fubftahriaideo nouàdicatqî» quia nouaproprietatefor-
matur.Et quamuis perfona non.fitfîhc fubftantia,perfo-
nawi tarnen non façit fubftantia fed fobftantix ptoprie-
tas; fdeoque propterproprietatem nouant noua dicitur
anima, D at Deus cxjftenti anims proprietatem noüàm,
•&fàcitnouam perfonam, fpccies fubfiftit, datura Dco
proprietas,& fit noua perfona. Aduenit proprietas corn-
muni naturse;&per proprietatem ficindiuiduum »quod
erat cptpmune. Jtaqué fol? proprietas fic>nön natura,
fola proprie tas,nonfubftantia,&tamen fubftantiacrea-
ridicitu|:perproprietatemVvt.nouafitani™a , cuiuseft
noua proprietas.Hancrationcm priori qoi? præferimus;
quiavixaudimusdiccre inercariope animarum-Deutn
non creare fùbftantiam,fedproptietatem folarp, ne de? i
rogarevideamuromnipctentixfummsjfifolaacciden
tia dicutur in.pcrfonis& non fobftantias create, Damus
t'àmen lc&orilicentiam,quod magis vult tenere. Hisra-
tionibusoftenditur feeundum orthodoxos ofonesho-
.minesoriginaliterculpamrrahere , &inAdamomnes
peccalfe,quamuis animae.non fiant de traduce. .y .
De toto m/tteriali. , x
poralem vitam agit cum culpa; vt quem culpä tenet,bûc
fempef pxnafatiget. Hxc eft hnmanigeneriscofidirio
miferabilis,hxc ineuit&bilis neceffitas,vt,femper habeas
mus culpam , feropcchabeamus & pxnam. In haejrita
nec fohiere,collum poflumus àiugo culpse > nec euitare
penitus neceflitatem paenae, hxc culpa, ôc hxc p®na cul-
p * fuit in primo homine,àDepquidem pxna.ab homi-
nc vero culpa.Culpa hominis opus contraDeum, pæna
opus Dei contra hominem.Ef ficut ab Adam culpa trans
it in homines orane$,ita & paena culpae, non enimfine
pxnapotuitinhominibuseffe culpa, nçcefteeftergqin
nobis efTeviudi&am Dei pro culpa noftra , ficut in pri-
mum hominem Dei vindiâa venit pro culpa fua ; y t qui
contrahunt culpam,contrahant & paenam. Huttianam
cnim naturam accipere debcmus, hocquc*deratin pri- !
mo homine pofterius,non quod eratin ipfo prius.Exjgit
enim a vobis humana natura, quod fuit iaprimo parente
pofterius,nonqtfodfuerat in ipfo prius ; quia quod
prius fderaciu ipfo.perdidic, quod veto pofterius man-
fit. Quod bene fuerat prius pcrdidic; quod male fuit por
fterius manfir. Non pareft humanitus própagari nifi
quod crat.Ideo non fumus nifi quod erat.Idcoque mifc-
ri fumus,quia mifera erat.
NVncadeoseftveniendum.qui dicunt animas quo-
quevdcAdam yeniffe,& fic otnriesin A dampeccaf-
fe,fedhic prsdicendum eft de parte&toto,ficut,Uiperius
devniueruli&indiuiduo nam ficut de vniue^fali & fodiuidüo
dicere fuperi’ yaiuit ad oftéd,endü ; fimiliter hiq
departibusdt to to loquiprodcrit adintelligendum. Et
Quoi anima cuiufquè hominù fieri ntquit>niß bu-
niana natura.
Vaetipoteft, quomodo humanxanimxcreantura Q
antiquafubftantia. Quafirer creatur mödo.ruiusfub-
ftantia fuic a principio?Manetehim fpecialis natura, cuius
Vj;r)ëo quó'tidi^Ndm fifubftanm nou* p «fon*c ft I d i e i t u t V n ö raodo in egtom,
naturae creaturanima’noua. Quomodo ergo noua
fit hodie euius natüta manebat in ipecie,modo fit &
erat.Quid eft hoc.Huic quxftioni refpondetur ita.Patet
iuxta fidem catholicam; quia creatur änima noua in hu-
mano corpore. -Fit autem anima qua: creatur aut human
s naturae,aut alterius quam humans,aut nullius, Scd
nullius naturx fieri perfonam , & inter naturas creari,
quodnullamhabeatnaturamcftimpoffibile. Si vero
creatur inhuman o corpore alterius naturs anima quam,
rens compofitione tanquam forma , pattibusverotan-
quam materialia. Partibus enim aduenfens compofirio
petficit totum. Nam fine compofitione nihil pattes effi-
ciunt.Vt in homine pattes font anima & corpus, inhumano
autem corpore partes lunr omnia membra eius,
qus perfieiunt, ills quidem hominem, h s vcjro corpus
humanum.fi compofitionem habuerint competen.tem.
Et ficuc compofitione conftruitur ifadiflblutione partium
deftruitur totum. Contingic autem frequenter alterius
generis efle totum,& alterius pattem, yf hominis
humanum corpus,& crearurin.numanocorpoicaiiciiu»ti«»iui<»<«»ui...»ijM-... -----------------1 ✓ corip ori; & humana an,ima anims,
human*,etiamhocabuirdum'eftdicere. R.eftatcrgQ vc homo vero totamneutnfupponatut, (cdcujuodcon-
cumcrca’curnoua,fiathuman*naturz. Ec itacolligituf, | ftat«vtroquc.Ecmhoctoco,n«.p<um depambusd.-
quia fit noua cius natut* qu*non eft noua,facit ergo citur, nec partes deipfq. Er taletatnmfpecierfempereft
Deusanimamnoiiam, qu®naruramnonhabetnouam. [rndiu'dnom, Invnmerfthbusemmnoniiinemturtalc
Eft ergo badem naruranoua &nohnooa. In perfona :tofum.Vniuerfaha enimhocqaedrnntperle,incompo-
nouaeil,in fpecie noua non eft. Noua eft proprierate | fit*funt&fimp!icishatur*; 6dicoradicitur,mindmi.
perfonalhnonnouaproprierate communi. Creatur i duisfuisdicuntutperfe, enam quautitans & genera&
Deodeexrahtibus, vctdeniUiloanimanouapèrfonaU- fpecies.guznihilaliud (onarevrdentut, quamexpaiuterefusnaiur*
qu* ®itab Adam vniuerfalirer.CumJi- bus talia rota,inindiuiduis quidem parteshabnnt,& to-
I cii human* animz perfona creatur, Kumanam animam rra fuut, ipfa vero per fe neepartespabent nec lunt totai
non dicis creari,fed perfonana. Perfona autem humane fed naturs fimplicis& abfoluta, vt numeronim genera
anirpae eft ahirna indiuidua. Creaturigitur non humana 6dpecies,quorum totam ratiocinationem partium con-
anhna fed indiuidua anima. Indiuidua anima creatur, fideratio continet, ipfaquidem per lenectota lunt nec
quia prius non erat,humana anima non creatur , quia partes habent -, in indiuiduis vero tota lunt ybique par-
prms erat,& inaliisperfonis erat. Tamen indiuidua ani-1 tium compofitione. Vniuerlalibus tarnen dat philolo-
ma eft humana anima, & idipfum fubftantialiter.eft in7! phica confideratio conftitutionern non quidem pro-
diuiduaanima quod humana,&vnaeademquefubftan- prie,fed ad fimilitudinem materiei & fo rm s , nam ipe-
tia efthsc &humana,id eft creata modo, & mariens ab j ciemconftV cdicunt ex genere&fubftantia velut ex ma-
initio,indiuidua videlicet & fpecialis,fingularis & com- teria & forma.Sed m hac vniuerfalmm conftttuttoneno
munis, ideo vna & eadem fubftantia eft vtriufque,quia j peritfimplicitas nature, velut partesnonhciunt totius
cum indiuidua anima creatur, fit human?: naturs & j quantitatem fed qualitas adueniens fimpliciter infor-
| modofaftadenihilo/aflumitinfefa<ftamab initio. Af- 1 matmateriëro.Noneftenimfigura,multorummvnum
Pfiunit inquam indiuidua coramunem , vt habeatean- compofitio , fed matcrisfubie£fcs fimplexinformatio,.
demcum ealubftantiam,Et cum proprictatibns fuis dif- nec qualitas facit vllam quantitatehi lubietftsmateriei
ferantper fu&ftahriam penitus funtidem. Itaquehuma- j informationem . ficut numerus materialium partium,
I n s anims creantur noua indiuidua; qus idipfum fub- compofuione. Nam materialium partium numerus po-
ftantiaiiter fiüftt quod efthumana anima. Creatur hu- ' nit quantjtatem;fiquidem numerus eft quantitas.Figura
mans anims npuum indiuiduum , quod cum ip (a ne-»vero fubiedis materiei ponit qualitatem, fiquidem figu-
ceflarip fitciuf3emnaturs,quiaimpoflibileeft hurfans ra eft qualitas. Qualitas autem non pertinet ad totum
anims indiuiduum in humano corpore creari alterius materialium partium, fed qijantitaspropter carum mu-,
naturs quam humans. Amplius. •'Potcftctiam dici.no- nerum, itaque quia materialium partium munerum non
uas animas Creari,non quod lurit, fed quod habent * id i admittunt,non pertinet ad eaquatitatis totum,vt in fua
eft,proprietate non fubftantiaj. vt non noua (ubftantia, i confti tutione dicantur compofita; fed nature fimplicis
fed noua fiat propriet* , vt procreatione proprietatis 1 funt &incompofits, fcmper hocipfum manentiaquod
nousjcreatiodicatutantiqus.fiibftantis. £ t antiqua funt6cimmutabiliapetfe. | v , „ Q ,
De
^ De toto forma!}.
A Lie» modo dicitur totum formale;' q> ex forma confiât'&
materia, aliter enim conftat Petri corpus ex
humana figura & materia corpores maflàr, aliter ex plu-
ribus membris fuis & compofitione,ine'ftfiguramafls,
& confiât rotumformale. Qxuntitare non conftat hoc
totum ; quia non qusritur hie mulritudo materialium
partium, fed fola mafladc figuras forma nec debet'q uan-
tum d id ; fed magis quale ; quia eft formale, nam forma
eft & qualitas. Et feiendum quia non inuenitur hoC
totum , nifi in indiuiduisfpecierum. Speciesenira non
habent hanc cooftitutionem fed fimilem.
De tout virtual/.
ESTetiam totum quodpoteft dici virtuale.quod ex
villbus conftat .femavim* iriiiAnirnr in inltnirtiit.
ria de patente, yel fputum, vel aliud quicquam.non pro.
ficitin partikm, velinprolem vllam, necynquam natum
eft animal tyliinfufione, quia talis infufio caret anima-
tione. Nullam vim anims ralisinfiifio trahir, ide&non
prolpicitinpartum , nec indc pullulat aliquid. Infun-
datur fasminx fernen , infundatur & aliud. Qud eft
quod hoc-femper eft inütile, illud vero proficit in pro ■
1cm fspe; hoc nihil valePraquam, illud prolem pro-
mittit futuram; nifi quod hoc nihil animationis habet,
illud vero Vim vegetabilem retinet,? Trahit ergo feciim
fernen corporis,fernenanimsfcilicet vim vegetationisj
qux corporeum fernen vegetet in humanam Formam,
ipfa cum eo fucCrefeens in rationalem animam, vt ficut
particula,qus non eft humanum corpus, ab humano
corpore fiuit in femeritem, fic particula, qus non eft humana
anima, ab humana anima decurrar vt fernen; Et
ficut pruritus cörporis non folet fine dele&ationc ani.
n ‘ *. ’ ............... u —■ «m■ «s. fuiewriij,u fibc ppiruutruituuis üd. Lcooirppoorrcen noonnc exxccuuntittifcemmminaarrium
Viribus conftat, Ócroaame inuemtur in inÿuiduis liquorem, nifi fimulanimsdele<äatio producat abM
ammz.habttemn, anima q0* quc v i r« , & cfficàràs maferoinariamvim.idcftiVtgccabilititeravtlithuma-
quafdam(juibus conftat &efhc,t mulra pro foo poflb; n * anim* lernen , vjs vegetabilis , ßcot fetbiharios li-
Ita vt laaeorpora vigeant m mulos feeundum vires ani- quor , fernen eft corporis. Et ficut fimul ptocedunt
m*, y^ehutnanaaoimavrm habet rationalem/qua cauf*,fciiicet,dele<äatio&pturitusific fibttlftquun-
vtttutrmcttns ad mulfibilera ct^nitionem & tetum tuteifeaus.ideftivisvegetàihs.&liduDtfeminatias,
omntomdiicmtonem,& operatorexternts infuo cor- iimui.etiamcumcrefcendoptoficiunt hoc vfqueadhu-
pote mnitospftos, & loquunonem maxime. Habet 6c manam formam . illud vfque ad rationalen! animant,
vnum nomine fenfibile vq ü a corpus afficit fenfibus inde limul manent in vna perfona vfque ad montent,
quinque.vt fentite queat feniibilia quzque.&diuidit, Caof*coniuna*fimuiiunguntfuoseffeaus, in vnum
fenfiwmfiaMiduin ^uKtatc>!lnd«iidniim d u , quod conftat ex anima'& corpo-
diuems fenfibilium,'viTuS oculorum, figuras & colores, re. Indiuiduum autem illud per fuas caufas fub q>eauditus
aurium fdnos capit & voces,odorem nares odo-
ratu, palatum lapöres iudicat guftü, tääus difeernit per
totum indifferenter corpus ,afpe.tum & lene,durum &
molle,rarÄn & fpiffum; frigus calorem & figuras.
Hi fenfijs liett ab anima fint jh'corpore ; tarnen nec anima
font, née vis anims.fedaffedionesab anima corpo-
ribus illats, habet etiam vim vegetabilem, qua fuum
corpus végétât; & ipfius corporis ftatus momenta etiam
tiefeiendodifpenfar. Qmd de plantarum animabusdi*
camus ? Vires earum eerte medicina penitus non igno.
rar,qusefficacias earum in fois plantis feeundum diuer-
fàs fpeCies explorât, habent vires interius anims, &ex-
tetnisafficiuntur plants. Animsviget efficacia, & hoç
reperitur ih plantaexperimurinplanta, qus vires latent
inanima. Mitum quod vires animsanimamortuamanent
in corpore, & remanent in plantavëftigiavirium
qus fueruntin anima, donee &jpfà in corpore paula-
tim emoriantur yetuftatc. Hoc autem habet ab aliis ■
totis iftud propriü; quod cum plures habet vires,in vna-
quaq; eft totü;Scin fingulis viribus eft anima;cum tarnen
totum ex vna vi confier fola.In Vna fola'vi eft totü,& vna
fola vis non efficit totum, eft qdemtotö in fingulis folis,
fed non conftat ex fingulis foil's* de fola parte diciturtotum,
fed.cx fola parte non conftat totum. Etquäuisani-
mahuiusplants de fingulis viribus fuis dicatur, non ta-
menearum fpecics putetur, quia indiuiduum eft, & dp
nullo fubie<äo dicitur. Vires ehim huius animx partes
illiusfunt, non vtindiuidua fobiedts, nec anima platits
huius tota eft in fingulis viribus fuis, cum fpccies tota
fit in fingulis indiuiduis fuis, nunc re de am us ad procie
fua compofitum , proficit ad alterius fpeciei indiuiduum.
Qupd vt videatur apertius , aliunde in-
cipiamus , vc ex altiori principle * lucidior fiat finis
cognitio.
Defcenfus fubftantia ad indiuidua, per id quod conftat ex
corpore & anima.
'C ’ S T genus fobalternum fub ftan tis, quod corpori
^ - /noh fupponitur,ncc anims, fed ei quod conftat cx
vtroque.
O
Quomodo de traduce veniunt anima. '
"PVlcunt feminatores animarum, quorum ( rationem
A- , poft Orthodoxesinfomfimusdicere) quod omnis
anima venit de traduce, id eft, anima per femen de ani-
ma, ficut eius corpus per femen propagatur de corpore,
vel arbor de arbore, & fie elfe vim feminariam in anima,'
qùemadmodum in corpore. In animalibus enim nifi
vinryegetabilem trahat femen parentis ; non proficit ad
creationetn fequentis prolis, nam femen fufom in fsmi-
na, quomodo pullulât,nifi vim animx yegetabilem fra-
hat ? Quomodo concrefcit in vifeera prxgnantis femi-
natum, nifi vtcunque fuerit animatum ? Infundatur vri-
Hoc