le séjour lumineux où il a fixé sa demeure
, et qu’ils auront la véritable vue
intuitive,dont l’Autopsie des Mystères
ri "est qu’un appercu et un faible échantillon
(i). a lis verront sa Face , et les
» nations marcheront à sa Lumière ». Ce
sera une Théophanie éternelle; car ils régneront
avec lui dans les siècles des siècles;
on plutôt ce sera une Théocratie,
pour me servir des termes des Platoniciens
modernes. Ces Philosophes
croyoîent, que la contemplation de
Dieu oouvoit être portée siloin, pendant
cette vie même (2' , que Parue non-seu-
ment s’unissoit à Dieu ; mais qu’elle
se nivloitet se eonfondoit avec lui.
Piotin prétendoit avoir joui de cette
rue intuitive quatre fois , suivant Porphyre
, qui prétend lui - même avoir
été honoré d’une première vision à 68
ans. A cet âge il est permis de commencer
à avoir des visions. C’étoient-là
ces visions, qu’on chcrchoit à se procurer
a Pepuzza , et quelesimposteurs,
tels.que l’Hiérophante Jean , ne manquent
jamais d’avoir. C’étoit - là le
grand secret desProphètes et des Pro-
phétesses , «fm éprouvoient des extases,
et qui tomboïent dans le délire d’un
illuminé,.
Le reste du chapitre (3) est une attestation
de la vérité de la révélation
du Prophète , qui prend à témoin de la
certitude de ses p icoles le Dieu qui
inspire les Prophètes, ou qui donne l’esprit
prophétique. C’est, ainsi que dans
Virgile (4) 1 , Harpye atteste Apollon,
pour justifier la vérité de ses oracles
menaçons.
Les Prêtresses de Pepnzza (S) n’épar-
gnoient rien pour persuader aux peuples
, qu’elles étoient saisies de l’enthousiasme
prophétique. La Sibylle de
Cnmes en fait autant , lorsqu’elle révèle 1 2 3 4 5
(1) Apec. c. »je. v. 24. c, 22. et v. 4. et
(2) Acad, Inscrîp. T . 31. p. 319.
(3) Apoc. c. 22. y. 6.
(4) Æneid. 3, v . »St...
(5) Bpiph, c. 49.
à Enée sa destinée et qu’elle l’initie à h
doctrine des Enfers et de l’Elysée (6),
Personne ne prend plus à témoin la
rité , que celui qui ment.
L ’ a u t e u r r é p è t e e n s u i t e c e q u ’ il avoit
d i t , d è s l e p r em i e r c h a p i t r e , q u e le,
c h o s e s ( 7 ) q u ’ i^ v i e n t d e p r é d i r e vont
in c e s s a m m e n t a r r i v e r ; q u e l e terop,
e s t p r o c h e ; q u e le G r a n d - J u g e viendra
b i e n t ô t , e t q u ’ i l r e n d r a à chacun
s e lo n s c s oe u v r e s . I l n e c e s s e d e répéter
q u e le G r a n d - J u g e v a p r . r o î t r e . G ’étoit
l a g r a n d e i d é e , q u ’ o n v o u l o i t sur-tout
in c u l q u e r a u x i n i t i é s , q u e le ,ju g em en t
r e d o u t a b l e n e t a r d e r o i t p a s lo n g - fem g
à s ’ e x e r c e r s u r i’ u i a v e r s , ,e t con séqu em m
e n t , q u ’ o n 11e p o u v a i t p r e n d r e trop
d e s o i n s , c o m m e d i t P l a t o n , pouri$'
d i s p o s e r à p a r o î t r e d e v a n t le redoutab
l e t r ib u n a l , C ’ é t i i t e n d e r n i e r e analyse
l e g r a n d b u t d e c e t t e in i t i a t i o n Ptpuz.
z i c n n e , o ù l ’ o n s ’ a H l ig e o i t s ù r le s niaus
d e l a v i e , e t o i i l ’ o n a t t e n d o i t la ,rés
u r r e c t i o n e t l ’ a p p a r i t i o n d e la Jéni;
s a l e m C é l e s t e (8 ) .
C e b u t lu i -m êm e n ’ é t o i t q u ’ u n moyeu,
p o u r a r r i v e r à u n a u t r e b u t pl.u s gran d i
e n c o r e , à fo r t i f ie r le s in i t i é s d an s l'am
o u r e t l a p r a t i q u e d e s y e r t u s 4 iqui
d é v o i e n t le s f a i r e j o u i r d e c e t t e félic
i t é , q u ’ o n l e u r m o n t r o i t t o u jo u r s proc
h a i n e , a f i n . d e s o u t e n i r l e u r courage
.d a n s le s e n t i e r p é n ib l e d e s v e r t u s , au
m i l i e u d e s a s s a u t s d u m a u v a i s principe
e t d e s . c o n t r a d i c t io n s d e c e t t e v ie . On
l e u r a n n o n c e i c i , q u e c h a c u n s e r a traite
s e lo n s e s oe u v r e s . ( 9 V (Qu’ h e u r e u x ser
o n t c e u x q u i s e r o n t f id è l e s à la-doc-
I r in e c o n s ig n é e d a n s c e t ’ o u v r a g e , *1
d o n t l’ a in e u ’ a u r a r e ç u a u c u n e souib
lu r e d e s v i c e s e l d e s g r a n d s crimes ,
t e l s q u e l ’ h o m i c id ë e t l'emp oison n e-
m e n t . (Q u e l e s g r a n d s c o u p a b l e s , q ue
le s d é b a u c h é s e t le s im p o s t e u r s seront
(6 ) A -n e id .p , v . 78. etc.
(7 ) A p o c . c . C-2. v . 6. v . la . v , 7. v* I3‘
v . 20.
(8) Kpiph. c. 40.
(0) A p a c a l. c . 2». v . 12. v . 74V, 14. ik . 1
exclut
l’Agneau.
G e t t e p r o s c r ip t i o n , p r o n o n c é e c o n t r e
ceux q u i n e s e r o i e u t p o in t s u r l e l i v r e
de v ie de l ’ A g n e a u , n i m a r q u é s d e s o n
s c e a u , c ’ e s t - a - d i r e , c o n t r e le s n o n - in i t
ié s , n ’ é t o i t p a s - p a r t i c u l i è r e à l a s e c t e
ides in it ié s a u x m y s t è r e s d e la L u m i è r e
sde l’A g n e a u , e t a u x d i f f é r e n t e s s e c t e s
C h ré t ien n e s . E l l e é t o i t c o m m u n e a u x
[anciennes in i t i a t io n s , q u i c o n d a m -
■ n o ie n t à r am p e r d a n s le b o u r b ie r a u m i lieu
d es t é n è b r e s , n o n - s e u l e m e n t
les h om ic id e s , l e s im p o s t e u r s , le s im pies,
les s c é l é r a t s , t o u s c e u x q u i n io ie n t
la P r o v id e n c e , o u q u i é t o i e n t d ’ u n e
p e e feq u i 11e r e e o n n o i s s o i t p a s le s D i e u x
‘du p a y s ( 2 ) m a i s e n c o r e en ; g é n é r a l
p u s les p r o f a n e s ; e t p a r p r o f a n e s o n
p n ten d oit t o u s c e u x q u i a v o i e n t n é -
igligé de s e f a i r e in i t i e r , e t q u e l e u r
Association à l a S a in t e C o n f r é r i e jM Ë
h'oit .po in t s a n c t i f ié s . 'C e t t e s o r t e d ’e x -
r lu s io n é t o i t d o n c u n e f o rm u l e u s i t é e
dans to u te s le s a s s o c i a t i o n s r e l i g i e u s e s ;
jet l’a u t e u r d e l’ A p o c a l y p s e n ’ a d i t i c i ,
([uc! c e q u e d i s o i e n t t o u s le s a u t r e s H i é rophantes
a u x i n i t i é s , p o u r le s a s s o c ie r
y leur c o r p o r a t io n , e t à la p r a t i q u e
“ v e r tu s ,-d o n t o n s ’ in ip o s o i t l e d e v o i r .
l o u t é t o i t s a c r é .c la n s c e s f o rm u l e s
t clans c e s 1 d o gm e s V o i l à p o u r q u o i
; ai.,'te u r m e n a c e d e s m êm e s p e in e s ,
Quiconque o s e r o i t e n a l t é r e r l a p u r e t é ;
1 (') Apoc. C. 2 i. v . 27.
I C2) Meursius in Eleusin. c. 18 et 19.
Relig Univ. Tome III.
y ajouter ou en refraecher quelque
chose (3). La doctrine des mystères
devoit être crue et pratiquée dans son
entier.
Le chapitre est terminé par un
souhait de l’Hiérophante (4) , pour que
la prophétie s’accomplisse au plutôt,
et que l’initié jouisse après sa mort de
la vue intuitive de la Divinité , dont
l’Autopsie est une image ici-bas.
(«Venez, dit - i l , venez , Seigneur
i! Jésus ». Et se tournant vers les initiés,
l’Hiérophante ajoute i: « Que la grâce
»de Notre Seigneur J.. G. soit avec
» vous tous 33. Jlmen.
Ainsi finit le grand Sermon de la
veille de Pâque, jouroù le chefde l’initiation
aux mystères de la Lumière
Equinoxiale, sous le. signe royal de-l’Agneau,
premier des douze signes, incul-
quoit tous les ans aux initiés les dogmes
importans de la destinée des
âmes , précipitées ici-bas dans le séjour
des ténèbres et du mal, et appelées
à jouir d’un état plus heureux un jour,
lorsque le grand Dieu , principe de la
Lumière et du bien , les auroit attirées
à lui,.et les auroit rendues à leur première
origine. Le sort des arnes y est
lié à celui de l’univers et du monde,
dans lequel elles sont descendues par
la génération, qui les a attachées aux
corps, età la matière, qui rdn ferme en
-elle tout le mal et toutes les ténèbres
existantes par l’action d’ un second principe
inhérent à la matière ténébreuse ,
et opposé en tout à la substance lumineuse
, dont la nature de famé est
composée.
Les dogmes de la Théologie des Perses
et les principes de leur Cosmogonie sur
ces deux êtres lAcmière-rt Ténèbres-, et
surlesGéniesproduitsparchacund’eiii,
et qui suivent leur destinée,sont développés
dans cet ouvrage. On y voit quel
(3) Apoc. 22. v . 18. et 19.
(4) Ibid. v. 2a et 2i.
S s