96
B
[.Tim. i.
Rom.
Titz.
i.Cor.i.
D
f hoc enim
potelt dici
cum non
fint tres
natiïra: feu
ttinitatc. -J:
ConJIlio :
fupplcdus.
Chrontcon ________________ .
Przrerea idem D. Cyrillus in alteraepiftola ad SuccçC-
fum in h®c verba fcribit: Std ignorarunt ea quafola cogitatio-:
ncdiuidi folent , nonpenitus in alterutram partem Jpeciatimfeu
per partes omnino à Je tnuicem ßparari.BtO. Bahlius lib. IV.
contra Eunömium interpretatus illud : Dominus creauit
me, & ante collesgenuit me ita fcribit. Intelligendum ergo
illud,genuit,de Deo filio. illudsmtcmicreauitme, de eo qui
formam ferui accepit. In omnibus porro hifee, non duos
dicimus,Deum feparatim, 6c hominem feparatim ; vnus
enim erat,(fed)cogitatione vtriufq; naturam penfitamus, |
EtS. Gregorius Theologus in altero de Filio librodu
nos doCet, quomodo oporteatnaturasDomininoftrile-
fo Chrifti cogitc rione diftinguere,ita fcribit. jQtfrfi/ö natura,
ratione feparanturjtmul etiam nomina ditierfaponuntur. Paulum
audi dicentemjvt Deus Domini noßri lefu Cbrifii, Patergk-
ria,Cbrißi quidem Deus,paterautemgloria. Etßenim vtrum-
que vnum: notamen natura,fedconcurfuitn vnum compofitim.)
Et S. Gregorius Nyflenuslib. lV. Contra Eunömium
ead. nos docet cum ita fcribit. Et ne quis incorrupt a natura
crucispaßionem aßignet,per aha fublmius illuddeclarans, talem
talent errorem corrigitÄum ilium Dei & hominum mediatorent,
eundem Deum &hominem appellat,vt cum duo devno dicantur,
congruum de vtroque intelligatur, in diuinitate quidem impaßb
btlitas\in bum.mitate paßion is dijpefatio. Intelleduigitur hoc
diuiditur,quod per mifericordiamvnitumeft,ratiöneautem
diftinguitur,cum hoc quidem quod foblimius eft, 6c
excedit omnem intelledum praedicat, altioribus vtitur
ve rbis\fuper omnia Deum,& magnum Deum,& virtutem Dei,
& fapientiam,6c id genus vocansjQuando vero neceflàrio
fufeeptum propter noftram infirmitatem paffionumex-
perimentum verbis deferibit, ex nollronominat vtrum-
que,hominemipfumappellitans, non communicansper
vocem ad cgceraip naturam eum qui fignificatur, fedvt
circa vtrumque pietas confer uare t ur.
His ita per SS. Patrum dodrinam demonftratis, defi-
nant quiex numero nacjirarum in Chrifto occafionem
errorisfuiaccipiünt ßcnegando propterea differentiam,
confufionem intro iucere couätur. Quomodo enim numerus
none(lneceflàrius,quoad‘fignincandam differen-
tiam vnitatumin vnam hypoftafin naturarum, & non ad
diuiflonem per partes earum naturarum vfi font ? Vnde-
quaque ergo demonftrata re,quam impium fit dicere vnä
eflè naturam fiuefobftantiam Deitatis & carms Chrifti,
etiam illud dicimus quod neque fecundumillam ratio-
nem.qua vnam hypoftafin feu perfonam dicimus Deitatis
6c huthanitaris Chrifti,poffitdici vna natura Chrifti,neq;
enimidemeft naturaßchypoftafis. Etenim omnesfandi
Patres nos confehfù docent aliud eflè naturam fine effen-
dam & formamt&aliud hypoftafin fiüe perfonam* Et na-
vnam quoque fidem habere. Vna enim fidet definirio çft
conficeri, & rcdeglorificare Patrem & Chriflum filinm
Dei 6c fpiritum Sandum.Hanc confeffionem retinemus,
inq.ua 6c baptifatifumus, donatam quidem amagno
Deo, 6c faluatorcnoftró lefu Chrifto,fandis Appftolis
eius 6c difcipulisjabillis autem in toto müdo pr® dicatam.
Eandem fidem cofeffionem feu fymbolum 6c dodrinam
fidei trecenri deccm 6c odo Patres Niczas contm Arium
cogregatidamnato Ario 6c impietateeius fand® DeiEc-
cleli® tradiderunt.Etpofthos, centum quinquagintaSS.
patres Conftantinopoli cqntra Macedonium hoftem fpi-
ritus Sandi,& Magnum Apolinariftam, & qui damnatis
his cum impietate fua, fècuti per omnia idem fandü fy m-
bolum,trecentis decem & odo Patribus traditum explanaueruntilla
de fandi Spiritus diiiinitate.PrsctLrea,&SS.
patres in Ephefo prius congregati.contra impium Nefto-
rium, &Chalcedonecontra impium Eutychen lècuci6c
ipfiadvnguem prasdidum S. fymbolum fiue dodrinam
fidei,damnarunt iam didos ha:reticos cura petfidiafua,
om ncfque qui ead. cum illis fènfèrunt aut-fenciunt.
Adhaec anathemaillifètunt'illis, qui aliam definitions
fidei, aut fymbolum,&dodrinam traduntiis qui ad S. ba-
ptifina accedunt, aut ex quacunque haerefi conuercuntur,
quamtraditumeft,Ytididum,acccxvni.SS. Patribus,
6c explanatum efta centum quinquaginta Patribus.
His itafè habentibus,vifiim eft & capita fubiicere. quae
per compendium & reda; fidei confemonem, & ha:reti-
corum continerent condemnatiönem.
Si quis non confitetur Patrem & Filium & Spiritum
,SandumTrinitatemcprifubftantialem,vnamDeitatcm,
fiue naturam & eflentiajj, vnamque virtutem & potefta-
tem in tribusfubfiftehtus fiue perlönis adorandam, talis
anathema fit.
Si quis non confitetur Deum Verbum ante fecula ab
jEterno ex Deo Patre genitum vltimisdiebus ex S.&fcm-
perVirgineDeigenitfice Mariaincarnatum, hominem
fadum,& exiUa natum|ac propterea eiufilem verbi duas
eflè generationes alteram ante fkcula fine corpore, alteram
in vltimis diebus fecundum carnem, talis anathema
efta.
,Si quisdieitalium efle Deum Verbum qui miracula fecit,
& alium Chtiftum paflum,;aut Deum verbum dicit
vna cum t Chrifto eflè nato ex muliere $ aucin ipfb velut
alterum inaltero,& non vnum atqueeundem Dominum
noftrum lefum Chriftum Dei verbum incarnatum,,&
hominem &dum;eiufHemqj miracula,& pafliones, quas
fponrein carne pertulit, talis anathema efto.
Si quis dicit fecundum gratiam, autfècundum opera-
tionem,aut fecundum dignitatem,autfècundum tequalituram
quidem fiue fubftantiam^ & formam, id quod ' ratemhonoris,autfecundum audoritatem, aut relatio-
communc eft, fignificare^ hypoftafin autem fiue perfo- I nem,aut^refpedum,autvirtutemvnionem Dei verbi ad
nam,idquodfingulareeft. I hominem fadam,aut fecundum homonymiam feu iequi-
Quod fi qui dixerint , quod velut vna hyftoftafis in uocationem,fecudum quam Neftoriani Verbum t Chri-
C hrifto dicitur, ita vna quoque natura compofitadiceda ftivocant &hominem feparatim Chriftum appellant,fbla
fir,oftendemus etia hocalienum efTe a pietate, dum enim i appellatione vnum Chriftiim dicentes; aut fi quis fecun-
vnam Deitatis naturam feu eflentiam dicimus, tees in ea j dum bonam voluntatem vnionem fadam dicit,quemad-
veneramurhypoftafes,('&)invnaquaquehypoftafiean- modum Theodorus htereticus ipfisverbisdicic, quafi
dem naturam feu eflentiam profefli* pie etiam redeque ! placueritDeoverbo, homo , eo quod bene placitum feu
ex tribus hypoftafibus vnam hypoftafin verbi^ad carnbm j vifumfitilli de eo,&non fecundmp hypoftafin Dei Verbi
compofitam efle didmus.Nullus en,im vnquamin Eccle- ad carnem anima rationalise intelligente animatam vni-
fia catholica aufus eft diceretres efle in Si Trinitate eflen- | tionem confitetur,& ideo vnam eius hypoftafin compogh'abitum
feuaffcftu-
i f aliter i
jconcili'
benfuo*
lentiam,
i bencplacitias
feu naturas (ficut fixnt tres hypoftafes, v t t poifecquis
dicere vnam naturam ex tribus naturis ad carnem compofitam
eflè. Tres enim naturas in S.Trinitate folus Arias
aufus dicere vt blafphemus damnatus eft.
Quapropter fecundum redam rarionem, duaram naturarum
vnionem dicimus, & vnam hypoftafin profite-
mur. Quoniam Dei filius cum alius eflètà pâtre fecüdum
hypoftafin feu perfonam eiufdem cum pâtre naturæin
fua propria hypoftafi creauic fibi carnem . i . . rarionem
proferentes, vnum Chriftum 6c filiiim & Domii
nura Dei verbum incarnatum 6c hominem fadum &
confitemur.&adoramuscumPatre & fpirituSando His
ita a CatholicaEcclèfiaconftitutis, feire volumus omnes
Chriftianos,nos, velut vnum Deum & Domintim, ita
fitam eflè,tails anathema efto.
Si quis fecundum relatione m, aut ab ufiue Dei genitri-
cem dicit, fan^m gloriofara,femper Virginem Mariam,
authominiparam , aut Chriftiparam quafi Chriftusnon
fit Deus, fed improprie nee vere Dei param ipfam confitetur,
eo quod Deus Verbum ante fiecula a Patre genitus,
in vltimisdiebus exipfa carnem fumferit, &natusfithic
talis anathema efto.
Si quis crucifixum in carne Dominutn noftrum lefum
Chriftum, negatverumDeumeflè & Dominum gloriae
& vnum è S.Trinitate, talis anathemaefto.
Si quis in dunbus naturis dicensnon tanquaminDei-
tate 6c humarritate vnum Dominum noftrum lefum
Chriftum Dei verbum incarnatum confitetur, neque ad
___________ ___ fignifi-
,'tpeéldj
lodarti'^
Alextïndrtmm.
fignificandam differctiam naturarum, ex quibuscom-
pofttus eft,fed ad diuifio.nêperpaitcs-talem voce acci-
pitin Chrifti myfterio, velut feparatim fiiam vnaqùæq;
natura hypoftafin habeat.quemadmodum Theodorus
& Neftorius blafphemant,talis anathema efto.
S? quis invno Dqmiito noftrb lefu Chrifto, hoc çft,
incarnato Deo Yerbo,numerum naturarum cóufeflus,
non.intelledudjff^rentiam harumax quibus compofi-
tus eft, ponit^ quafi non fublatahacpróptervnionem
difrereritia,fèd ad dluifioncm per partes numero vtitur,
talis anathemaefto.
Si qüis dum dicit vnam namra Dei verbi iricarnatam
no i fa idaecipit feu intelligfc,quafiex diuinäj&humana
n^turaynus Chriftus effidusfit, cönfubftantiaïis Patri
fecundiim diuinitate , &confubftantialis nobis idé fe-
cundu humanitatem,fed q» Diuinitatis & carnis Chrifti
vna natura , fiue,fubftantia effeda fi t fecundum AppU-
narij ßcEutychis perfidiam,talis anathema cfto.Perinde
enim âi\erfàtUr&damnatEccièfiaCathôlicaeos quidf-
uidunt feu fecant per partes diuinum Chriftioecono*
miäß ipyfterium,arque illos qui idem confundunt.
a SiquisArium,Eunomium,Macedonium,Apolina-
riumJ Neftorium}Eutychen,& quicUnq; ciim his cade1
fentiuntfenferunr,nonanathematizat,anathemacflo.
SiquisdefenditTheodomMopfueflenum.qui dicit-
alium eflèDeumV etbum,& afum Chrifvüm a paffioni«
bus animæ,& cupiditatibus carnisy exatu m, eu n de m qy
ex profedu opetum rtielioreift fadum,&baptizatuin
nomine Patris &Filij&fpiritusS.&perbaptifmagratia
fpiritus S.acceplflè, & adoptione filij dignatum efle,&
adfimilitudinemimpératoriæ irttaginis in perfona Dei
verbi adorandumj&poftrefurredionem cogitationib.
immutabilem,omninpqiiiripcçcabilemfadum.Étqui;
rurfum,dixit vnipnemDeivcrbiad Chriftum eiufmodi
fadamcfreyquaiem Apoflolus dixitin viro ße f^mina;
Erunt duo in carne vna. Et qui præter alias innumeras
blafphemias aufus eft dicere, quod poft rëiurrediOnem
eumDominus.iofufflaflc'täifcipulis'fuis&dmflet:accipite
fpiritum Sandum,nondéderitillisfpiritum Saii-
dum, led in fpeciem tahtumfnfufflarit.Idemhicetiam
Thotnie côféffionem7(;‘quam poft refurredionerô, cum
Domini manus & latus palpaflet (edidit)cum dixit,Do-
mmüs meus & Deusmeus,)negat de Chrifto à Thoma
didam eflè,negat eni mÇ hriftumeffepepm ,fedcx ad-
mirationerefurredionis pe/culfum Thomam laudaffè
Deum qui à mottüis excitauit Chriftum. Qubd äutem
deteriu* çft etiam in interprçtatipne^üam in AdaÄpp-
ftolotum feripfit; idéThçôdôrus cogaratChriftum eft
Platone&Mariichço,&Epicuro atq;MarCit>necü dicit,
quod, quemadmodu vnufquifqy ilîprû exepgitato nór j
uo dogmate difeipulos fuos nominaurr Platonicos 6c
Manichxos, 6c Epicuræosy& Marcioniflas, eod. modo
Chrifto excogitate nouft dogma ab ipfoChrifHaftos ap-
pcllari.SiquisigiturdefonditTheodorü raliablafphe-
mantem,& non anathemàtizatipfum, anathema efto.
.. Si quisTheodoreti feripta défendit, quzpro Nefto-.
rio haetetico edidit & contra fedam fidem i ÔC contra
Sandam fÿnodum Ephefinam pri.mam.conrraq; S.Cy-
rillum & XU. capita eius,in quibus impiis feripçis affir
mat vnionem Dei yerbi ad hominem quèridam f j^de
quoblafphèmusdjcit.quodThomas pàlparit refùrgen-
tem, 6c adorant excitatum,eaqj propter impios appellat
Ecclefi* dodorcs,qui vnionem fecundum hypofta-
fîm Dei verbi ad carhem fadam profttentur. . '/
Prçtcrea negatSandamgloriofàmjfemper virginem
Mariam,eflè Deigehïtricem.
Si quisiglror Aida Theodoreti feripta laudat, 6c noù
damnai* pociùs,talis anathema .çftô; Propter has enim
blafphemias ab epîfcopatu deiedus eftjDéinde infÿho-
do Ghalcedonenficoaduseft omnia quz firipferat re-
uocare,& re da m fidem pYofîteri..
Si quis defendit impiaiù epiftolarif jYquæ ab lba ad
Marin Perfam haereticü feripta dicitur ) négante Déum
vèrbfthôminemfadumv&affirmàntênonDçùmvcf-
lmmexVirgineiricarriatum,eflenätö}fednudapurttrn-
Eiblkth.Vttfatr.'fom.i$, . *
97
uehomine ab ilia èditum*quem tèmplum appellar -, ve-
lutaliusTicpeusverbum,&aliushomo:Adhzc,contu-
meliofam in prim5 fyno'dumÈphefînam (quafi abfqjirii.
quifitione &judicio Nèftorium damnarityEt quod (ea-
dem epiftoiajS.Cyrillum hzreticum appellarir, & éïus
duodecim capitaimpia, quod Nèftorium &Th«odo-
rumxum impiiseoram feriptis laudarit & defehderir.
I l Si quis ergo »quemadmodum didum eft, przdrdàm
impiàm epiftolam défendit, auc redam illam'effedlcit,
fût partem eius ; & non potius anathematizat ïpfàm, a-
atnemaefto. *
Hactali ergoepiftolaiure damnatapropter blafphe-
mias in eà coprehenfes;velut impiotü Theqdori SclSTe-
ftorijaflèclæ conâtu<affirmare h a ^ à S.Synodo Gfiàlcedqnenfireceptâeffe.
QupfteodicuntvtiS.fynodoça-
lumniâ inférant,& hoc nomine Theodoru^& Nçftbriû
juftacôderanâtione liberenri& impiaepiftôlam ,'cùiùs
çaufa Ibas fàepfc accufatus,no aufus eft, propter blafphè-
mias q.uas côtinct.fuam profiteri. Atqj hæc plana facie^'
mus ex diuerfis controuerfiis,huiuscau(k mo tis.In adis
quippePhptij& EuftathijadTyrü accufatusidcm Ibas
proptercôtumeliasS:CyrilloirrQgatas,palâteftifîcatü^
eft fe.pqft coneordiâ Ôrientalium-eù S. Gytillo fadam,
nulliusihiüriæfeucontümeliaîinCÿriilûdidçfiBicdn-
feium eflè.Epiftolàauté plenacjidis cÔtumeliis,de qui-'
bus accufàbàtur Ibas, multas in S, Cyrillum côtiimeliâs
cô:inens,fada poft concordiam Orientalium, apparet.
Vndc bftenditur eandein ab Ibafuiflè negate Hinchpè
minatipriüs Phbtiùs & EuftathiUs vt fetûfàceiet accu-,
fàtoijbus feriptis publiais ôonteftati font, Ibara bfohia
côrraria epiftol* feciflè, quemadmodü indicium ab eis
da tu m oftendil.Sed eu Ibas ea n on præftaret, quæ ab il- ;
lis iudicata erarit, propter blafphemias. d id ® epiftolae
ponrificatu ei e dus eft', 6Ç Nonnus in eius locum foffe-
dus,qui 6c in S.ChalcedonênfiConcilio Pa:trib.afledit.
Ibascrgodehisin Chaleedonenfi fynodopoft 1<da
impiam epiftolam accufatus, nVTn atifus eft foam p. bfi- ;
ter j,fed ftatich ipfis verbis treftificatus eft : Extra culpam
fom criminum mihiirro^totum.VndeS. fynodus non
contenta negationc lbæ de impia epiflolà, coegit ilium
Kftic contraria façére., hoc eft, redam fidem in illa reîe-
dam profiterijSynpdumS.EphefînamprimamTecipe-
re;S.Çyrillum,Patrem & dodoretr. f adferibetè} con- j
tumelias omnes in ea perfctiptàst& Nèftorium & impium
eius dogma,quæque impia ilia epiftola laudat 6c défendit,
damnare. ^ ,
Si igituripfe\Ibas tories obliane impiam epiftolatrt
accufatus,noneftaufusfaam profiteti,fcdinChalcedo-
nenfi S/ynbdo bmnia contraria huiccoadus eft facere,-
quomodo potuit memoratam epiftolam S. fÿhbdus re-
cipere, 6c lëfêjudiciofèu condcmnationiimpietaris in
ea content® fobijcere?d qua Iban cbhata eftliberare;
Qupniâ veto hzreticidiflîmulàtis omhib. in ea qüàs
côtine t blafphemiis hoc folû ex illaproferunc, quod ad
fallendos fimpliciores ab audprè epiftolç didü eft,hoc
efhduas naturas, vnam virtut c , vnam perfonâ, ollénde-
müs ipfum etiam inhocipfo foam ipfiusimpietatcpet-
mifeuiflè. Etenim cur profit etur duàs naturas , 6c vnam ;
perfonâ,quum negando Deum verbum incarnatum e i
fandagloriofâDeigenitrice&femperVirgineMaria,&
natum ex ipfa,vnicuiq;,naturæ foam perfonam afijgnét^
velut Theodorus & Neftorius in fois librî^blafphemè
jprodiderunt.quos etiâ défendit cum fua perndia is qui
epiftolam côfcripfit.Illi enim aperteduas perfonasaflè-
runt,Déiveibi,oçÇh.rifti,quépurum nomine appellâç;
per coniundioné*|*re^edus,&eandem dignita té &hoi
noréynam;peffonâ,*gefereaffirmant.Quiné£cum duâ- ]5,jpi«re
rum riaturaru vnam virtuté. fiue.pôtenriam audor epi- ferre.
,ftolç aflèririplanè fe prodit hçreticàrulh aflcftiohumfè*
datbrem,Theodônquidcm,qüiidediiietûsdeIncàr-
natione libris impie editis affi. mat-, Ncftorij vero in va-'
riisferiptis,potifumü autem in epiftola ad Alexandrum
Hierapolitam hæreticum feripfoafficmantis,;vfiàiriéi!é
duarUm naturarum audoritatem,vnamvirturem fîue
poteftatem,&vnam perfonam, fecundum vnam digrïi-
1 I 1 J e tàièrri
H
Wimi