. 3 , part, 2 ,
P - .1 1 -, b .
Origine de cette fiction, t. 1 , p. 1 12 , 113.
Océan'. Sacrifices qui lui sont faits, t. 1 , p. 3 0 ,
185,
Père des Astres, ibid. p. 91.
Réputé Dieu ^ ibid. p. 06.
Père des Dieux et des fleuves, ibid. p. 185 ,
186,
Nom du Nil et du fleuve d’Orion, t. 3 , p. 317;
t. 3 , part. 2 , p. 154.
Ocellus de Lucanie. Ses dogmes sur la cause
première, ou sur l’Univers D ie u , t. 1 , p.
2 ’ I25- .
Ses deux principes contraires, ibid. p. 231.
Odin. Dieu suprême des Scandinaves, t. 2 , part.
a , p. 156 ; t. 5 , f . 77.
Il tue l’énorme Serpent, t. 3 , p. 77.
Son paradis, t. 3 , p. 297.
Ses tablettes d’or , t. 3 , part. 2 , p. 303.
Oenomaüs. Epoux de Steropé, t. x, p. 60, 88.
Institue les fêtes solaires, ibid. p. 88.
Oenopides de Chio. Ses dogmes, t. 1 , p. 88.
(Euf des Dioscures, t. 2 , part. 2 , p. 2©6.
Symbole du monde, t. 1 , p. 64 , 183 ; t. 2, p. 259 ;
r. a , part. 2 , p. i$Ç, 187.
<Euf d’Oromaze, ibid. p. 232; t. 2 , part. 2 , p.
18 7, 190.
Explication de ce symbole, t. 1 , p. »32—235;
t. 5 , p. 20.
Son universalité, ibid. p. 235 ; t. a , part. 2 ,
p, 187.
Ses divisions et sous-divisions, ibid. p. 235.
(Euf d’Osiris , de Phanès et de Bacchus , t. 1 ,
p. 4 a i > t* 2 » part. 2 , p. 6 4 , ic 6 , 187.
De Chumong, ibid. p. 106.
Orphique. Raison du choix de ce symbole. Tl fût
exposé dans les mystères de Bacchus et d’Osiris.
(Euf de Cneph. (Èuf sacré des Japonois, t. a ,
p. i i 4 ; t. 2 , part. 2 , p.- 185» 186.
(Euf d’où sort l’amour, ibid. p. 192.
(Euf de la pompe Isiaque , ibid. p. 202.
Phénomènes annuels retracés dans l’oeuf d’Oromaze.
Sa division entre les deux principes, t.
3 , p, 20-22.
Ogdoade formée par les huit Sphères, t. 1 , p.
78 , 263 ; t. 2 , p. 194.
Ogdoade Mithriaque, t. 3 , p.’ 219.
Appelée le monde, la Terre sacrée , la J crû salern
t. 3 , p. 227, 299; t, 3 , part, a , p. 301.
Elle étoit l’expreflion symbolique du monde, t.
5 . P- 3°6-
Oignons. Consacrés à la Lu ne, t. 1 , p. 54,'
Origine de ce eufte, t. 2 , p. »79 , 280.
Oiseaux dè Stymphale; Hercule en triomphe,
t. 1 , p. 325.
Leurs formes, ibid. p. 316.
Olympe. Ciel à plusieurs couches, t. ï , p. ÿ t .
Olympiades. Leur origine, t. 1 , p. , 162.
Leur rapport avec la période Sothiaque. Leur
usage, ibid. p. 63.
Olympias. Nom de la Lune, t. x , p. t6 a , 331.
Olympiques. Voyez Jeux.
Dimension du stade Olympique, t. x , p. 331,'
Robe Olympique, t. 2 , part. 2 , p. 131.
Source Olympique, ibid. p. 21.
Omphis. Taureau sacré des Egyptiens*; ses rapports
avec Mnevis, t. 2 , p. 133.
Ophion. Génie fameux dans la Théologie Phénicienne,
t. 2 , p. 4 5 , 193.
Scs tablettes, t. 3 , part. 2 , p. 303.
Ophites. Secte Chrétienne, qui consacra le Serpent
de Bacchus dans ses mystères. Ils gar-
■ doient ce Serpent dans une Ciste ou Corbeille
sacrée, t. 2 , part. 2 , p. 62, 63.
Leur Dieu Serpent, t. 5 , p. 89.
Leur dogme sur les sept Cieux,.ibid. p, 237.
Ophiucus. Voyez Serpentaire, ci-après.
Orgies. Leur origine en Grèce, t. 1 , p. 18.
Orienta Vrai Orient,, t, 3 , part. 2 , p. 1 1 ,
Origine
Origine de fixation de ce point, t. 1 , p. 112.
Origérie. Son opinion sur Tame des A stre s , t.
x, p. z&5 , 267.
Orion. Son tombeau en Béotie, t. 1 , p 64.
Fable sur Orion, ibid. p. 93.
Il combat le Scorpion, t. 1 , p. 41©.
Description d’Orion et de ses rapports avec la
marche du Sole il, ibid. p. 1 14 , x58.
Appelé Astre d*Or*usy ibid. p. i 5 8 , 410, 418 ;
t. 3 , part. 2 , p. 162.
Il meurt piqué par le Scorpion, ibid. p. i 5 8 ;
t. 3 , part, a , p. 158, 160, 161.
Son influence sur les mers, ibid. p. 158, 221.
Fonctions qui en furent la suite , t. 3 , part. 2 ,
Pj *58.
Il poursuit Diane et les. Pleiades. Explication de
cette fiction. Astre de Neptune. Sa filiation du
Taureau , ibid. p. 222.
Explication de cette fiction , t. 3 , part. » , p.
15S.
Prognostics qu’on en tiroit, t. 1 , p. 222.
Il .est le même que Nembrod, et que Jupiter,
fils de Neptune, t. 2 , p. 238.
Il fut adoré sous les noms de Niphla et de
Miplila$eth. Ses rapporti avec Priape, ibid. p.
251.
Son tombeau à Tanagre, ibid. p. 74.
Son culte à Hormione, ibid. p. 69.
Sa position aux Cieux. Etoiles qu'il renferme. On
y trouve les trois Rois, t. 3 , part. » , p. 158.
Il poursuit Mérope. Explication de cette fiction.
Comment il perd la vue et la recouvre.
Epoques de ses levers et de ses couchers,
avec les phénomènes qui les accompagnent,
159, 164.
Sa position, son attitude aux Cieux, et son costume,
ibid. p. 158, 164.
Ses divers noms en diverses langues , et ses épithètes.
Noms de ses Etoiles particulières, ibid.
.6 S,
Ses rapports avec Nembrod , ibid. p. 16 1 , 162.
Appelé Saturne. Appelé Géant. Appelé Ninus
et Israël. Appelé JEuéchius% Il renferme le bâton
de Jacob, le rateau. Appelé Avion. Fiction faite
. sur lui sous ce nom. Pourquoi Orion est censé
poursuivre les Pleiades , ibid. p. 160— 163.
Diverses fictions de ses amours pour Diane, et
de Diane pour lui. Explication de ces fictions.
Inductions que- nous avons tirées de l'explication
de cette fable pour tout le reste de l ’ouvrage.
Comment il périt frappé à la tête, par
un trait de Diane. Sa position aux Cieux relativement
au Scorpion, ibid. p. 158, 161.
Ormùz Ou Oromaze. Bon principe. Chef de bien
et de lumière chez les Perses, t. 1 , p. 224,
, 231 , 237.
Fetes en honneur du bon principe et de sa victoire
sur le mauvais. Qualités élémentaires ,
qui lui sont affectées, ibid. p. 230.
Table Générale.
Ses combats contre Ahriman , ibid. p. 237 , 23^*
La victoire lui reste sur Ahriman, t. 3 , p. 278,
296.
Son paradis, t. 2 , part. 2, p. 136.
Il crée un Jardin de délices, ou Paradis terrestre ,
t. 3 , || 12.
Sa religion et a es Amchaspands, t. 3 , p. 74.
Il a ses élus et son peuple , ibid. p. 274, 276,
a94*
Il habite la Lumière première, ibid. p. 274.
Son ouvrage gâté par Ahriman, ibid. p. 176.
Ses combats et ses victoires, ibid. p. 276, 279*
Orphée. Ses hymnes contiennent l’ancienne Théologie
des Grecs, t. 1 , p. 13.
Ses divers écrits, t. 1 , p. 133 ; t. 3, part. 2
p, 6 1 , 134,
Il écrit un testament, ibid. p. 134:
Il écrit sur les Génies, ibid. p. 265.
Scs chants Cosmogoniques, ibid. p. 460,485.
Il accompagne Jason, ibid. p. 460 , 464.
Il consacre sa Lyre à Apollon, ibid. p. 5° 2*
Il porte en Grèce le culte , les mystères et les
'tables de l’Egypte, t. a , p. 4» t. 2 , part.
2 , p. 6 , 7.
Plusieurs Orphées, t. 2 , part. 2 , p. 61.
Orphée, chef des mystères , appelés Orphiques,
ibid. p. 63.
Opinion qu’on doit avoir de ses hymnes, ibid.
p. 64-
Moyens qu’il a employés pour civiliser les
hommes, ibid. p. 113.
Il paroît le premier dans l’Elysée, ibid. p. 134*
Il invente les expiations, les lustrations et les
remèdes des maladies, ibid. p. 172.
Sa Cosmogonie , t. 2 , part. 2 , p. 186.
Sa Palinodie , ibid. p. 209.
Sa Lyre. De qui il la tient. Usage qu’il en fit*
Hommages qu’il rendit au Soleil. Mis en pièces
par les Bacchantes. Les Muses recueillent les
débris de son corps. Il descend aux enfers, t.
3 , part. 2 , p. 132; 133/
Cause de ses malheurs. Sa tête portée sur les flots
de l’Hèbre, ibid. p. 133.
Orphéotelestes. Leurs fonctions, t. 2 , part. 2 i
p. 172.
Orphiques. Mystères èn honneur de Bacchus.
Leur respect pour le Serpent. Régime et purifications
des Initiés. Rapport de ces mystères
avec ceux des Egyptiens. Espérances de cette
Secte. Discrédit où elle tomba, t. 2 , part. 2 ,
p. 6 3 -6 4 .
Charlatans de cette Secte. Leurs promefTes. Cause
des progrès qu’ils firent, ibid. p: 136, 137.
Osiris. Soleil adoré en Egypte, t. 1 , p. 8 ,
17 4 , 366, 367, 374, 375; t. 3 , part. 2 , p.
19.4; t. 3 , p.. 65.
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