E.
E au . Culte de l’Eau, t. i i p. 4— 6 , 1 1 , 14,
2 i , 24, 2 7 , 3 1 , 35; t. 2 , p. 204.
Eau déifiée , t. 1 , p. 06.
Premier principe, ibid. 96, 185,. 187*
Prières adreflees à l’Eau. Dieux émanés de cet
Elément, t. 1-, p. 186.
Principe.de bien et de génération, t. 1 , p. 186,
187.
Prérogative de cet Elément sur les autres, t. 1 ,
p. 18 7 , 188.
Principe féminin.. Effet de son union au feu , 1 . 1 ,
P- *97'
Appelée Océan et Thé t i s , t. 1 , p. 367.
Eau Lustrale, t. -2, part. 2, p. 250.
Son usage, ibid. p. 248—250.
Echo. Epouse de Pan, t. 1 , p. 191.
E c lip s e , t. 1 , p. 7 2 , 1C2.
Ecliptique. Origine de ce nom et propriétés de
ce cercle , t. 1 , p. 113 ; t. 3 , part. 2 , p. 13--
§ |
De son obliquité, ibid. p. 15.
Ecriture. Trois sortes d’écritures chez les Egyp-,
tiens, t. 2 , part. 2,. p. 256, 257.
Enée. père de Thésée. Ses amours avec AEthra,
‘ t- 1 , f | 436».
Avec Médée, ibid. 439.
Sa mort, ibid. p. 442.
Egyp an.' Capricorne, t. 1 , p. 153. -
Egyptiens. Leur religion fut le Sabisme, t. 1 ,
p. 4 , 8 , 9— 1 1 , 15 , 17.
Us instituent les mystères, t. 2 , part. 2 , p. 1-—
1 2 .
Ils sont les auteurs des premières Cosmogonies,
t. j , p. 4 , 1 5 .
Elèctre. :Son temple, t. 2 , part*. 2, p. 108.
Elle reçoit Cadmus, t. 2 , p. 38.
Edemens. Culte des Elémens, t. r ,. p. 4— 6, 11 —
13, 21, 23—25, 3 1, 288.
Couleurs symboliques des Elémens, ibid. p. 58—
?7- ' - d ■ S i
Elémens affectés aux Planètes , ibid. p. 81.
Imités à Eleusis, ibid. p. 89.
Leur nombre, ibid. p. 96.'
Leur position dans le monde, t. 1 , p. i - o , 196.
Personnifiés, ibid. p. 175, 194.
Action du Soleil et de la Lune sur eux, t. 1 ,
P* *7 4> 175- ,
Leur place au débrouillement du cahos, t. ï ;
P- l84-
Des Elémens et de leurs qualités , t. 1 , p. 184—-204.
Transformation réciproque des Elémens, t. 1
p. 187, 19 4, 195 9 200.
Leur double sexe, ibid. p. 189, 19 7, 198.
Confondus avec les Dieux du ( iel, ibid. p. 192.1
Concorde et discorde des Elémens, principe de
. génération et de destruction, t. 1 , p.* 195.
Distinction des Elémens en Elémens premiers;
et en Elémens intermédiaires; en légers et en
pesans, t. 1 , p. 198,.
Leur distribution dans les douze signes, ibid*
p. 1 98 1. 3 , part. 2 , p. 23.
Prééminence des uns sur les autres, t. 1 , p. 199.
.Chaque Elément a le nom d’une Divinité, t. 1 ,
p. 200.
Leurs qualités particulières. A Sectes aux deux principes,
et aux saisons et aux phases de la Lune ,
ibid. p. 201.
Distinction de leurs qualités en qualités actives
et paffiv'es. Puiffances élémentaires personnifiées.
Qualités élémentaires partagées entre les Planètes
et les fixes, t. 1 , p.. 202..
Elémens deviennent cinq Divinités. Leurs métamorphoses
dans les corps organisés, t. 1 , .
p. 3:67. ■ ' v ' -
Servent à la purification des âmes, t. 2, part. 2,
p. 201. ; • \. • \ ; .
Elémens dont se compose l’homme, t. 3, p. 289.
Emblèmes qui les représentoient dans le temple
des Juifs, t. 3 , p. 309; t. 3 , part. 2 , p. 3053
Elysée, placé au-deffus de la Lune, t. 1 , p. 169;
t. 2 , part. 2 , p. .1^5 ; 2,43, 287.
Origine de la fiction sur l'Elysée-, t. 2 , part. 2 ,
p. 114 ? 1 1 5 > I24 * •
Promettes pompeuses faites à ceux qui doivent
l’habiter, ibid. p. 125 ^ 133*
Moyens employés pour en retracer les tableaux *
ibid. p. 127, -119, 130 ,’ 133.
Caractères qui distinguent ceux qu’a imaginés char
que peuplé, ibid. p. 133 ,1 7 4 .'
Diverses descriptions, ibid. p. 134—136.
Caractère commun à tous, ibid. p. i 34-
Diversité des opinions sur le lieu où il fut place >
ibid. p. 135, 2 4 3 / 2 9 9 , 3oi.
Elysée des Grecs, des Thraces, des Chrétiens 9
des Mahométans, des Chaldéens, des Egyp-
: tiens, des Indiens , des Perses, des Scandi-,
navres, t. 2 , part. 2, p. 133-136.
Terre céleste , terre Ethérée et terre Sainte, ibid.
P. 135, »43* .. ‘ ,
Les seuls Initiés y.sont admis, ibid. p. ï 3 7—
i 3.9, 141 ; t. 3 , p. 298.
Motifs de ce dogme, t. 2, part. 2 , p. 138.
Conditions-pour y être a dm is ib id . p. 139 ,
152, 238. / . #
Elysée de Platon j ibid. p. i 42 j i 43*
Peu d’ames admises dans l’Elysée, ibid. p. 152-
But politique de la fiction de l’Elysée chez les
peuples du Nord, ibid. p. 156 , 157. .
Elysée des Grecs et des Romains. Vertus et services,
qui. y sont récompensés. Liaison de cette
fiction avec le besoin de la législation, ibid.
P* *?9 - §|S
Son objet, ibid. p. 159, 160.
Spectacle de l’Elysée donné dans les .Sanctuaires,
ibid. p. 191.
Elysée placé au Ciel des fixes; ibid. p. 2 14 ,
243,
Pour quels hommes il est fait, ibid. p. 238.
Double moyen d’y arriver, ibid. p. 215 .
Lieu où. le plaçoient les Egyptiens. L’Eridan y
coule, ibid. ^.*317.
Emathion, Fils d’Electre, t. 1 , p. 337.
Empedocle. Ses dogmes, t. 1 , p. 195? l 9^,
200.
Endymion. Amant de la Lune. Son tombeau en
Eiide, t. 2 , part. 2 , p. 27.
Enfers. Origine de cette fable, t. 1 , p. 10; t.
2 j part. 2 , p. 1 1 4 , 115*
Trou par où l’on y descendoit , t. 2 , part. 2 ,
p. 14.
Tableau des enfers à Delphes, t. 2 , part. 2 , p.
36.
Trône des juges des enfers, ibid. p. 69.
Fiction née et enseignée dans les mystères, t.
2 , part. 2 , p. 120, 122, 12 5 , 130, 141.
Les Poètes, les Philosophes et les Prêtres se sont
réunis aux Législateurs ,. pour propager cette
fable, ibid. p. 12 7, 141.
I 5°*
But de ces fictions, t. 2 , part. 2 , p. 142—
144 , 149. • . . .
Deux routes des Enfers, qui conduisent 1 une
à l ’Elysée, et l’autre au Tartare, ibid. p.
144— 147* t
Juges des enfers, ibid. 144— 146.
Nature des diverses peines, ibid. p. 145.
Anges Gardiens guident aux enfers, ibid. p. 146.
Moralité qui se tire des fables faites sur les enfers
, ibid. p. 148.
Chaque peuple a eu sa fiction sur les enfers ,
ibid. p. 150..
Examen des avantages et des inconvéniens de
ces fictions, ibid. p. 155 — 174*
Elles étoient blâmées par les Epicuriens, ibid.
p. i56.
Avantages qu’elles pouvoient avoir chez les Grec*
et les Romains, ibid. p. i 5y— 159.
Abus de ces fictions, ibid. p. 159* l ^°\ .
Tableaux Magiques des enfers présentés à 1 initié
, avant de lui montrer la lumière; ibid.
p. 181.
E n y a liu s .'Fils de Neptune, t. 1 , p. 88.
Eons. A u nombre de 365 , t. 1 , p. 78.
Epagomènes. Cinq jours comptés hors de rang
dans l’année, et consacrés à cinq Divinités , t. 1 ,
p. >8.
Epervier. Animal consacré au Soleil, et son Symbole
, t. 2 , p. 259 , 262.
Apollon en prend, la forme, ibid. p. 275*
Origine de son culte. Symbole d’Osiris, t. 2 ,
p. 275.
Motifs qui l’ont fait consacrer, ibid. p. 275 ,
276.
Divinités à tête d’Epervier, ibid. p. 275 , 276.
Ville des Eperviers Prêtres chargés de les
nourrir. Leurs diverses espèces; Divers sens
de ce symbole. Rapport de l ’Eeervier sacr£
avec le Phénix, p. 276.
Ephialtls. Nom de Faune, de Pan et du Cocher
, t. 1 , p. 221.
Epihôme, Ministre d’Eleusis. Ses fonctions, t.
2 , part. 2 , p. 20e.
Epiménidé. Charlatan politique - et religieux ;
aide Solon a tromper les Athéniens, t. 2 ,
part. 2 , p. 1 1 9 , .120.
On l’appeloit le nouveau Cureté, ibid. p. 119.
Il s’enferme dans une .caverne, et feint d’avoir
commerce avec les Dieux. 11 écrivit la génération
des Curèies, celle des Corybantes, et
une Théogonie. Il feignit de n’avoir aucun
des besoins attachés à l ’humunité. Il fit cbns-
' truire à Athènes les chapelles des Divinités
infernales. -Sa statue étoit à l'entrée de l’Eleu-
sinum. Sa résurrection, ibid. p. 120.
Epoptée. Dernier terme de l ’initiation, t.
part. 2 , p. 209.
Ses effets, ibid. 239, 253 , 255.
Equateur. Définition de ce cercle, t. -5 , part.
2, p. 9.
Distinction de l’ Equateur céleste et du terrestre ;
ibid. p. 5 , 6.
Comment on reconnoît le premier, ibid. p. 6.
Parallèles à l ’Equateur, ibid. p. 6.
Son origine et ses propriétés, t. 1 , p. 112.
Equinoxe de Printemps, origine des mouve-;
mens célestes} t. 1 ,, p. 102 , 108.
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