Divers miniflrer-des mystères, ibid. p. 199,200.
Explication des symboles qu’on y employa, ibid.
p. 199, 200.
La théorie des Génies y est enseignée , et devient
la base de l’initiation. Cérémonies relatives aux
Génies, ibid. p. a 12.
L a connoiffance de soi-même fut un des grands
buts des mystères, ibid. p. 214.
Liaison néceflaire du syftême des Astres et des
intelligences aux mystères anciens , ibid. p.
a 20.
Mystères de la Lumière et du Dieu aux sept rayons,
ibid. p. 229.
Explication des tableaux et des symboles offerts
dans les mystères d’Isis, décrits par Apulée’,
ibid. p. 227—234.
Rapports des mystères et de leurs emblèmes à l’ordre
du monde. Mystères Lernéens, ibid. p. 231 ,
232, 233. '
Rapports de la philosophie avec la doctrine des
mystères. Objet de l ’art Mythologique, ibid,
p. 244, 245.
Lois de continence et d’abstinence imposées dans
les mystères, et leur objet. Lustration» préliminaires
, ibid. p. 248, 249, 250.
Petits mystères préparent aux Grands. Lieu ou ils
's e célébrcient. Les Initiés aux petits se* nom-
moient Àîystes. Les Initiés aux grands s’ap-
pelSient Epoptes. Dogmes enseignés à l’initié
aux petits mystères. Dogmes enseignés aux grands-
mystères. Porc animal des mystères. Motifs qui
firent exclure les étrangers, de l’initiation aux
temples d’Eleusis. Origine de l’établilfement
des petits mystères. Motif de l ’intervalle mis
entre les petits et les grands mystères. Durée
variée de cet intervalle, ibid. p. 153—255.
Exemption de ces interstices accordée à Démé-
trius, ibid. p. 255.
Lieu et époque, oh se eélébroient les petits mystères.
Lieu et époque, où se célébroient li
grands', ibid. p. 255.
Politique des Prêtres pour picquer la curiosité,ibid.
p. 2 5 5 ,2 5 6 .
Durée de la célébration des mystères d’Eleusis
durant neuf jours , ibid. p. 256.
Cérémonie du premier jour, ou du raflemblemcnt,
ibid. p. 256.
Celle du deuxième jour, ibid. 256^ 257.
Celles du troisième, quatrième, cinquième, et
sixième jour, ibid. p. 25y.
Celles du septième, huitième et neuvième jour
ibid. p. 258.
Offrandes faites dans les mystères, ibid. p. 257.
Pompe où l’on portoit le Calathus et les Ciste»
mystiques, ibid. p. 257.
Mystère de l’incarnation. Explication de cettt
fiction, ibid. 38—53.
Mystères de l’Agneau ou du Soleil de Printemps ,
ibid. p. 59, 60.
Deux époques principales de la célébration de»
mystères, ibid. p. 62. '
Raison de ce choix, ibid. p. 62.
Dogme de l’unité de Dieu enseigné dins les mysr
tères, ibid. p. 93.
C ’étoit la base des mystères d’Orphée, et le dogme
des livres Sibyllins, etc. ibid. p. 93.
Abus du mot mystère, ibid. p. 137.
Système planétaire représenté dans les mystère»
d’Eleusis, ibid. p. a n .
Dans ceux de Pépuzza , ibid. p. 281.
Mystère du Dieu aux sept rayons, ibid. p. 217.'
Phénomènes météorologiques imités dans les mystères
, t. 3 , p. 248.
Explication de ce mot écrit sur le front de la
femme afiïse kur la bête de l’Apocalypse, ibid.
p. 269, 270.
N.
JS fjiniR . Définition de ce nom, t. 3, part. 2 ,
P* 4.
Nature. Cause première et unique, t. 1 , p. 2
et 3.
Culte de la Nature prouvé par l’histoire, ibid.
p. 3.
Première Divinitét t. 2 , part. 2 , p. n o .
Manière dont les hommes l’ont considérée, etc. ibid.
p. n o , n i .
Nebo. Nom de Mercure en Aflyrie, t. 1, p. 6 ;
t, 2, p, 251.
Ses rapports avec Esculape,' t.' 2 , p. 251.’
Nébuleuse. Etoiles nébuleuses, t. 1 , p. 117.'
Nembrod. Nom d’Orion et de Saturne en Aflyrie.’
Sa femme et ses enfans. Fonde Babylone. II
enseigne le culte du Feu; Sa Nature divine.
Pourquoi chaffeur , t. 2 , p. 238.
Nephté. Divinité Egyptienne. Ses amours avec
Osiris, t. 1 , p. 404.
Ses rapports avec la Lune, t. 2 , part. 2 , p. 97.
Neptune. Dieu des Eaux , t. 1 , p. 4^.
Ame des eaux, ibid. p. 2154.
Neptune chevalier. Son culte en Arcadie, t. 2,
part. 2 , p. 20 , 21 , 28, 30.
Ses amours avec Cérès, et union de ses temples
avec ceux de cette Déefle, ibid. p. 13 , 1 7 ,
18 , 20.
Son temple à Pallantée, ibid. p. 22.
Son culte pafle à Rome, ibid. p. 23.
Son temple, à Cenchrée, ibid. p. 28.
Neptune tue le géant Polybotès, ibid; p. 30.
Statue de Neptune Chevalier, de Junon Chevalière
et des Dioscures, ibid. p. 107.
Neres. Période Caldaïque. Son origine, sa valeur
et ses usagés, t. 3 , p. 160 , 162.
Nergal. Divinité des Cu’théens honorée sous la
forme du Ç oq , t. 2 , p. 253.
Nesra. L ’Aigle céleste. Son idole, t. 1 , p. 67.
Ncsroch. Divinité Syrienne. Ses rapports “'avec
l ’Aigle céleste, t. 2 , p. 253.
Neuf. Nombre consacré aux Sphères et aux
Muses. Représenté par neuf vases et neuf trépieds
, t. 1 , p. 90.
Neuf choeurs d’Angès et d’Archanges, ibid. p.
280.
Neuf bleflures d’Odin, t. 2 , part. 2 • p. 156.
Neürouz. Fête du Printemps en Perse, ,t. 1 , p.
84, 156,
Details sur cette fête, t. 3 , p. 63.
Cérémonie Eucharistique à cette époque ibid.
p. 86. .
Cérémonie singulière qui la précédoit, ibid. p.
284, 285.
Nibçtz. Divinité Syrienné. Origine de ses attributs,
t. 2, p. 251.
Nil. Culte qu’on lui rendojt; titres qu’on lui
donhoit. Ses Prêtres, ses fêtes, t. i,j p. 11 ,
12 ,'16 0 . .
Son culte en Ethiopie, et Génie qui présidoit
à sa source, ibid. p. 34.
Imitueur du C ie l, ibid. p. 74.
Sa marche correspond à celle du Soleil, ibfcî. p.
cSe5s9 d‘ egre's d’accroiffement comparés à la marche
de la Lune, p. i6o.
Appelé Aigle ou Vautour de Prométhée, ibid.
pi 162.
Dieu Egyptien , ibid. p. 184.
Père de beaucoup de Dieux. Appelé Océan, ibid.
p. 186.
Emanation d’Osiris, ibid. p. 377.
Doit sa crue aux larmes d’Isis, ibid. p. 399.
La Néoménie du Printemps imprime à ses eaux
le mouvement d’intumescence, ibid. p. 399.
Nom du fleuve d’Orion , ibid. p. 402.
Nom de l’Hydre céLeste , ibid. p. 16 1 , 233.
Appelé, Dieu Saint sur les médailles, t. 2 , p.
180.
Epoque et durée de son débordement , t. 3 , p.
.33°- A
Divers- emblèmes destinés à peindre ce débordement,
ibid. p. 333.
Ses*diver$ noms signifient No ir , ibid. p. 35 £.
N'tphla. Nom d’Orion en Chaldée , t. 2 , p. 251.
Nomes Egyptiens. Leur nombre et leurs génies
tutélaires , t. 1 , p. 77.
Nord. Vrai Nord. Ses propriétés, t. 3 , paru 2;
P - .1 1 -
Origine de sa fixation, t. 1 , p. 113.
Nuit. Divinité, t. 1 , p. 12 ; t. 3 , part. 2 , p. 192.
Ses mystères, ibid. p. 89.
Tableau de la nuit, ibid. p. 110, m .
Elle précède le jour, ibid. p. 183.
Son oracle , t. 2 , part. 2 , p. 68.
Nuits saintes et mystiques. Nuits employées à la
célébration des mystères. Nuit de Pâques, ibid.
p. 12 7, 128.
Nuit mise au nombre des grandes Divinités 9
t. 2 , part. 2 , .p. 192.
Nuit honorée dans les mystères d’Osiris, et sou
nom gravé sur une colonne , t. 2 , part. 2 ê
P- l 9b ■
Nuit des Lumières, ibid. p. 51.
Usage de compter le temps par nuits, t. 3., p. ' 348. ■ jj
Cause de la variété de durée dans les nuits, t.
3 , part. 2 , p. h .
Ru.ma. Nom d’un despote imposteur, qui pafle
. pour avoir été législateur des Romains, t. 2 ,
part. 2 ,p . 110, 117.
Il dégrade les Romains par la superstition, ibid.
p ., 110. - . “il , . J . " 1
Il s’appuie de l ’autorité^ des Dieux pour faire
recevoir > ses lois. Fiction sur son commerce
avec la Nymphe Egérie. Il établit la distinction
des jours oh l’on peut traiter ou ne pas
traiter d’affaires publiques. Il s’empare du sacerdoce"
et l ’organise. Il acrédite les augures, et
. fortifie la crédulité aux prodiges. II donne aux
Romains leur esprit superstitieux , ibid. p. 1 16 ,
l l 7‘
Nymphes. Diverses espèces de Nymphes, t. %.
part. 2 , • p. 49. •
Ce nom désigne les âmes. Antre des Nymphes
ibid, p. 20).