Licence qui «'introduisit dans ses mystères, ibid,
p. 5 1 , 52. »
victimes qui lui étoient immolées , ibid, p, 5o,
Rapports de ses Serpens avec ceux d’Esculape,
ibid, p, 54, 227,
.Vestales chargées de ses cérémonies., ibid. p.
247.
Bonne déefie, Hécate Chtonienne, ibid. p. 42.
JJéelles de,,,«,.-,; ou redoutables, t, 2 , part.
a > P- 3 1* .
DéeiTe de Syrie, ibid. p. 7 9 , 805 t. * ,
215. Voyez Atargatis et Derceto.
Ses fêtes, ibid. t. 2 , part. 2 , p. 80.
La Déelfe de .Syrie a des temples eh Grèce, t.
« __ _ Q
Ses rapports avec la Lune et avec les Constellations,
t. 2 , p. 215.
Avec Rhéa et Cybèle, t. 2 , p. 218} t. 2 ,
part. 2 , p. 79 , 80.
Description de son temple, t. 2 , p. 220..
Sa statue en Syrie., t. 2 , p. 222 ; t, 2 , part.
2 , p. 79.
Diverses statues des héros Grecs qu’on y rencontre.,
t. 2 , p. 223.
Détails sur ses Prêtres, t. 2 , p. 223 ; t. ô ,
part. 2 , p. 80.
Sur la manière dont on lui sacrifie, f. 2 , p.
225 , 226. '
Offrandes "3 e cheveux qu’on lui consacre, t.
X 9 p- .226.
Déluge, Explication de cette fiction sacerdotale ,
t. 3 , p. 176— 180.
Description abrégée du Déluge. Position des
Cieux à cette époque , ibid. p. 176., 177.
Tableau des aspects celestes, sur lesquels repose
cette fiction, ibid. 178— 180.
Lieu ou s’arrêta le -vaifieau de Noë et de Xixu-
thrus., ibid. p. 179.
Reproduction périodique et progreflïve des déluges,
ibid, p. 181.
On ne doit vo ir , dans les. récits des déluges, que
des fictions sacrées. Silence des Historiens sur
ces déluges, ibid. p. 182 , 183.
Trou par ou s’en sont écoulées les eaux, t. 1 ,
p. 331 ; t. 2 , p. 217.
Déluge sous Osiris, t. 1 , p. 383.
Explication de ce déluge, ibid. p. 394.
Déluge à la mort de Bacchus, t. 2 , p. 43.
Déluge chez les. Floridiens, t. 1 , p.'- 39.
Derceto. Divinité Syrienne et Phénicienne, Ses
rapports avec Andromède', t. 2 , p. aoo.
Elle pafle pour fille de Vénus. Ses formes. Fables
faites sur elle. Sa statue à Hiérapolis, 1. 2 ,
p. 216.
Cérémonies pratiquées dans son temple, ibid. p.
211.
Son image dans le Planisphère- de Kirkex, ibid, p. *13,
Rapport qu’ont ses images avçc Je C ie l, ibid»'
p. 215. ' ‘
Ses fêtes dans un lac près Bambyçe, ibjd, p,
2 1 5 , 216,
Abstinence de Poiflb'n en son honneur, Ses tyléta«
morphoses,, ibid. p. 217.
Despoîna. Fille de Cérès, adorée en Arcadie,
t. 2 , part. 2 , p. 2 2 , 99. | .
Description de sa statue. Lieux où on lui sacri-
fioit. Son double nom, ibid. p. 22.
Sa filiation, ibid p. 22— 24 , 98 , 99, ;
Son autel à Olympie, ibid. p. 27.
Les libations de vin sont interdites dans ses
temples-., ibid. p. 27,
Son nom devoit être tenu secret, ibid. p. 46.
Ses rapports avec Hécate. Elle étoit fille de Nep-
turfé et de Cérès. Elle fut nourrie par les
Titans. Son union à Diane. Gérés D êo est sa
mère, t. 2 , part. 2 , p. 98, 99.
Deucalion. Son image au Verseau, t. 1 , p. 64,
Son tombeau à Athènes, t. 1 , p, 65.
Fable de Deucalion, t. i/B p. 2 i3 ; t. 2., p. •
2,17 - . • e 7
Fonde un temple de Jupiter Olympien en Syrie,
‘ t. 2 , p. 2l6:, 217.
Liaison de Deucalion et de Derceto , t. 2 , p.
• 2 1 1 .
Cérémonies instituées par lu i , ibid.
Détails sur son déluge, donnés par Lucien, t»
2, p. 217.
Sa Colombe, t. 3 , p. 180.
Diable. Voyez les articles d' Ahriman èt de
'Typhon,
Ce qu’il est, t. 1 , p. 2*4,.
Fils de Sabaoth., t. 2 , part, a , p. 219.
Diethe. La L'une, soeur d’Apollon, ou du Soleil.
Elle s’appuie sur deux Serpens. Origine de ses
attributs, t. 1 , p. 215.
Elle a son siège au Sagittaire, dans la distribution
des douze grands Dieux entre les Signes,
Ses fêtes à Stymphale , ibid. p. 320.
Origine des,Chiens, qui lui furent donnés, ibid.
N p. 401 ; t. 2 , p. 269.
Adorée à Bubaste, ibid. p. 421 ; t, 2 , p. 269.
Diane Eurynome, t. a , p. 213.
/Sa fête à Bubaste, t. 2 , part. 2 , p. 11.
Cérémonie en honneur de Diane Pérasie , t. 2 0
p. 249.
Fête de Diane Laphyra , t. a , p. 226,
Elle prend la forme du Chat, t. 2 , p. 273.
Sa statue à Pallantée, t, a , part, a , p. 22.
A E lis, ibid.^. 27.
Sa statue unie à celle de la Chèvre, ibid. p.
a9*
Temple de Diane Propyléa. Temple de Diane
Agrotère, ibid. p. 32»
Son temple au mont Aventin, Ibid, p; 43.
Diane çTEphèse. Sa statue unie à celle de Bac-'
N chus. Diane très-bonne et très - belle , ibid.
F- 67. .
Bois sacré de Diane à Epidaure. Diane d’Egire
unie à Bacchus, Es eu lape et Apollon. Diane
Libératrice, et son temple bâti par Thésée,
ibid. p. 69.
Diane Cnacalèse, adorée avec Neptune en Arcadie.
'Ses mystères, Diane adorée . k Capoue.
L ’origine de ce culte vient d’Arcadie. Culte
de Diane chez les Perses, et ses mystères.
Diane l’Etranglée. Diane Triclarie. Fêtes sacrées
en son honneur. Universalité du culte de
Diane en Grèce, t. 2 , parti 2 , p. 99.
Diane Lycéenne. Son temple 'voisin des autels
de Bacchus et de Thémis. Diane Iphigénie unie
à Bacchus. La statue de cette même Déefl’e
unie à Bacchus à Alagonie. Temple de Diane
Nourrice ,. unie à Bacchus et à Esculape', t. 2 ,
part. 2 , p. 69.
D iane adorée à Patras avec le même Bacchus,
- Sa statue unie à celle dti Soleil Bacchus à
Phelloë. Description de cette statue * ibid. p.
m '
Diane honorée avec Bacchus y sous le nom de
Soteira. Diane d’Ephèse adorée avec Bacchus.
Diane Conservatrice unie aussi à Bacchus à Phi-
gâlië, ibid. p. 73.
Ses rapports avec Hécate. Elle est la Lune des
Signes supérieurs, et la Lune croiflânte, ibid.
9 5• WÊ ' 1 0 o
Elle est peinte avec les attributs du Serpent et
du Chien, ibid. p. 98.
Elle eut ses mystères, ibid. p. 99.
Dieu. Définition de cette idée abstraite, t. 1 ,
P* il
Unité de Dieu , t. 2 , part. 2 , p. 209 ; t. 3 ,
p.. 92 -95. '
Dans que: sens il est un, t. i , p.. 245.
Dieu et diable, toujours en opposition. Origine
de ce dogme, t. 1 , p. 224, 232.
Dieu blanc, Dieu noir, ibid. p. 225.
Origine de la fiction , qui suppose que les Dieux
sont des hommes apothéosés, t. 2 , part. 2,
p. i 3y.
Dieux naturels, ont été les premiers adorés, et
le plus universellement, t. r, p. 3—9-, 11— 15 ,
1 8 ,2 5 , 3 0 , 4 1 , 9 4 - 9 7 , 1 9 3 .
Douze grands Dieux, t. i , p . 16 , 55, 56, 207,
298, 233, 275, 292.
Divises en males et femelles, t. 1 , p. 131.
Autels des douze grands Dieux, t. 1 , p. 56.
Leur châfle portée en pompe, t^2* p. 102.
Inscription de Solon aux douze grands ' Dieux,
t. 1 , p. 56.
Divers sièges des Dieux au Ciel et dans les Elé-
mens, t. 1 , p. 292.
Sept grands Dieux, t. 1 , p. 5 7, 108, 292.
Dieux conseillers des Chaldéçns, ibid. p. 179 ,
2^7.
Trente-six Dieux. Leurs images symboliques,
t, 1 , p. 179. i
Dieux subalternes., t. 1 , p. 28 1, 285, 290
291 * \ .
Diverses clafies de Dieux dénombrées par Mar-
tianus Capella , avec une description du conseil
des Dieux, ibid. p. 292.
Cha îne progrefiive des Dieux et des Génies
ibid. p. 293,
Dieux Syriens et Chaldéens, t. 2 , p. 231—254.
Vengeances des Dieux , fiction politique et sacerdotale,
t. 2 , part. 2 , p. 114—116..
Dieux des Enfers. Leurs chapelles bâties par-
Epiménide, t. 2 , part. 2 , p. -119.
Leur breuvage est le Nectar, ibid. p. 216.
Moyens pour arriver à la contemplation des
Dieux, ibid. p. 208, 23.9..
Le moyen le plus sûr, pour leur plaire, est d’imiter
leur nature, ibid. p. 244, 252.
Le dogme de l’unité de Dieu n’est pas particulier
à la secte des Chrétiens, t. 3, p. 92.
Dieu gouverne l’univers par le mouvement'et par
la raison, ibid. p. 99.
Dieu placé dans l’Etre immense, au sein duquel
nous ‘ vivons. Dieu un, imaginé d’après le
monde un , ibid. p./ioo.
Dieu .un, principe d’intelligence et de v ie , n'est
.... pis trois Dieux, mais un seul Dieu intelligent
et vivant. Dieu esprit. Dieu intelligence,
Verbe ou hoyoç . Dieu souffle ou ains universelle,
Dieu intelligence universelle, et Dieu
Grand Etre unique, ou l’Univers - Dieu, qui
comprend en, lui tout cela , ibid. p. 160 , ic i .
Dieu habite un lieu ineffable qui émane de lu i,
ibid. p. 105.
Dieu Andr ogyne, vie, et lumière, ibid. p. 106.
Dieu lumière, étendue et corporelle. Son fils
est une émanation dé1 cette lumière, ibid. p. 108.
Dieu abstrait renferme le principe de vie et
d’intelligence, ibid- p. m .
L ’Etre un, premier Dieu, Dieu père, et Dieu
appelé Bien par excellence, ibid. p. 12 j .
Trois degrés de la Divinité, ibid. p. 124, i20v
Manière dont Dieu s’enchâffe dans l ’intelligence,
et l’intelligence dans l’ame, qui meut le monde*
ibid. p. 125.
Scs'' trois attributs deviennent trois principes, qui
sont la source de la Trinité, ibid. p. 134.
Dieu a sa substance dans la lumière, ibid. p. i 3
Siège de Dieu au Ciel suprême, ibid, p.
Dieu appelé le Musicien Eternel^ t. 3 , part. 2 »
p. 300.
Diogène& d’Apollonie. Ses opinions,, t. 1 , p. *88.
Le Babylonien. Ses dogmes, t. 1,. p. 95.
Diomède.. Conquête de ses chevaux par Hec-
cule* t. j , p. 332.