De Indiuiduo. - ; f
ES T autem indiuidhum contraôum prop r ié té
accidentium; vt de nul|o dicacur,nam de indiuidui|
fuperiora dicuntut,indiuidua yero de nullo. ^Erfi fpe-
cies pluribus non ineft *; fed folura,habet.indîu/duutn,
ipfa quidem dicitur de indiuiduo, indiuiduum yçrode.
nullo,vt de.hacaueî?hcenix,& de hoc mundo, m unau s,
Sc de hacftçll.afoj. Et hoc. modo dicitur indiuiduum fe-
cundum yniuerfale,non fecundum totum,nam & in tp-
to eft indiuidhum , quodcum fit pars totius , 8c inipfp
diuidaturtotum , ipfum tarnen pro paruitate fuinop
poteftdfuidi,vt,ynitasin numéro» putûîtum inlineayel
tempore,littera in oratione , atomusin corpore. Ira &
quod in vniuetfalibusinfimura,&inxqtis eft minimum,
dicitur indiuiduum. Hoc quidem quia in ipinora non
diuidituti illudyero quia dçinferioribus non prædica-
tur indiuiduumtorus conftituit,& non conftituitur., in-,
diuidüum yniuerfalis diuidic & non diuiditur.Inc^iui-
duum totius primum cftin conftitûtipne totius, indiuiduum
vniuérfalis yltimum eft indiuifionc vniuerfalis,
Indiiiiduum vniùerfalis, ipfum yniucrfale,totum & per-
feétum habet in fe, Indiuidüùrri totius de toto nihil habet
in fepræteric.
De Singuhri.
C Ingulare vero dicitur,quod aliqua pf oprietate difccr-
i^nitur ab omnibus aliis. Hæcautern Yniufcuiufcjue rci
difcretioab alüs omnibus, non tantum in indiuiduis'eft,
fed fie invn jucrfalibus.. H abent enim &jnfoerfàlia fuas
proprietates, quibus fie fi non fenfu,i£rione.tamen dif-
cernuntur ab aliiS.Ritio namque nâturam vniueifalium
vili fuæ fagaci taris & capit,ße ab inui^em&ab indiuiduis
difcemitjvt quamuis fint communia fo« tarnen eflènti«
fingularitatem quandam habeant,ficufindiuidua. Efti-
gitur omniseflentiafingularis.tam indiuidua quatq vni-
uerfaliSjVtpote habenselfentixfu« fingularitatem, qua
figillatim infpicitur ab aliis. Et ficeftindiuiduum omne,
fingularejnon aucem omhe fingulare indiuiduum ; quia
non êftindiuiduum,nifi quod de nullo dicitur,fingulare
autem oranc.
De Perfina. ,
• PÈrfona vero eft indiuiduum rationalis natur*; vt o-
mnium indiuiduorum e.v folsdicanturpcrfbnæ qu*
n o h parent ratiohe,non c ft igitttt in vninerfalibus perfona.,
nec in indiuiduis illis qu* noh furit ratîohabiliâ. Eft
igituinhdiuiduumomnisperfönaj Ted npn omne indiuiduum
perfoda. Et fie ad indiuidiium perfona.^t eft indiuiduum
ad fingulare.Diuidit intrtaGrammaticushanc
perfoùarodn primam rçil.fiecundam,6e tèrriam.Et pfima
quidem quæ loquitur, fie fëcunda cui fit ferme*,non hifi
rationabile fjfdfoiduùrri eft. Èt idéo rëbté petfonäeft.
Terria vero de qua fit fermo, quando rationabilis eft,5e
ipfa rc6tepërfohaçft.Scdinhactertia per'pnafecunaum
Grammaticum fit qu*ftiov, ,qui tertiam perfonam dicit
omne de qüo fit fermo. Qifohiodo ’èriim perfona éff
quod i’ridiuidûum rationale non eft ? Sed quOmbdo pi-
Êtara prppcërfimilitudinem u'fcitûr,8e npnefthomo,^
quarurh vfus eft in fcénis jpèr fîmilitudiném dicuntur
pcrfbnæ fednonTunt propriæ fie indiuiduum quodra-
tione cârét dicitur quidem J fed pon eft tertia perfona.
Hab/rt autemioquutionis proprietatem ratio, vt id tantum
habeatloquutionemquôdhabetrationem. Diui-
ditur igitur petïonalitas ratipnis fecundum diuerfitatem
loqmitionis.yt prima pérfeoa fit quç facit loquutipnem
fecuhda cm fi tlo qüutic), tèrtia de qua fit lôqudtiaipïà.
Përfonis igitur hbc modo àüifis fetunaum très modos
loÆutibvm.tCrtiæpcrfonàe rtrtius per quan dam fi mili-
tudincm cohuenit vnîijerfis.nam ficut-loquutio fit de
raîionaUindiurduo ; ira de.omhibus potéft fierffetm
m T, , û___ : i__a &r tm «
cöntin^sptopriuin , quod adaiiudittaristerre pidqtur
quadal'iehum^, & d quia uu«ffariumCft ratIOua[,buS
qüandoque fuum genus ex cederc, &dealieuisloquu-
Honem facere iuHeuaipüperronas^ßnou funt.«««,
•dicimur, eo quodineisiettue perfonacpoliert iimilitu-
doin co quod de ipfisif quis alicnis fiat loquutio.Sunrt-
aitutaliafertiae pcrlon* per fimilitudinÄn rationabil/a
;vero,per proprietatem,quia loquutionis officium ad ra-
■ tionale proprie pertinet indiuiduum, nune redcamus
=ad propofitum*
Quoi multa funt hon4 antmt.
N priacipäp quandb humanam animamDeusereauir,
*pluribus bonisillam cumulauic.Deditrationemi qua
crcatorem difeerneret a ereatura, deditvoluntatem &
voluntatis arbitrium, vt ex atbitrio , non ex nccemtate
v,feilet qubd ycllet, non enim ad beatitudinem erat co-
genda , ad quam non eftperueniendum nifi'yoluntana
iuftitiai Ornauiteä iuftitia,qua merer;«jirfi^ti-beata. Et
voluntatis arbitrio fuppqfuit eam,vt yoluntate iuftus fef-
fet non neecflitateJDedit & debitum itifiitiae, vt debeat
iufti«am,qui accepit iu ft:.tiam,& teneatur debitp iuftiu^
rca,fi voluntate deferit,quam femperhabere debult, Et
quia de homine c»leftis era^perlycienda cjuitas, data eft
aniinjehumanaevispropagationis corpore« ,..vt defijo
corpore generare queat_corpu5:alteriusanim*.cpppeiatione
marisßt fsminae. Ecce humanaahimatöthone-
ftata bonis in principio fu^ condicionis>duabusperfonis
clau(a,neccxtcrius vfquam prötchfa.
Quod in culpa perfona eft culpa natura*
Gce peccauit vtraque perfona luggeftione ferpentis,
Jt-^peccauir inquam ytraque needum fubftantiam fuä
habentibus alibi quam in fe », quxnondum erat alibi,
quamibi.Si vero perfona peccauit,fine ffia fufeftantia nö
peccauit. Eft ergo perfonaefubftantia peccato vitiata, &
infinit peccatum fubftantiam , quae nufquatn eftexrra
peccatricempcrfonam. Subftantia yerb yna & eadem
eft vtriufquepexfonatcommunisipfis&fpecialis.Jn peccatricibus
ergo perfonis eft infe&a peccato natura ipe-
cialis,qiue non eftalibi^uam inipfis. In anima Adam
er<*oöeinanima.Eu* quae perfonalitet peccauerunt in-
ft da eil peccato to,ta natura humanaeanimae; qu* communis
fubftantiaeft, eft fpecialis vrriufque. Extra has e-
nim npndumeftcam efle. Sienim fuiffetin aliis diuifa,
pro ipfis folis non inficeretur tota, Quia fipeccaflehti-
ftaeforfitan non peccaftcnr,aliae;in quibusenet fäluahuman
« anim« natura,nunc aurern vbi pottrat anima hu-
mana munda eile, quae peccatrix erat ybique ?
Qrnmodo bum an a natura per fe honpeccatfed
per perfonam.
SE d forte dicet aliqüis. Si natura communis,huma-
na fcilicet anima peccauit in perfonis, quis pofceft ne-
gare fpeciempepcaflc/Sed dbiurdum eft hocdicere de ir
pfa fpecie, & ipfis vniuerfalib’ adfcribere,qüod folis co-
uenit perfonis. Pr«:erea vniuerfalia femper funt, quod
funt,& vtcunque varietitur indiudua, confiftunt immu-
tabiliter yniuerfalia, Et quamuis de ipfis vere dicatur
mutabilir^s indiuiduorum,non eft tarnen in ipfis. Sed
nec nos did mus ipfam foeciemperfe, fed in folis perfonis
peccafle. Et quamuis de vniuerfalibus dicantur indi-
uiduorum accidentia, non tarnen fiint in vniuerfalibus
ipfis,hoc quod ffint,fed.loco ab indiuiduis tecundo» nä
ficurdiueff« funt ab ihdiuiduis fpecies *, fimiliter& eorü
proprietates,vt hominis eaproprictas quod>fpecies eft,
quodyniuerfale,qdod eommune,quodeflentiaincom-
mutabilisinfe,, quod de pluribus dicitur,&cateraqui-
bus yniuerfaliadifoernunturabindiuiduisj nonconue-
nit ipfis indiuiduis, Similiter quod Petrus indiuiduum
•A norCnno d i , m , l 1 r*Aicjnir.minrf murabilis
raîiphaliindiurduol ita de omnibus aliis pbréftherriet-, niripusindiuiduis,aiminterququ recrus inaiuiaqui»
mo ; Reâum quidem eft & familiäre rationalibüs,' fibi & èft,qùod;petfoha,quod de nullodicitur,quod mutabilis
;i - r - ^ eft,&
C ft,&c«tcra quibus indiuidua difiunguntur ab vniucrfalibuïjipfîstamen
conueniunt vniuerialibus.
. De propriet atibtuftecicrum & iniiuiducnm.
q alias perfonaS 'diùîfe, T otafiqûidem proprie dicim us
totao&nonpotiusomnis.
Quiddiftat totuni &bmnc.
Eï quiafeintulitoccafio j& veile eftnößropropofi-| |ÎKJ.A M F ° partibüsaicitur;ómnisverpprö
p t m K W aiiod vniiierfkUtim hmnwMtM.T^ ^indmiduiS&yrrmerfalibuscohuehitömncnotandum e ft, quod vniueriàlium proptietates, ,
quaëipfisvniuerfalibus funteommuncs , omninonon •pofitis veto totum,-nam omne coll’git indiuiduajtotum
conueniunt indiuiduis j ficut & iUæindiuiduorum quas Èa«MCongrfegat Species autem non partes çpngregafe
habent indiuidua communes, ncqueunt vniuerfalibus !cd »ndiuidua eollig>.-Èt compofîtum in folis indiuiduis
coaptari,vch*quasfuprapofuimus.H*veropropri«a-|in1u®nic“ r» vt dicantur rota, Vniuerialiaveto omniafim-
tesvniuerfalium, quibus vnumquodquefeparaturab o- ! phcis&incompofuæfuntnatur«; quamuis^uandoque
mnibus , in ipfis quidem vniuerfalibus principaliter & ' ^m{>lurimi?dicantur aliqua fiiiiilitudine vctpecies ex
primo loco font, fecundô veto loco inferioribusaptan- ; . 1“ ^ ent“ s ^ genere ad fimilitudincm maieriei 8c
tur vfque ad indiuidua. Similiter & h « indiuiduorum *orraae•
quibus vnumqupdquefeparaturab omnibus, principaliter
font in ipfis , fed fecundariofopéripribus conueniunt,
vt corporis proprietas , quod^corporea fubftantia
eft omnibus inferioribus conuenic, fed primo loçaçot-
pori, Similiter proprietäres quibus feiungicur ab aliis indiuiduis
P«rus, quod frateüAndrex.quod Àpoftoloru
princeps in ipfo quidem principaliter font, ab ipfo vero
fecundo lodô accipiunt vniuerfalia ,f Itaque duplex eft
proprietas vniuerfalium,duplex eft & indiuiduorum', v-
naproprietas vniuerfalium, quadifferuntab vniuerfalibus,
alia qua ab indiuiduis. Similiter & indiuiduorum
proprietas,alia qua ab indiuiduisfeparantur ».alia qua ab
vniuerfalibus,ham cum vna & eadem fubftantiafit indiuiduis
& fpeciebu^, oportetea proprietates habere,qui-
bys diueriitas pateac inter fe, vt hpminis & Petri cum fit
vna & eadem fubftantia,difFeren tia*haben t quibus dif-
ferunt ab inuicem; quod hic quidem>indiuiduum eft &
perfona,ille .vero cohamunis cft&fpecialisnatura. V-
num font fubftantia , proprietatibus font diuerfâ , Per
hoc quod habent diuerfo'funt,per hoc quod font vnum
funt.Vnitas fobftanti«facit vnum quæ font diuerfa, di-
uerfitasproprietatum qu* font vnum facit diiierfa, Eti-
ta non habet fpecies in indiuiduo id quod differt ab indiuiduo.
Sed icaper fe habet,5tfeorfom ab indiuiduo id
quo differt ab indiuiduo,quafi penitüs non effet in indiuiduo,
idaurern quofpeciesab>vniuerfalibusdiflrert, no tahf °^ P ° J r ® ffeC^ 3 UrUtUraVC
habet nifi in i ndiuiduo. & fic habet in indiiiiduo , quafi .... . . .. ....... .
nonfit ahud quamipfom indiuiduum, cum tarnen fpe-
ciesfit&nonindiuiduum. 'Similitef&indiuiduumCox
non attribuit fpeciei id quo differt a fpecie. Sed ita per fe
tenec,& feorfum a fpecie id quo differt a fpecie, quafi ni-
hilhabeat a fpecie, cum vnam penitus & eandem fob-
ftantiam habeat cum fpecie. Id autem quo differt ab indiuiduis
indiuiduum non habet nifi cum fpecie. Et fic
habet cum fpecie i quafi non fit aliud ipfum quam ipfa
fpecies. ^ r
guod in anima pro culpaperfonafit culpa natura.
T T T igitur fecundum feriptur« loquamur aiithorita-
» tem , qu«prim« conditiohisduas perfonas accipit
pro vna,& vrio nomine vocet eas id eff Adam , Ji'anima
peccauit Ad«,peceäuichümanaanima. Pcccauit er^o
natura perfona: * qn« fpecialis eft,& communis efle po-
teft » fed- per. fe hon,pepcaufo&feörfo.niab indiuiduo,'
eft peccatum'de proorietäfibus illts quibus
difterat ab indiuiduo, fed peccauit in ipfb indiuiduo,&
per ipfum quod aliam nbn habet fobfiahtiam quäm hu.
manam animam »..qui^pectatum eftearnm piroprieratü,
qujbus äb indiuidüis:^ifferc ipfum indiuiduum. Non
habet ergoperföna peccatum fine foa fpecie,cum qua V-
hum & idem habetefle fubftäntiale. Ec eft in primo hö-
tnine perfonalc peccatum tratur«,non naturale, ' Qüiä
peccatum ptihcipalitfet. eft in perfoha qua peccauit ipfa;
fecundo löcoin fpecie qu« peccäiiit quidem, fed hon i-
pfa,non pötüit peccare perfona fine fobftantia, nec nifi
infobftanriapeccatum potüithabereperfoham. Habet,
autem perfona peccatum ; habet ergp;& fubftantia tota, j
Töta quia non eratalibi qiiam ib i, T ota quia nondum
Biblioth. Vet.Patr.1 m . 15.
Quod bumana nàtùra iranßre nequit ad altais perfonas
fine culpa.
D T quia humana anima totà eft in Adam obnoxii
/peccafci fine peccato non poteft ‘ad alias perfonas
.transferri, neefieri iam poteft anima humana fine vitio
peccati,.&fecum vbique trahit vicium, quoddprilicipib
habet in fe cqncretiim. Omnis igitur anima qu« poft A-
dam creatur,à principio natutali trahit qtiod in fe culpe-
tur. Alioquin non erit humanaanimafifuerit fine culpa,
nec erir natur« peccatricis j fi non fuerit ipfa peccatrix.
Aut fi fe dixerit non peccatricem j neceffe eft profiteatiit
fe non efle humanam animam. E t nulla fine peccato
creatur in hac v ica,qu«c u n que conuincitur efle humana
Quomodo Cbriftusvenitfine culpa.
aVid ergo dicimus de Chrifti anima qu* humana
eft,& fineculpa ? Diiftum eft priusquiapropagatid
dataeft human« anim*, vt ptopagarepoflit humanuhi
corpus de humano corpore cooperatione maris 8c f«
min«. Et opcrcebac authoritate diuin« iuftiti*,& necef-
fitäce natur«, vc quaüs anima , & de quali corpore erat
qualis effet origo,&principium radicis, talisfequerctur
iufta neceffirace proceflus humani generis, nec e ff c pri n
cipio diflimile, quod fieretperpropagatiQncrn niaris &
fçminçChriftus vero.qa mari tali copulauir nêcamplexu
coniugii venir,fed fola virtnte diuina in virgine , & de
virgine faâus eft fànâra , peccato iure caruit , neede-
bec tequiri peccatum,vb i fblum eft opus diuinum. Er re-
éte fine peccato poteftefle,qui faâuseft fine humanaa-
<ftione,vc qui per homines noneftfeâus, peccatum non.
habeat cum hpininibus. Anima Adam propagation! da-
t«iunxicculpam;&propagationisbonoquod DeuS de-
dit appofoit peccatum,quod ipfe fecit. Quæ vero cori-
iun£ta font in originefeparari nequeuntinpofterirate.
Ideo trahunt naturale peccatum homines qui nafeuntur
propagations hominum, nafcecishumana propagatio-
ije?fequiturcuIpa nece(Titate.Potéft igitur efle une peccato,
quem non producit humana propagatio. Tolle
propagatio ne m humana ; vbi inuenies culpam?Etideo
Ghriftus non habuicculpam,quiagenerationemnôha-
huit humana , nec eft humana naturaobnoxia peccato,
nifi vbi fit humana generatio, nâ vbi in propagatione fola
eft operatio diuina.nifiDeu culpes nulla eft culpa. Sic
igitur uafcerecur fine peccato Chriftus,etiamfi non effet
Déùs^i
Cw in ebriftofuit poena fine culpa. 1
r^Orte quæritur, cut Ghriftus tanta tolerauit qui non
A peccaui t jlnfi tm i tatem n oftram, qu* Vtilis e ft,& qua
virtus cxereeri pore ft, (p ante & hominum compafftonc
retinuic non neceflirate, nam cum vfque ad mortem vir-*
tutesexcrcuitininfirmitate,deditexemplumpatienti^;
ne nt»minfirmitaçedefiçiamâs,fedihpatientiâf toléré-*
musaduerfa, quiavircusininfitmirarc pcrficitur. Nam
quid