* 4 4
fentientes, deparadifoexpuUifnnt, vridcôçpérfugg«
ftionem diaboli, fi lios fuos in pficcacis concipicndo, in
dolore gencrabant, Sediftam mortiferam conception
nein hominis ,filius Dei abfterfit, cum de Spititü län-
d o ex Maria virgine fine omni peccato virilis naturse
conceptus & natus eft. FiBtfsttiam D e i , corpus
8c fanguinem fUüm in pane & Vino difcipulis fuis de-
dit , quia hæc duo maxime ei conueniunt 8c comparan-
tur : qnoniam lîcut granum in terra abfconditum,
ex nulla alia cöagul&tic/në ni fi per caloremfoiiS 8c
hümofëm àîqd*; , per gratiam D x i in viridhatéTua
occulte nafeerido furgit , & fi eut botrus vini non
per putationcm , fed per myfticam gratiam D e t vi-
rèt 8c èréftit, fie ëtiam ipfe filins D t 1 fine onanico-
agulationc & viriditate peccati carnalis naturæ , ex ot-
cuira Diuinitate verus homp proceflir. Ignis enim qui
In alturù ficcum puteum abfconfus eft , vbi poftea
crafla aqua inüèfiiebatür , cum qùa facrificia adfper-
gebantur , quæ per magnum igném , qui àccenfus
eft, confumpta funt, D e V si inextinguibilèm ignem
& viüum fbntem eflê defignànt. Nam ipfe D é v s,
quem idem ignis & aqua fignificànt , in a.lta profun-
dicatefuatàm occultuseft, quod omnera intellect um
humani ingenii excedit : vnde etiam omne carna-
le defiderium in M A K. i A virgine ita eônfqmji fit, quod
filins fuus ab (que omni ineen dio peccati è î ipfa humani
fatem füâm induit' : Spiritus ïaridus eiiitn , qüi
viuus fons eft , fuaui/ïïmo humore füo eamperfudit,
ficut ros fupet granum defeendit , ‘it i vtjsér virtotem
altilfimi ab omni ardore,qui per fiiggeftiônemdiaBo-
li in nafceritibtte hominlbus fit , & ab örijni dolore
human« naturæ & genituræ obumbrata fie, quemad-
modum angelus ad ipfem dixit , Et virtus altiffimi
obumbrabit tibi. Primus autem onus immundæ coa-
gulationis , qua: fine Spititu fan d o exoritur, in aqüii
baptifmi per Spiritum fandum yelut atirum in ighe
mundatur, 8c purificatur, quoniam Spiritus fandus
fuper aquas ferebatur , ac cas moucri & fluere fecir.
Iplæque etiam fpiritale elènüentum pra: cæteris funt,
ßC in cis etiàm animalia in naturaabaliisanimalibusa-
liena g nafcüncur & pafeuntur. Homo namque cha-
rifmate & oleo per gratiam D e i Jnun&us , 8c igné
Spiritus fandi accenfus P in baptifmate fari&lficâtftr, i
ac déhuo in conrufiohém antiqui ferpentis , qui pri-1
mum ortum fuum terigiti -tehafeitur : 8c ita pér g ra-!
tiamp e i , ab ipfó,hoc modo potenter cripirur,'aciri I
fonte bapti/hferis perfbntcm viuUm.fcihat Sj?irituin
.fandum,ad æterriam laluatidnem regeneratür. Eadem
etiam virtus aKiifimi, quæfijperuenit in Mariam, ex
ipfàcarnem 8c fanguinemfilii D e i cfficiens, fuper ob-
lationem panis & vini , apeitis vulneribus I e s v
C ïr r i s x i , dcfcendit ita ., 'vt eadem oblatio panis
&vini, occulte in confpedu D e i & fandorum angc-
lorum, in carncm & fenguinemtransformetur : ficut
etiam granum 8c vinum per öccultam yiriditatèm,
quam homo videre non poteft , crcfcunr. Sed quia
homo poft ablucionem baptifmi in peccatis fiepiflime
labitur^vulnera eiufdcm nüi D e i tamdiuapertafunt,
quoufque râtionalis homo pcceauerit, quarenus iplc
pcrpoenitèntiam & confeffionem ineifdem vulneribus
mundecur 8c recipiatur. Sed homines qui hæretici 8c
Saducæi dicuntur , fandiffimam humanitatem filii
D e i & fanâitatem corporis & fanguinis fui , qua: in
oblationem panis & vini eft ,negant : ideoque diabor
lus qui initium eft àb illo, qui nee inicium , nec finem
habet,& qui in principio honoris fui, vnitati xtctnx Di-
uinitatis contradixit,per homines iftós,totam terram
puluercmortis adfpergir, Ipfe enim mendax eft, qao-
niam obcæcationem infidelitatis , oculishbminumi-
ftoru m infund ic, eos ita obcasçando, y t in Dcum verum
neefperate^nee credere pofiint:& itavipereomoreo-
mnem fandiratem & honorem D e i per homines iftos
mordet, qui eum per fuggeftionem fuam fcquuptiir, &
qui per omnia D E>y m viuum per infidelitatem delpi-
ciunt. D EVMnamqueyerum,quiimiifibiliseft,& etiam
animam ac fpiritum hominis in redafidè nön haben
t , quoniam omnis coram imentio ad ilia quæ car-
nalia funt, tendit : ideoque omnia quæ De i fnnt.quem-
adnjodum file qoi eos feducit, conculcant tquia verba
veritatis contemnentcsin mendacio &in falfadodrina
fua gloriantur. Perditus vero angelus, pertationalita-
témfuamfeit,quod homo rationalis poffibilitatem o-
perandi, quæ vulc, habet : 8c hbc in primo homine, qui
præceptum à Deo àcCèpera t,recognouit,ac ita in eadem
qua mulicrem dcceperat, illud quod praecepitifcilicet
vt crelcerent &c multiplicarentur, in hominibus iftis de-
ftruere conatür, eis fuggerendo, ne fecundum præceptum
legis ^ (edfecundüm hoci quod ipfi per fuggeftio
nem diaboli fibimetipfis eligunt,viuant. Ipfequoque
eis fuggedt , vt corpus fuum per ieiuhiUrtl macerando
conftringant , & pofteä omnem völuntätem incefti
defiderii eorum perficiant , 8c icaipfofuadente ,. ab
omni (ànditàte legalium præceptorum omnipotentis
D e i deficiiinc , quoniam in bmnibuS præceptis quæ
D e v s perMoyfen , acpcraliosprophetasfuosprotu-
lic, 8c quæpoftea per filium fuum rëuéfàUit.mortuifunt :
ideoque pereos tota terra pollura eft. Vfldè vos ô reges,
duces , & principes, accætëri CHriftiani homines,
qui Dominum rimetiS,verbaiftaaudite,&pbpulutni-
ftum àb Ecclefia, facultatibüs fuis priuatum, expellen-
do, 8cnbnoccidbndo, effugate, quoniam forma D e i
funt. Igneus autem fpiritusDe i , quiviutiS fbns eft, per
gtatiam filam vobis infundàt,vt hæc ante diem vltiö-
nisDEijfaciatis.quatcnusdeomnihonore&beatitudi.
ne corporis 8c animænon deficiatis.
1p \E v S bortini pfæceptum, in quo omniS lexlatëbat,
dabàt : fed homo illbd præuaricârus èft : 8c ideo
per cafum Cxpulfionis iudicatus eft, in dtibbüs modis
mortalis èîiiftëds, corpore fcilicet moriendo , 8c versé
lucis vifione carendo. Vnde éciam in iüânfibneilla
perdurare hob potuir, ac prædiôtam vifionem përdidir.
It>fe criiih D e YM veradcfcr fcitiit,& qubd pricéptum
irlius Cuftodire.déberet, agnoiilt: fed quia ferauna au-
diuic, âc quoniam mulieri fibi fubditæ confenfit, iu-
ftum iudicium iafti iudicis fuper eum venir. Et iüdi-
cium iftud D È y s homini fuper fllbédédit, qüi magi-
ftrum in obedientia agnofeere nolunt , & qui omnia
mandata lëg's præuaricantur , vndè & corpora ipfo-
rum morti dabantur,qnoniam in lace Ibgis ihÖrtui funt,
Sèd tamén magiftri, qui in yicé C ht à t s t i finit, præ-
uidërë^débenc , fi aliqiiàm értienditióhem in fe ha-
beant, antequam illos mörti; trädänt. Et î'dr èbfuh-
demmagiftroruminhoc puriflîmum efle debet, ne vilain
iniuriam aut blafphemiam ipfis ab illis illatam ,in
indicio attendant : 8c ita morti fahguifiëm damna-
toturn cum iudicio tradant. Quod fi éót ébtümpurum
n on fu eri t , S p ræfe n tia h u iu s iu d i eii fugian t , ne
verba ipforumpfoiimbs fuos inrerficiabt, diligentilïï-
me Euahgeliutn Domini dttèndëntês, vbi dicitur : Noli
te iudicarè, vt non iudicemini. In qüb enim iudicio
iudicaueritis , iudicabimini. Sed liée iudicabunt fecund
urn quod ipfi conftituùnt, Üëc Tècundiirn placi-
tuih voluntatis iuæ : fed fecundum iadicfqni ôrhriipb-
tentis D e i , ita Vt qùicunqpé intolerabiliter omnibus
præceptis legis aducifâriüs extiterit,& qüiâcriminali-
bus peccatis fc abftinere noluetît,hîc fecundum judicium
D e i , 8c n®n fecundum vohintate'm hominis , iu-
dicétur. Quod fi file propter tihiötém mortis j cul-
pam fuam fe cmendarc promiferit, femel 8c fecündo
iudicium D e i d ij^atur ; & cum fieprobacus none-
mcndauerir.lecuMlm verbum filii D e i,pcenæiudi-
cii reus cri t. Hofimiodo de bmni iudicio qufiquC hb-
mo prouideat, vt non fecunduni voluntatem hotninis
fiat. Attendendiim quoque eft , quid Iacobus de
diuite èc de paupere loquatur, de diuitè fcilicet bene
autato •& veftiro. Diues enim proptef magnam pe-
cuniam fuam honorariyült, rccipitur 8c honoratur, vi-
delicet propter aüxiliumaduerfitatis , & propter timo-
rempotent!«,qua læpehomihëslædit. Pauper aüté propter
NotandC
iludinefi
çunduni
pracepriî
legis.Anj
.baptiftï
* 'conçu.
ijftnarii hi,
Doiantur,
;qui doIlumpr*.
«epujjnl«.
!
gisobfcr.
pant,non
VcrecoQ.
tinenttt
fidel«^
Poeniten-
Tahdüm miracula tuaimbuifti: & ideo opus/bum quafi
infeiehfiainfandscumgaudiboperatuseft, quiaViondum
feiuit neo^kpuit,qu«ei loenta es. Aereum qubqiie
furaum ei bbiecifti,.qui vena’s & medullas hbmmis con-
cutit, vthumanis fenfibus non impeditUS ', «diftcium
quod eum docuifti ■, veluc in laeciria inFancis ardificare-
tur. Sib etiam facis in hominibus, in quibus miracula
tua operaturus es ', cum per tuam infpiratiohem alie-
na humanis fenfibus loquuhtur.. Pbftquam autem
Noe in altitudine', in quam leuaueras,*dificmm fuum
fecerat,primum xdificium Abel quodineffufionefui
tranfieratj de ipfo excitafti.eumque ita infpirafti, vt al-
taretedificaret j fuper quod tibi alti/f Deo facrificium
obtulit. -
Clara Diuinitas , quse innumerabiles fphxra's vita:
h a b u ifti,' primutn hominem plafinafti de limb
terrae , & illum in loco'paradifi cbnftituifti , vt in angelica
Iaude focictatem haberec. Serpens autem in
dolo oculum luum m o u l t & ilium fallacibds verbis
decepT.fcapud eum accufans, quictiam primum fe tibi
oppofuir. Quod Diabolusfecit V quatenus homo de
paradifo expellererar , & n ein locum , de quo ipfe
ptcr amorem Chrifti fufeipiendus eft; & quoniamfrater
hominis exiftir. Necifti pares habendi funt. quia hoc fine
difcretione efiec,qüohiam qui diuitçih & pauperem
in v na fede federe faceret, diues hpcfacèfe dedignare-
tor,& pauper inde cerreretùr. Pauper namque'propter
amorëm Dei recipiendus &habenduseft , quia frater
homi nis éft,&quamuiS Deus diuitempermittatdiuicias
habere,& eas paupéri fubteahatjformam pauperis-, qux
fua imago eft , tarnen diligit. Diues enim per fuper-
biam diuitfarum fuarum hominibus , quibus nocete
poteft , imperat 8c eos tradat ficut non fint hohni-
nes in forma fua : & hoc modo- bonum nomen hominis
, fcilicet quod ipfe imago &fimilitudo D E I eft,
blafphematur.
D e y" itaque. prarcepit , Diliges proximun^
tuum ficut te ipfiim : fbrmam tuam fcilicet in ipfo
attehdendo,eique omnibus condolendo^& omnia quæ
male egerit, molefteferendo, quiaformatuain malis
eius per ipfum. blafphematur. / Cumque homo hæc
fecerit, bonum opus fecundum filium Dei operatur,
quicatneminduit , vchominicondolerepoflîr. Sed
qui /pernit pauperem, non folum in ilium, fed etiam in
omnipotentem Deum peccat , qui formam hominis
,y . I I expulffiseft,tediret,quem nouum opuscreatum, .pratapprehendit,
per quam legem ded it, & ex quaredar-1 terquam fe , Cognouiti,: ,Cära & ignea Diuihitas , in
guetur, quoniam tranfgreffioneslegis funt. Quicun. Ijgneisfph^is , quas inte habuifti, per fandam imagi
queautem tocam legem feruauerit, ofFendat autem in j nemhumanitatistuxcaputferpcntiScbntriuifti , vtle;
vno , fatftus eft omnium reus ■: quoniam qi|icunque ■ priufqüam opustuum perfecilles, nun quam e'rigeref.
caetera legis mandata tenuerir , & vno mandato in lege . Ipfe enim ignem,qui tu es,nequaquam tangebar. & Sed
caruerit,illud propter odium non diligendo , fed veluc j in quadam luce claritatis, in qua mendax fadusHiit,
pidlurampidorisillud habcndo,hicali;i pr«ceptaperfe- j &ideohumanitastuaeiabfconfaeft, &ideoctiaman-
dfcnonimpler. Sicetiam f i t , cum homo debilitatur ! geli,qui ignem cuum tangunt, ab eo receflerunt. Poftea
invno membro fiue per natiüitatem , fiue peraliquod vero opus cuum , fcilicet htiminem, cum igne & clari-
infortunium , exteramembra fuacicondolebunt,nec j tätefecifti , ira vt iiliperdito nunquamexroro fimfiiS
inillo debilitato perfedum folatium auc auxilium ha- effieeretur ,q u x in canto numefp ad imagihemtuam
bebunt. Cibus quoque non bene codus &infulfus, coUiges.vtnecangeli, necanimxeumdinumefatepof-
homini ncc vim, neeguftum cohfert,fed vix homo per ! fint.Qifiidam enim hominum ignei funt i & ad ignem fe
ilium viuit. Sic etiam qui igneam charitatemnonha- ' canuercunt, & quidam in luce claritäris func, <S?deluce
bet,omnia mandata legis non rede coquit, fed ea vt de-1
bile mem brum fuum, habet ; & qui de fapienpa opera
fua hon colligitnec difeit , fed iila afeipfo conn edit
& operatur, hic cpmparatur homini, quiimaginem fe-
cundum formam hominis ex ligno facie , qux viuere
non poteft:, ficut etiam ipfe §c opera fua morcua funt,
& etiam velut mucus eft, qui yoce rationalitatis caret,
vnde & ficut teus in omnibus mandatis Dei exiftic, &
de ipfis in iudiciöDpmin.o refpondebic , quoniam ea
fecundum voluntatem fuam operatus eft. Pr«uarica-
tioitaquemandatorum Icgis , inethnicis&ininfideli-
bus&in eorum fequacibuseft , qüiafide carcnt. .Qui I
autem per baptifmum & fidem fi deles exiftunt, & quantum
potueruntjin mandatis Dei operantur, atque toto
cordegemunt,& ad Deum anhelanc, auxilium illius po-
ftulando , & poehitentiamdcillis ,quxprxuaricantur,
faciendo , quoniam alii ab infancia,alii a iuuentute.alii
in fenc&ute Deum quxrant,6c ab ipfo omnia poftulant,
hi licet peccauerint, tamen periudicium nonabiiciun-
tur. Nam in omnibus iftis,6 Ieru/alem.multicudofan-
dorum,iuftorum 8c eledorum, panicentium ik publi-
canorum,ad te yeniet.
Dluina claritas, claritatis, qux inter opus tuum cla-
refcitjtu radix ilia es, qux plurimos ramosemififti,
8c fol es cum innumerabilibus fphxris ,. fcilicet Sandis
&Elediscuis , quorum nuraerumnemocapere poteft.
Tu enim in principio radicem. vnam plafmafti , quam
Ipiraculo yicx yigilarc fecifti.;, & ad ledH b n dixiftii
Quid vj’djés IeremiajQiji tibi re/pondit,V^Rn yigilan- !
tern ego yideb*
Quxdam radix cum ramis luis proceffit ,, & nb-
xiali porno obnubilata eft ,. quod nox fuper earn
euomuit: vnde Sc ipfa in tenebris ramps fups' multiply
cans , iufiitiam cxli conculcare voluit. Sed cU data
Diuinitas ih aquas clRtuifti, dc eas quafi in vtrem con-
gregafti, in quibus omnes.homines, excepto Noe & ramis
eius, fubroerfifunt.Iftumyero*fcilicet,Noe,adoperuunt.
de itcrum poftea ad ignem refurgunt,ac column«
cæli etficiun tur. Tu clara Diuinitas,ignis & claritas e s
quibus etiam fidile vas fecifti, de quo indumentum
tuuminduifti, & ficin tribus virtbusëxiftens,opus tuum
etiam in tribus viribus conftituifti. In clarirate Adam
conftituiftf&inigne Noeconféruafti, vt deipfononus
mundus cum igne fanditacisprocederct, quaingluuies
ierpentis claufa, 8c vis eius ita combufta & fuperata eft
vcilli qui per ignem & aquararegenerantur ; invera
fide perfiftentes, nullo modo pérdahtur. T u enim il),
ignetuoaquamexiccafti »ne in vtremNocfiuerec : in
qüo præfignafti mortem perditionis hominum finien*
dam.ûcüt etiam homines in aqua morte finjtifiiftri O j
fanditas aquæ , in qua filius tuus mortem contriuir$
quem virgo de tuo igne concepic , qui in eaomnem
fiuorem aquofi peccati exiecauit , vt e3t illo ndn lædé- •
rctur, qucmadmodùm etiam Noe nonlxdcbatur; In
hisenim fignis præuidifti * quod in Maria perfecifti
quæ caput ferpentis'concriuic , per qiiæ prima mulier
decepta eft. N oc qui falutiferum figfiu-n es j qüià
Deus occulte te docuic, qualicerperaquam fàluari pofi
fes , & çordi tuo in/pirauit , vt ad lacrificàudum ei,
mch/àm ædificares, tu velut aurotaexiftis, quæ fcincillà
fob’s es. Deus in te præfignauit nouain & vetèrem
fenditatem prophecarum & fàpientum » 8c obfcruàtio-
nem integricatis, quæ non in late te vhi » ■ /ediifij.rmâ
mulieris plantata eft , quæ in poreftate viri non fuif^
ficut etiam poteftas aquæ tibi ndeere non potuit. Deus
etiam nouum munduin ex te prpeedere fe c if, 8c ri- :
gatam terram per aquas Utibi dedit » in qua viueas
plantafti , yimyinitametlignorans || perquodfêivfùS
hominis denudantur. Sicutynim filius qui nuditateui
; tuam,te vt patrem honorans, texie, gloriofc libère are ni
fiiàm detinuic , alto in feruum illius iredado » lie
bon« feientiæ mala feientia feruitus confiât. Tu c§-
iam tamrorcuofiiEin peccatis i vc filii cui ., non* fuiftfi
ficut etiam filii Ad* criminofipres ipfo fucruntl fri
benedidionibus enim libertatis » fendi & eled»
'jè ' H
Miraeula.
Gtn.j,
I
G