tatetn, & confubftantialhrubisfecundum humanitatem, carne eundem filium bm'mit, eundemècdis,eundemeterra, tundm
mortalisfeupdfiibilis, immortaUsfeu tmpafiibüis fecundum diùi- impafiibilem, eundempajhbilem. Namqumatus eftexCatrede-
mtatem, ÏJequeenim alius qmjpiam tft prater Dtum (Verbum) furfurn verbüm inexplicabûi, intnarrabth, tncompreben(omodo,
qttipaponem & mortem fucepit ,fedillud ipfum impafiibile & ab aternoÿiüi idem in tempore nafcitur infra interris ex Vtrgtne
dternum Dei verbum, quodfùftin.ns camis humante generatie- tuerie,vr qtùdeorjumfrm natifiierantidefutyurntternmt oc ej
u-mmuiamplmit. Quapropttr pen ahurir, Dtum vtrbtmtjfc txDtonafcemtur. Ilie idem erge matrem uturn habit m terra,
qu, mtr acuta f a i t , & allum Clmjlum pajfumfdmui ,fid vnum i t ms pattern tantum habimm m cale, team afumpte pâtre ho-
& eundem Deminum noftrum Itjitm ebrifium Dei verbum in- 1 minim Adame,eUditheminibmfuumipfepamm mmertalem,
carnation &bemintmfallum, tmfdimqut&miracula, &paf- vtifiriptumeü-. Dtditeiipeceftatemflles Dei firn. vilde & mer-
RenemquaintbenUincirnefubutjcenfitemur.tlequeemmbeme temfiüuiDeiftamdumcamimguftatpreptermertalmleucarft
ci codex,
lioium toper
partes.
igituripfum Dettm confitemur, non negamus eundem effe homi-
nem-y Er dum hominem vocamus, non inficiamur eundem ejfe &
Deum. Si enim Deus tantum erat,quomodo patiebaturiquomodo
crucifix'is er at y &quomodo monuusî bac enim in Deum non ca-
dum.si,intern tantum homo,quomodoper paßionem vincebat,
quo modo faluabat,quomodo viuificabat? tiac enim(upra hominis
naruram erant. N une a item idem ipfopàtitur&faluat, &per
paßonem vindt, idem Deus,idem homo, ytrumq ue tamqtta vnâ,
t alterutrumtamquom folum.Vndedùm ex r traque natura hoc
eft,ex Deitate & humanitate vnutn Chrißum compofitamdici-
mus,con ufionem vnioni non introdmimus. Etdum in vtraq3 natura
« hoc eft diuinitate & humanitate vnum Dominum nofirti,
IESVA1 CHRISTVM DEI VERBVM INCARNATVM,&ho-
minemfactum cognofcimus, diuifionem nuliitn illi quod f parti-
bus caret, antftttionem vni ipfius hypoftafi infèrtmusfed differen-
tiam naturarum ex quibus compofitus efi fignificamus, »0» fub-
latam,propter vnionem,quod viraq/utur.iinipfofit.Data enim
compofitione,partes in toto,&rotnm inpartibus cffcintclligÜtur.
Nequt enim diuinànatura in hum.mamutata efi,neque hutnana
in dmnmconuerfa eft-, Intellecla autem potius, vtraqut natura
infuà propria natura definitions & ratione permanentefijflam
dicimus vnionem fecundum hypofiafin.Vnio autemfecundum by-
pofiafin oftendit Deum Verbum> hoc eft vnamperfonam ex tribus
Deïtatis perfonis homini nonpraex fientiantequefubfiftentivni-
tam ejfe fed in vtero S. Virginie creauit fibi ipfiex ipfa in hypoftafi
car nein anima rationali & intelligenti animatam, quod eil hu-
I mana natura.Hanc au temfecundum hypofiafin Dei verbi adcar-
nein vnionem D. Paulus Apoßolus nos docetcum dicit: Qui cum
in forma Dei effet,non rapinam arbitrants eii,effefe aqualeDeo,
I fidfemetipfum exinaniuttformamferuiaccipiens. Per hoc enim
! quod dixit: Qui cum informa Dei effet: Vetbi perfonam in effen-
tia Dei effe oßendit.Cum vero dixir.Formamferui accipit: huma-
i na natura jionperfona fiue hypoftafivnitumeffe Deum verbum
I déclamât. Nt'.que enim dixit :informaferui exiß entern accepit,
i ncpracxijknti feu prim fubfiflentihominivnitttm verbum oßen-
' deret,queniadmodum Theodom & Neßorius impie blaßhema-
\ runt,quando vnionem * accidentalem vocauerunt.
N0Jautemfacrasferipturas, fandofque Patres fecuti confitemur,
quod Deus verbum Carofklumfit, hoc eR, fecundum bj/po-
totem feudi fiefationem& propter nosfaäus eil film AdamMos
autem fecundum naturam‘funmfilij Adam. Nam pater ipfius eil
Deus fecundum naturam (idem Deus) pater eil fecundum gra-
tiam. Et Deus ipfius faüus fecundum aconomiamfeu humanita-
tern, quia homofaftus eil ; nofter autem fecundum naturam Do -
minus & Deus eil.Proptereavtrbum,quod eilfiliuspatris, carni
vnitum,carofaüumeil,vthominesvnitifi'tritu » vnusfiiritus
fier ent. Ipfetrgo vertu Deifilms nos omnes induittvt otm\es vnum
indueremus Deum. Eteilpoilaffumptam humanitatem vnus eS,
Trinitate vnigenitus films Dei > Dominus nofter lefus Chriftus
compofitus ex v traque natura, compofitum autemfatem urChri-
Jhtin fitnäorum Pai rum doftrinam feçutiJn myfttr'io enim C brr
fiivnioçompofitionis, confufionem & diuifionem non admit tit,
&feruat quidem vtriufque natura proprietatem, fedvnam dun-
taxat hypofiafinfiue perfonam Dei verbi, etiam cum carne oftendit,
fimulque eil vnus acidem perfsitus in Diitate,&ptrfeäut
in humanitate, mntanquam induabushypoßäfibus feuperfonis,
fed in diujna natura, & hunt an.t cognitus » vt vnus fit vtraque,
perfüus Deus & perfettus homo, idem Dominus nofter lefus
Chriftus, qui vnus eft exS. Trinitate conglorificandus patri &
JpirttuiSanfto. Nequeenim quartaperfona adttüionem fufeepit
S. Trinitas,et tarn mcarnato vno ex S. Trinitate verbo. Harte igitur
praclaram a SS.Patribus acceptant tradit ionell1 rememtis,in hac
viutmus & verfamur, Hane comitem è vita migratari nobtfeum
habere cupimus ad Deumpatrem ^ Chriftum filium Deiviuen-
tis, & fiiritum S. confiefiiontm. Hacprofißio, cum aliis faniïi Cy-
rillt de relia fide décrétés feu doürinù tfcipimus, vti & illudab
eo did uni confitemur vnam naturam Dei verbs in(arnatam,quia
ex diuina natura & humana vnus Chriftus tffiittus eil, & non
vna natura, quemadmodum quidam diéltonem > male interprétantes
dicer e conantur. Et enim ipfo ( Cyrillus) quotiefeunque
vnam naturam verbidètit mearnatam effe, in hoc natura nomi-
! ne pro perfona fou hypoftafi vfus eil. Et in quibus librù banc di-
ftionem vfurpauit,infoquentibusfopißimea<Unbuit,nuncfilium,
nuncVerbumautvnigenitumappellando,quanonnaturam yfed
hypofiafin feu ferfonamfignificant. Hypoftafis ergo verbi incama-
ta non vnam naturam, fed vnum Chriftum (ex duabus naturis)
compofittmeffecit,eundem,inquam, Deum &homine Deum autem
& bominem Chriftumprofitentei,vnam naturam fiueeffen-
tiam in ipfo effeaffirmare impium eil. Etenim impofiibüe eil Dominum
ftafin fibi tpfi vnierit nam am humanam.Quapropter & vnm eil
Dominus nofler IBSVS Chrißm,qui habet in feperfeäioriem na-
turadiuina,&perfieäionemttaturahumana. Et eil vmgcmtus
quidem& verbum ex Deo Patre, nempegenitum, &primogeni-
ttu in multùfratribus idem > quando bomofattutelf. Film enim
Deifilim hominisfailus eil & manensquoderat,nontranfmuta-
uit quod faüm eil :Vnde & duas Adliuitates eiufdemvnigeniti w
Dei v.rbi confitemur : alteram quidemante facula ex Patrefine ■ promus intutit. Ergo quantum quidem caditin mtelleäum, &
- - I---. —I*: — ’.L... -.1-, .uil I ..mim nrtilit .rttrtir/i vi/iprfiltrfit. tttin tlAfln VVVtOPtl'ttflt
noftrum lefum Chriftum fecundum vnam & tandem naturamfiue
effentia& ante facula, & in tempore, aut impaßibile
firn ul &pafiibiltm:quod de vna eins hypoftafifeu perfona reite confitemur.
Sed nos ex ipfis feriptis eiufd. S. Cyriüifententiam eius
fiu doilrinam de diäavoce manifeßam factemus. Nam in prima
epifiola ad Succejfum,vbi dixit vnam naturam verbi incarnat am,
corpore; alteram vero vltimis temporibus eiufdem ex S.gloriofo,
Dei génitrice,fomper que Virgine Maria incanati & hominisfaß
t feu n.ii'uQui enim ex Patrefipra inteüigentu noftra captum,
rejplenduit idem ex Matrefuprarationem,ortus eft.Et cum Verus
effet Deus,vert faftus eil bömo.Hinc proprie &vere Mariamfem-
pereufanftatn &glonofam Virginem Dei genitricem confitemur,
non quafi Deus Verbum,principium ex ipfa fuihferit, fedquodvl-
limisdiebus Ole qui antefacula vnigenitui Deus Verbum, ex ipfa
immutabilitét catnem futnferii, & homo fallutfit, qui cum effet
inuifibilis in feipfio ,adjp:ftnbilisfaftus efi apud hos,&cïl Dem effet
impaßibilits non dedignatus eft fieri botiiopafitb'üis Uttmortaltpfo
legibus mortis fitfitbijcere.ttunc in Ètthleem natttm exfemine Da-
Uidfecundum carnem, & bominibxsfmilemfaftum. &crucifi-
I xumpro hominibutfub Pontto Pilato pradicauerunt fan ft i Apo-
1 ftoti émulant effe Deum, eundem bominem, eundem filium Dei,
quant um ocitlis tantum animo videre licet, quo patio vnigenitus
incamatuseft, duas naturas effe dicimus, vnum autem filium &
Chriftum & Dominum Dei Verbum incamatum & hominem
faftum.
Perhæcveto cum S. pater ('Cyrillus) modtim incarna*
tionis declarare vellet,(cruando indiuifum & incôfufum,
m etiatn numerum concurrenttum naturarum oftendit, &
vnum Chriftum pratdicauit, fed nequaquam vnam naturam
diuiüitatis & carnis.Ec in fecunda epiftolaad eundem
Succeftum fimiliadoccns fcribi t in huift modum. Etenim
fi vna diceHtes natura Verbi,tacuiffemus, nee voce,incarnata^td-
didiffemuS,fod quafiproftripta humanitatefiue Oeconomia Chrt-
fii,eratfortaffe,nec improbabilit ratio,curfimularentfeqrert,vbi
I effet perfeftio inhitinanitate?aut iUud,quomodofubftiterit noftra
naturajèUtJferttialSedpofiiju.im & i^bumanitate perfttlio > &
tmfira
I COIpÓIl _
AltXundrtnuiH.
mfirA/iipiltu/illeffniMiltiUrMtidiunlU tftfn terbum, « q u e Patti, neqtte nobis idea confubftanrialis , quod
inCArnM.iiii, ccjfentarumbneniti. NamquitiltitvitMCbriJH i (entire eft (umitue impiecatis. Atque hfc-aicimus haud
bumttt.rn , , & mgutniMnmmm, i é t u j ignariquofdam SS. Patmtn hominis compatatione ftu
intritiAtcufAri vtquitolltt k c h ip pnfiCtAm bAmanltAttiii. exeraplo in Chrifti myiletio cxplicando vfos, fed illi (SS.
St AUtm.vt dixi, dum mamatum ,j[, uffirmAUit, aferla&m- Patres) vt oilenderent, quod ,velut homo ex anima &
dubUAtitft(Ab ilheditA)confcfSio,quodfabtiufit bimi,nihilfn- corpore ynusperficitur.& non duo homincs,itaChtiftns
bibltiAmintelligere,quoimdo,cumvniuJit,&filnifiliiiiChn- ex diuinicate&humanitate compoittus vims lit, & non
jlusddon Densfit&homo.(tint in diuiniute perfeclui,iiApeife- I -in duos Chriftos* aut duos filios diuidatur, ifti * veto ho-
Ptusin bumanitAte. Redtillime autem planequc fipienter ! minis fimilicudinevfifunt,vtynam naturam iiuefubftan-
tibi pcifectio de iàlutari pailtone ntioncm exponic, non [ tiam Diuinitatis St humanitatis Chrifti ailererent, quod à
• Z'’«i....... ;___ l-.iL c i : n o- .Qpti in n ie rn n fim r i ipii
if in ConcW
liopluta
Ihicleg«.-
'hypoftafi
ipfum vnigenitüm filium Dei, qua cft& intelligitur Deus
paftum eite in iua natura corpus f fit mando, led potius in.
cerrena natura fuiflepaifiim. V traque eni m necelfano tri-
buendaiunevnifecundum reiveiitatcm:nonpatiiccun-
dum diuinitatem: & dici paftum. eile (ecundum humanitatem,
f ipia enim caro pafla eft.Et in tettiodecimo capite
fcholiorum idem D. Cyrillus pari modo reie&is iis & qui
duos filios comminiicuntur,&qui vnam natura ainrmant
efte diuinitatis&carnis, ica feribi t. Non diuidendus eft igitur
vnus DominuslESVS Chriftus in homintmfeparatim, & Deum
foparatim,fodaffirmammvnum &eumdem Dominum IESVM
Chriftum naturarum difftren: iam haud ignorantes, fed inconfu-
fasinterfeipfasretinentes.Si igitur vt quemadmodum docet
S.Cyrillus,vnus eftDominus nofter IES VS Chriftus,per-
feitus in diuinitate, idemque perfedus in humanitate,&
non eft paflus diuina natura, fed humana feuterreftri(no-
uit autem & naturarumdifferentiam, eaftlemq; inconfu-
ias in vna hypoftafi conferüari) planum eft a Cyrillo dici
cum in diuina natura & humana cognofei, Öd vtramq; naturam
in ipfo efte, ex quibus öd compofitus eft. Proinde
nemo adeo infaniat,vtcxiftimetMS redefentire quiallc-
runtvnam effe naturam feu eflentiam carnis Öd deitatis
Chrifti, eSdemdiuinam 8c humanam naturam.Quoniam
vero funt quialia ratione conantur oftendere vnam efte
diuinitatis 8c humanitatis Chrifti naturam,hominisex-
cmplo propofito, cum dicunt: quemadmodum ex diuer-
fis naturis anima: 8c corporis homo copofitus, tarnen vna
natura dicitur,eodem modo,cum Chriftum ex diuinitate
öd humanitate, duabus nempe naturis, conftare dicimus,
vnam naturam in iplb efte,dici oporterejillud illis refe6-
demus. homincm quamuis ex diuerfis conftec, hoc eft ex
animo8c corpore,tarnenpropterea vnam naturamdici>
quod communiter de omnib9 nypoftafibus,fiue perfonis
quasadfpeciem referuntur prsedicetur. quamuis fingula:
hypoftales feu perfonaB.vt (unt Petrus Öd Paulus, proprie-
catibus inter fe maxime differant, non came natura diftin-
guutur,ambo n. homines (unt. Praterea neq; anima fine
corpore,neq5 corpus fine ani roa homo eft, fed ex no ente
ad ens ex anima & corpore creatus eft horn A if Chriftus
aut non fic,non n. vnam naturam fiue ellehtiam fignificat
communiter de pluribus hypoftafibus feupcrfonisprxdi-
catam,vc homo.Eccnim fi hoccflet, multi Chrifti iorent,
ficut*commune vnius naturaspraedicatur,quod Öd dicere
impium eft.Sed neque ab initio ex Deitate 5d humanitate,
ficuthomo exanimaöd corpore, Chriftus eft creatus, vt
hoc fit riatura Chrifti,fed cu Deus ante fiecola p ci Vetbu,
& effeteiufde nature fiue fubftatixeum t Patre,Öd opifex
vniucrloru vltimis dieb9 hominis naturamfecundü* hy-
poftafin fibi vniSs fadus eft homo, manös interim Deus.
Eft ergo Chriftus vna hypoftafis fiue pcrlbna,öd habet
in fe perfe&ionem öd diuin* atqj increare nature 8c per-
fe&ionem human* Öccteare nature. Quomodo ergo, in
pietatealienumeftc oftendimus. Sed hisconfutati feu
conuiâàj Vt qui praeter rcâam Patrum doârinatn fibi ipfis
fingant naturam vnam fiue eftcntiam)diuinitatis8c car-
nis,adalia confugiunt tranfeuntquc cum dicunt,non
oporterein Ghrilto naturarum numerum ponere, eo
quod numerus diuifionem pariat ; feiant ergo per numerum
tunc, cum dc-diuerfis perfonis aut hypoftafibus di-
citur, return ip (arum per partes diuifionem gigni, velut in
duobusfiùe pluribus hominibus; quando vero de tebus
coniundis dicitur, tunc folaratione & cogitationc, non
re ip là fieri diuifionem ; velut in vna hypoftafi hominis ex
anima 3d corpore concreti , du* quippe & hie nature
mente concipiunturjaltera animx, altera corporis nec
tamen idcirco fibmo in duos homines diuiditur, fed
vnum duntaxathominem efte feimus, vnamqj illius perfonam.
ItaqueinChriftiquoque myfterio fada vni.me,
quamuis diuerla cernantur vnita, non camen re ipfa feor-
(um 8c per partes extantea,è quibus Chriftus compofitus
eft. Cum tamen differentiam concipimus, numerum ad-
hibemus cum hanc explicare volumus, dicimufque duas
in Chriftonaturas elfe, nec tamen idcirco vnus Chriftus
in duos Chriftos aut duos Slips diuiditur. Et confirmât
diâanoftraS.Gregorius Theologus lib.primoad Cledo-
nium, cum ita feribit; Si quis introducif duosf i lm , vnum quidem
ex Deo & Patre,altcrum vero ex matre,&non vnum atque
eundem ; t adoptionepriuetur quarefte credentibus promiffa eft.
Nature, quippe fane duefunt, Deus & homo ,ficut é anima &
corpus'.Jili)autem nequaquam duo, neque duo Dei-, neque enim hie
duo homines quamuis D. Paulus bominem noftrum qui for is eft, I I
é " qui intus eft appellarit ; & vt compendiorem dtcamus, aimd £0rno ex-
quidem acaliud ea funt ex quibus Saluator confiât, fiquidem non ‘«riot
idemfitntvifibile&inuifi bile, ater mm & temporale , fed non
alius ac alius, abfit. / ;
Ecce per hæc aperte S. Gregorius docet, ilium qui in
Chrifti myfterio numerum de perfonis dicic, velürffnpiû
damnari; ilium vero qui numerum de naturis, ex quibus
vnus Chri ftus cdpolitus eft,vfurpat,rede fentire feu con-
fiteri,vt qui differentiam cocurrentium naturarum figni-
liccc,diuifionem autem partium feparatarum nullo modo
fin iat Quemadmodum enim altera naturaanimar, altera
corporis eft, vnus tamen homo fecundum compofitione
efficitur, non duo; ita 8c in Chrifto, quamuis dux nature
coguofcaricur,altera quidem diuinitatis,altera autemhu-
mariîtatis, non duo tamen Chrifti aut duo fill) incrodu*
efitur. Qui ergo numerun\in Chrifto naturarum,co quo
diximus modo, dicere reculant,conuiiicuntur, quod dif-
ferentiam quoq;harum naturarum negenr.&confufionc
Chrifti xconomiæ inférant. Quod fi differentiam corifi*
teneur,omriinonecefleeft, vcetiamnumçrum,inhact
naturarum inconfufein vnam hypoftafin feu perfonam
Concurrencium,confiteantur. Vbienim differentiaferua-
tur,numerus camnccellario confequitur.Ad confirmanda
potto diifctnoftra,tcftimo.iiaSS.Patrumvfioftendc.
vnamedinacuramitueellentiam,dietpoffibileeft f Etf. 1 muslllostradcrein Chr.ftintyftcttotar.oncs qmdtm feenim
vna hypoftafis fiue perfona Chriftus c(t,tamen con.. | cunditm naturatum differentiam diuinitatis 8t hutnani-
fubltantialisDco & Patti, confubftantiabs idem eft no- j tans cxquibtis compofitus eft.dimdt 8t numetnm in hoc
bis nequaquam lane fecundum vnam & eandem nam- album, fed non re ipfi&fcparanmpct panes nimtuiira
tarfiueeEtiamSiauremvnanamtaf.ueeHentiaeiret'fietiabaliisdiuif.onemduas fubf.ftSi.asfiuepfonasf.cn.
Cbriftuitaucfinecacneexiftetet.ibliDqo&Patticonfiib- i D.CytiUusmLcmucimterpr«anoncdicu:TetflmittrBm
ftantiaUseffcnqiliaDeiutisiubftanciafiuenamravnaefti \hucircuJpiceApwtSAluAtoruHoJhimyfteriu,&pHitficAttiiu%
aut ouius bomo, folis nobis eflet confubftanrialis, quia per S.bAptifiiufit.DiiMnMicuUivMAt&imuUifumi.iuM.it
hnmamtarisvnaeftnatura.autvttaque immutatanatura, ImtelUgAspvoUliUA.taUJliJioinMeJimHt&DeitiHduAsnAturAi,
aliamqnampiamdiuetiam nacuramcffeciflct,pratereas 'qiuHtapirtinetAdrAtione.dimdendumviiuiii^eemenitntm.
” . ____ o. A.iee, ill Ac npnitf Deus Verbum enw erat, ex Deo Patre r conucnerant t Sc ita fecundum il l« neque Deus Verbum mim t « t ,« D « Paiti refflbmlenddeenes iiun cuarmme.,q quuAa elxx
hnmn faûus effet Chriftus, ac idcirco ! multere eft,nonpartiendum,vnus mm ex vtrtfque Chriftus.
Preterea
qus c
manfiflet, neque