' Monde Archétype Calqué sûr le monde visible.
Il réside dans le Logo?, ou dans l ’intelligence
Divine. Origine de l'abstraction, qui distingue
Dieu du monde, ibid. p. i i o , n i . *
Monde Archétype , modèle de tous les Etres créés,
ibid. p. i i o , I2i.
Admis par Moïse, ibid. p. 121.
Le monde visible, a au-dessus de lui trois princ
ip e s , suivant les spiritualistes, ibid. p. 124*
Archétype de Platon, ibid. p. 133.
Rétablissement d’un nouveau monde, ibid.p. 156.
Unité du monde, source de l’unité de Dieu, t. 3,
h P- 95-
Statue symbolique du monde, t. 2 , part. 2,
P- I98-
Les quatre mondes des Cabaliistes,, ibid. p. 218.
Sa durée cosmogonique, t. 3 , p. 21.
Partage de cette durée entre les deux principes,
ibid. P. 2*-
Mondes détruits et récréés,-t. 3 , p. 26.
Origine et universalité de la fiction sur la fin
du monde, ibid. p. 154.
Fin du monde annoncée par des trompettes,
ibid. p. 16 7.'
Echelle climatérique de cette durée, ibid. p. 169,
170.
Méthode pour expliquer les fictions sur la destruction
du monde par le feu et par l’eau, ibid,
p. 172— 182.
Position du Ciel à cette époque, ibid. p. 172—177.
Supposition d’un -commencement au monde, et
position du Ciel à cette époque fictive, ibid.
p. ,f7 a » J75* ;
Explication de sa destruction par le feu, ibid.
/ p. 173; t. 3, part. 2 , p. 96.
Heure natale du monde, ibid. p. 176.
Fin du monde chez les Indiens, ibid. p. 180, i8r.
Réunion des Planètes dans les mêmes signes à la
fin du monde. Les traditions sur la fin du
monde et sur les catastrophes qui l’amènent,
soit par l ’eau, soit par le feu, sont des fictions
sacrées, ibid. p. 182, 183,
Fiction sur la fin du monde-renouvellée en divers
lieux. Elle étoif consignée dans les livres Sib.
yliins , ibid. p. 201, 202.
Consignée dans les traditions mystiques des Toscans,
ibid. p. 202. '
Par-tout ce sont des prodiges, ainsi que la fatale trompette
, qui doivent l’annoncer, ibid. p. 202 ; t. 3,
p. 14 6 ,2 5 3 ,, 263.
Destructions du monde attribuées au mouvemer.
t des astres. But moral et religieux de ces
fictions, ibid. p. 204, 205.
Fin du monde fixée à Pâques, chez les Chrétiens
, ibid. p. 205 , 206.
Monde sublunaire , désigné sous les noms de Ba-
bylone et de T y r , dans les fictions judaïques,
. et par la,;.femme de l’Apocalypse, montée sur
la bête., chez, les Chrétiens, ibid. p. 269--272,
299, 30U
Tradition sur la destruction du monde par le
feu, ibid. p. 271.
Fin du monde dans l’Apocalypse, t. 3, p. 294.'
Monde intellectuel et lumineux, ibid. p. 293.
11 est représenté par l’Ogdoade, ibid. p. 299.
Par le Dodécaèdre, etappelé la Sainte Jérusalem,
ibidf p. 300, 303 ; t. 3 , part, a , p. 304.
Par la ville Sainte, ibid. p. 303.
Par un temple à douze portes, ibid. p. 3° 4 -
Les Egyptiens font commencer le monde sous la
Balance, ibid. p. 345.
Peinture allégorique du monde par Esope et par
l’auteur de l’Apocalypse, t. 3 , part, 2 , p. 18.
Partie inférieure et supérieure du monde, ibid.
P* -
Sa droite et sa gauche, ibid. p. 26. ■
Désigné par le vaisseau aux sept Pilotes. Origine
de cette fiction, t. 3, part. 2 , p. 303,
304.
Désigné par l’habillement et par laparure du Grand-
Prêtre des Juifs, ibid. p. 305 , 306.
Monnaie des Crétois ; des Mamertins, t. 1 ,
p- 78. . , . . ,
D ’Athènes. Des Perses, ibid. p. 79.
Monnoie des Romains, ibid. p. 79 ; t. 2, p. 137.
Desindiens , ibid. p. 79.
Du Mogol, t. 2, p. 1.35.
De Mendès. Des Phéniciens, ibid. p. 137.
Montagne. Culte des montagnes, t. i,*p . ftjjp
3 0 / 3 1 , 285.
Sacrifices sur les montagnes, ibid. 43-46«
Raisons qui déterminèrent à s'y assembler. Génie«
des montagnes, ibid. p. 285.
Mort. Sur la double mort, t. 3 , p. 286--294.
Deux morts. La mort est un retour à la v ie ,
ibid. p,.. 318;
Moïse. Nom d’un imposteur, qu’on dit avoir
été Législateur des Juifs. Il adoroit Iao. Il étoit
instruit dans l ’art politique des Egyptiens. Fictions
sur ses entretiens avec la Divinité. Moyen»
magiques qu’il employa pour tromper le peuple
, t. 2 , part, 2 , p. 118.
Muses. Intelligences motrices des Sphères, t. 1 >
'P* 90, 92, 279 313.
Elles- accompagnent Usiris, ibid. p. 303.
Origine de leur union à Apollon, t. 2 , p. 153.
Leur rapport avec le choeur des Anges et des
Archanges, ibid. p. 153.
Musique. Son usage pour adoucir les moeurs. Son
union â la philosophie. Les Dieux en sont les
inventeurs, t. 2, part. 2 , p. 113 , 114,
M y lit ta. Vénus chez les Aflyriens, t. 2 , parc,
2 , p« 30- '
Myllos. Parties sexuelles de la fern ara, exposées
dans les mystères de Gérés, 1 .1 , part, a * p. 4P.
Myrtile. Cocher céleste, t. 1 , p. 60.
Son tombeau en Arcadie, ibid. p. 884 t. 3 ,
part. 2 , p._34«
Sacrifice annuel fait au Cocher, t. 2 , part 2 ,
p. 20,' j
Fable faite sur lui et explication , t. 3 , part. 2 , p.
93 * 94«
Appelé Taraxippe , ibid. p. 94.
Mystères. Traité des mystères, t. 2 , part. « ,
p. 1 — 269.
De leur origine, de leurs progrès et de leurs espèces
différentes; de tout ce qui tient à la
partie historique, aux cérémonies et aux fonctions
sacerdotales, ibid. p. 1— 108.
Ils sont le fondement de la religion des anciens.
Quels en furent les premiers inventeurs, ibid.
p. 1 , 6 , 7 , 8 — 12.
But religieux des mystères , ibid. p. 3 , 5 , 141 ,
211.
Mystères d’Eleusis. Leur excellence. Leurs rapports
avec ceux d’ Isis, ibid. p. 5.
Mystères de la paffion d’Osiris, ibid. p. 6 , 10.
Etablilfement des mystères en Grèce , ibid. p. 6 ,
w I H
Rituel des mystères, ibid. p. 10.
Tableau des mystères, ibid. p. 2 2 , 21.1.
Il n’y avoit point de secret dans les mystères
en Crète, ibid. p. 38.
Mystères de la bonne Déeffe, ibid. 46—53«
Mystères de C oty to, ibid. p. 52—54.
Mystères de Vénus et d’Adonis , ibid. p. 55—
60.
Mystères de Bacchus, ibid. p. 60—75.
Leur but, ibid. p. 1x1.
Mystères de Cybèle et' d’A ty s , ibid. p. 75—89.
Promeffes faites à ses Initiés, ibid. p. 133. v
Mystères de Mithra, ibid. p. 89—91.
Ses épreuves, ibid. p. 130.
Mystères d’Isis/ibid. p. 91—95.
Ses épreuves, ibid. p. 130.
On y initioit la nuit, ibid. p. 128.
Mystères d’Herculc et de Diane, ibid. p. 95—
100.
Mystères des Cabires de Samothrace, ibid. p. 100—
100.
Mystères considérés dans leurs rapports avec la politique
et la morale, ibid, p. 100— 175.
But des mystères en général et en particulier de
ceux d’Eleusis, ibid. p. 12 1 , 122 , 126, 21 \.
Dogme des récompenses et des peines de l’autre
v ie , enseigné dans ces mystères, ibid. p. 122,
124, 125, 126, 129, 130.'
Punition éclatante de ceux qui a voient méprisé
ces mystères. Leurs rapports avec l’Agriculture.
Ils sont l’ouvrage de la science et du génie ,
ibid. p. iaa.
Les mystères étoient un véritable Opéra religieux,
ibid. p. 12 7 , 13 3 , 148.
Prétendu secret des mystères. Son origine, ibid.
p. 12 7, 128, 129, 130, 131.
Raison qui fit choisir, la nuit pour leur célébration*,
ibid-. p. 127, 128.
On les célébra dans des antres, et dans des bois
sombres. Etymologie de ce mot. Appelés Veilles
sacrées. Peines portées contre ceux qui viol oient
le secret des mystères. Dogmes connus même
des profanes, ibid. p. 128—130'.
Intervalle mis entre l’initiation aux grands et aux
petits mystères, ibid. p. 130, 253.
Motifs d’exclusion de i’afliftance à la célébration
des mystères, ibid. p. 138, 140.
Formule que prononçoit le héraut avant la célébration,
ibid. p. 138.
Leur abus, destructif des sociétés, qu’ils avoient
servi primitivement à civiliser, ibid. p. 160.
Mystères comparés dans leurs' rapports avec la
Métaphysique, la Physique, et avec l ’Astronomie,
ibid. p. 17j .
Le dogme de l’immortalité de l’ame, base des
- mystères, ainsi que celui de la Métempsycose,
ibid. p. 177— 185.
L'étude de l’ame, de son origine, de sa destination
, de ses rapports avec le corps et avec
la matière , fut la base des mystères, ibid.
1 *7U
Quels étoient les principaux dogmes enseignés
dans les mystères. Trois moyens de purifications
usités dans les mystères de Bacchus, ibid.
p. 184.
(Euf symbolique, représentant le monde , exposé
dans.la célébration des mystères. On y retrace
l’Univers en maffe et en détail, ibid. p. 185--
213.
On y retrace les symboles de la cause active et
paflive. Mystères du Ciel et de la Terre en
Crète. .On y retrace le système des deux principes
Lumière et Ténèbres, et le spectacle de
leurs combats. Les aventures* malheureuses et la
mort tragique du Dieu Lumière, et sa résurrection,
ibid. p. 188, 190, 193—196.
On y représente les rapports de l ’açtion du Soleil
et du monde sur les âmes et les voyages de
celle-ci dans l’Univers, ibid. p. 196—208, 2i3—
220.
Le monde des Génies, bons et mauvais, ibid. p.
208—213.
Les principaux dogmes enseignés sont celui de
la Providence, celui des Génies, celui des
deux Principes, ibid. p. 190, 192, 193, 196,
212, 213.
Silence des mystères, ibid. p. 193 , 194, 108.
Unité de D ieu , ou de l’Univers Dieu enseignée
dan* les mystères, ibid. p. 196, 198—200.
Divers symboles consacrés dans les mystères, ibid.
p. 201.