A
<Sen,i.
Matih.19.
B
Lau zc
Luci XI.
P
À
agro ,cumtamen cceleftia ccrrenis iurtcprarpohatfano.
Sic fenfus pudenda noftraSfcvifcera vilipenditSe fterco-
ra,& immundaiudtcat. Ratio autem nihil iudicat im
mudutn praster peccatura, quia omnia creauir Peus bona.
Hoc ipfum teftatur Euangelium Domini Iefu. Non
lotfemanibus manducare.noncoinquinat homibc. O-
mnc quod intratin osyin yentrem vadit in fec«flum
4imitticur;8cnon coinquinat hominermQuse autem de
cordeexeunt.furtaihomi.cidia^dulteriai hxc func qus
coinquinanthominem.Hi^concordat Apoftolus n oiler
primum vefter Iuda:us,& in lege dobtus 4 modo-fe etiges
contra vos,qui quofdam cibps fecundumlegem1 iudfea-
tisimmundos. Omn^s creaturaDeibonaeft)& nihilre-
iiciedum quod cumgratiarum adtione percipitur. Pbr-
ro cum lex multa iudicet fccundum fenfum immun-
da, ecce Euangelium Domini Iefu , & eius Apofto-
ioru’m dobtrina , iudicio rationis omnem creaturarn
bo 11am dicit & mundara, Ratio prafertur fenfiii, 8c de
fenfibus iudicat. Senfusautem-alpirare nequitadratio-
nemrfed fubtile rationis iudiciuth, ftultum fepe putat Sc
infenura. Nos autem.pcfftpofitocarhis ft h (u,denuma-
no corppre.ducc rattone c6(ideramus,qiiodvnitateper-
fonae raenw iun^um.Sc cum eaaiternam vnitatem habj-
turujhonoris fempcr particeps vel dedecoris,omnicor-
poti praeponimus,mun'dius limaTole pretiofius, vehtu-
.rum adiudicium , 5c*ctfm fua thence gloriath velpcenas
fiibirurum : aetetnam in fe Dei vel ofteridens miftricor-
diam,velpariensiuftitiarp,animale rriodo,'fedifpirituale:
fucurum in iudicio. "Quidvfqiiamiritercorpbra, fubli j
roatur tantapraErogatiua?1Si caelum ebmparo,non conueriit.
vSi folis ftellarumqUeidlgbrem%eiilisptetiyofum
confidero,minus o c currifc. Quid verb fenfus ? in tanto
non timet ftolidus vituperare quoddifplicet. Horret vi-
fus pudcndorum*figuram , nates fubfannant odorem,
ftiurcitiam refijgit tadlus^ Ecce'iudicium fenfus tale eft
'de re,cuinec ccelum gomparari poteft. Si noftrum cor-.
pus cancumell, qui pebcatores fumus •» quid de corjSore j
yirgi.nis dfecnms, de qua.natife eft Domii^is.Cetiede il-1
la dixicAngelusfehbtusGabriel. Gratia plena.Siplena, ]
nihU eius omnino erat vacuum gratia. Nihil ergo eius
peccatoyacabat,cuiustptugratiaimplcbat. Ig-turglo-
>riofu$re3{us,gloriofus vc:er;g;lo"ridfe vifcera, gioriofum
^btumiqubd totuiri^iratia plenum. V eremulierillaftor;
fum ex c ede b at,cor da r ae rar, qu asd ix i r, Beatus y etet qui
te portauir,Sc. vbera qii* fuxifti. Vbi eft quod dixifti,im •
mundicia&minea,obfc3enu1s carcerventer fgtidusjGo--;
firere tnifer ftnlcitiam tuafh.Ndnquid tunc eras fenfiia-.
lis cum ahifflalibus, fibe ratfone cum hominibus? Hsec
virgofabta eftinconceptu fuo, thalamus omni^otentis
Deijftcrarium fpiritus famfti.lii' qira.fi rigulariter, S talio,
modo ha b Kau if D eus ,q uam c tiamfn fummis caeleftium
victutum fpititibus. Gui,us beatortim vifcerum ftfteta
rantb'fandtioratVant ^finmodiuinibra, quanto familia-
rius ibi pullblabant diuina'myftpria.^Beata virgo, de cuius
vifcefibus. fume ban tur ftminalia, quae fierent D.eus.
Quid i n rotacrearu ra: fan «ftiusiquftf raundiu s , quid pu-
rius quam/virgo,de qua'ftfmebatur quod fieret Dcus?
O venretjb vift'cra.in quibus& dequibus creator crea-
batilr,Deus incarnabafur. Certfe caerera hominum cor-
pora’praEtulimus omnibus corporibus. Huitis autc bea-
tiflimae sirginiscorpusetia Angelicisprsfcro fpiritibus
de quo voluitDeus, yndefiecet, fumere de qup goepir,'
■ quod inftparabiliter fibime’t vniret, vnde terras,redi-
%eret, cceHim tcftitueret, vnde ippliarenrur inferni,
•rerra nfedicareiur,'perficerenmr caeleRia, ad qtlodnul-
lum clegif carleft iu m fpirjtum. L. Audio,qubd amplius
non iudiui, hadlenus nefciui vos tantis rationibus ful-
ros.Gdo.Cuf ergo noncredis?L.Qjxiaveritatem rei no-
ftrse non audeo commirtereverbisveftris.Qdb.Has fra-
cer Acatdeiudaeo reddidfrationes de aducnru Chrifti,
cogentibus mcqujed.am fubtilius difputare quibufdam
Gatholicis, qui intereranc pro Iudaei parte?'
Explicit DijputatioR.Domini Odonis.deaduentu chrifti,
comlraudAitm tiomi.e Leotiem
T R A C T A T V S REV
E R R N D I S S I M I D N . O D O -
I s 'C 'o'e^ obi I S. M artini A p v.ö
T o rn a c . quodam Abbatis à reparatioiie primi,
a cp oftmod um EGcleßie C am e ra c .E p ilc .
; de blafphcmia in Spiritum
I fanftum.
PR OLO G VS.
T X E blajpkemi4 fanfti Spiritui [e conßripfiße libellumdicit
I . J m tn htndio Beatus Aug. S<d hit liber inmeas manus
nonmcidit, nee allouentfcio me vidijfe qui le&trit. Vnde
eonquerebdtur, tnccum vtr venerabilis Amundits Aquicinotenfis
monachus , quod ttints qtujiionu folutiono inutnh etw anxius.
Ir*tcmtntntbttuhc Aqunmotusduke refigtumexilij mei-qui4
p’oteßateregii pellebar àfide Cameracenß, quod vtr gam & an-
nulum,qu<£(on eiratus ah Etclefia autperam : Deus ImperatorU
iterumacctperenon «cquïèfccbam. Çumquefraterpfadtäus me-
cum faelóquens dtjpirifuàlibus, pradittoe qn*ßionü folütiouem a
me deuotue exigerer.mittcbam eum ad expofittohes orthodoxórum
fatium.Sedduebateosnon trallitreßcu^dum ihodos dubitatto-
nisßta nec per tor um expoßiionetn ättffetrtfibt pojfedubttationem.
ltaque melius mihi vifumeß onusfufcipere, (Itcetfii ruendum)
qu am p ernt m negandó,fuperbiamputet,vtl lomemptum, & malo
i>r videat me non pojfe (udandofaußer* Hm, quam fe repulfapu-
deat,mepoflponentelaborem.Âmmauit uiammult.mlibeüusde
origin a : i pec cat 0, quem nouiter conßripferam , m quo aßuattti
nahmtcurrtrunt multa qua nefcnbam.
Q VO TO C ANONE ,
Q V OT I S € APITVLIS I N-
u e r i i t u r in E u a n g e l io b la fp h e -
m i a i p i d t ’us.-
T primum proponenda fpntipfiusEuan-
geiij verbä, quæ faciunt quæftionero, de-
^ ^'.ind e diffictrltascjuçftionis prius eft oftèn-
denda. quam accingamuradfolutiönem. j
re** Continentur aurem.in ftcundo canone,
cäpitnlo M atrhii.x.'ij. Èt Mätei J4 . Luc* verb 47*
Matthaeus fic ait. Omne peccàtum Sc blaiphemia re-
. mittcturhpmibibuisfipititusaute.mblafphemia non re-
! mirtetür,' Etquicünque dix,eric Verbum contra filfum
[bominis ,fen1itteturei. Quiautem dixerit contra fpiri-
! tùmianélum.non remitteturei,neq; in Hocfæculo,ne-
que in futuro.MarCus fic.Ameft dico vobis, quia omnia
i^limittfentur filiis hpminum pecéàt a,Sc blàfpherniç qui-,
: bus blafbhemaüerint. Qui adeem blaiphemauerincin
{J)iritum (ânélum i»nbn habet rémHEonem In æterr.uj
fed reus e.rit asterni dcliötiv Q^adicebantfpiritu.mip'
mundum habet.Lucas autem fic.Omnis qui dicitverbu
jn filium hominis,remittetürilli. Ei autem qiii iuipiri-
tum fandum blafphemauerit non*emittetur.
] Ouod quadam pet cat a dtmittipoßint.quadam non? '
ECce tria hæe capitulaftcundi can onis, diçunt omne
'peccàtumpoftedimicti,prætervnum. Vnumfolum
nullomodo conftqui pofte indulgentiam, omne aliud
"aliqup mpdo impetrat'e veniæ mifericördiam. Vnum
folum omnino infolubile.omne aliud a bib lui pofteiSu*
pérjitnum folum püteus.vrgçt osfuümiyrçterna ckuda-
tur obliülbne j fuper omne aliud pater os putei vt quo-
quo modo poifit exire. Sed primum videamus, quomo-
doftmiftîbiliapeccatâdimittatDeus..
Quodimpôtnitetiti nonpotefl peccàtum dimittiî
Ä Vtpoenitenti dimittit Deus.aut impoenirenti.por-
■ £ \to impeenirenti nequitdimitterepeccàtum Deus.
Nec enim poteft iniuftus eftè'Déüs. Peccat homo
. in hoïnhominem,
peccat8cin Deum. lropsnitens'eft inho-
minemumpasnlcens eft Sc in Deiiroi lmpanicenti debet
homo dimitterë, nec debet Deus,quia peccatbrdi.mit-
tere debet peccatori, Deus autem no debet impasniteth
Peccatbrdimitritetiam impoenitentiiquia timet defu-
per ne fibi non dimittatur etiam pcenitenti * non dimic-
titimppeniteritiDeus, quia n on timet ne fibi nob dimit-
tatur.Peccatoriimpgeniteti debèthomo dimittere,quia
Sc ipfe eft peccator,Deus non debet quia rión eft peecator.
Amplius.Omnis impcEnitétiaeft fuperbia, Sc omnis
fuperbia principalirer eftDeb cotxtraria,fi ergo Deus|mJ
poénitenci dimittitfuperbiam fibi dimittft. Et id fibi ad-
iungit,quod aft bonum omnedifiungit, id q; fibi confo-
ciat.cuibotiumomhe repugriat. Sedimpoflibile eft.yt
fummobono,(ummummalücófcederetur, vllo modo;
Sc vlli malo aftipul’etur fummum bonum, nedü ei quod
prinCipaTiter habet cönträrium, Nam quae participatio
lud ad tenebras?Quid tempio Dei, 8c idolis?
Quod quadam bona Deus habeat,qute ipfefacere nonpotefi.
C l ergo impeenitentidimittefi p oteft h om o , Sc dimit-
k^tete non poteft Deus.bonu ergo facere poteft homo,
quod facere non poreftDeus.§ed vnde habet homo bonum,
nifi ab eo qui eft fummum bonum s Habet homo
.magnu^’bonum.impcênitentidimittere, magnum bo-
nuni,8cquod conueniar perfebtis tantum.Sed vnde hoc
h a b e tDeus facere non pqteftipfum ? Cepte no habet
homo a ft tantum bonum,fed aDeo,a quo eft; omne bo-,
num. Habet enim Deus Sc hobboaum, Sc fi non facit i-
pfum.Iii fe habet, Sc ale dathomini quod habet. Habet
Deus,vriubeat,accipit hom o,tvt faciat. Nosn habet in fe
Deus pro (e,habet in fepto homine, non habet in lefibi,
habet in fe nobis,habec m fe, Sc facimus nos, habet in fe'
Sc pertinet ad nos. Suncergo bona, quas quäuis nequeat
facere Deus,habetipfa tamen Deus habet ipfa , quia ali-
ternon faceretpus,nifi ab ipfo haberemus.Sunt ergo bona
congrua creatoris maieftati, funt bona congrua crea-
turae fei uituti.Et hse tarnen 8t ilia ab eo funr,a quo,Sc in
quo funt omnia bona. ;
. | Qiiod tttam impcenitenti poßit dimitti peccat um,
fipoeniteat.
U T fi nulmm peccatum,vCQftenfum eft impcenitenti;
A-^dimittitur omne peccatum pcenitêri.Etforfiran ipfe
impceniiéntia,quia irremiflibilis eftifpirituseft blafphe-
mia.Sed quid,li ipfius impoenitcnti^,peccatorem posni-
■ tCQtfSc quamdiu pertinaciter tenuic tandem dimittat,'
nunquid vëniarn meretur,8c haccposnitencisimpanite-
tia dimittifui ;Diu impffinitensfi.iit,Sc.modo poehitec,8c
lögam cordis dudtiam nüiïce.moftiuit, videmtialachry-
maSjaudimusgemicus, Sc eonipunbUonem cordis Deüs
videt intus;fi.huic diaudiru'r mifericordiae ianua,cui ape-
ritur? Abfitvthunc Deus repellat,v t hunc mifericotdif-
fimusamou.eac,cum‘fcriptuinfir. Qüacunij;Korainge-
muefir peccator,recipiameum. Abfit yt vlla culpa pce-
nitentis apud fummum medicum fit infanabilis, fi ergo
etiam irnpoenitencia quae videnir irremiflibilis, per pce-
nfte?itiam ipfe.remittitur, quae eft culpa, quae omnino
non remittitur,qua: blafphemia fplritus vocetur?
' Inquißtio'quodpeccatumfitblaßrbemial
ECce.hinc Euagelium blafphemiamfpiritus omnino
irreVniflibile efaniat,hinc Ecelefia firmiffima verifä-
tiscolurpha, contriomnepeccatu pcenitehtiam pratdi-
canHihcEuangeliutriplicicapitulo quoddam pecbktfi
omnino nonpoflediftbluiconfirmac,hinc Êccléfia per
pcenitentiade omhi peccatocertain promittit veniam.
Euangelio nefas eft contradicere: 8c Ecclcfiam quisau-
deacfalfifitaré J Qupddam Euangeliunegat, omne Ec-
clefiaaffirmat. Contradibtoriae funt necppfturit fimul
efle vera:,fi intellébtus idem fejuetur vhiq;. Diuerfp igi-
tur modo intelligehdaé'fentjVtfimuiverae fint, inuenia-
tur igitur modus j Cuius idenittate Verum fibi diuidant
ScFalfum; 8c cuius diperficace fint fimiil veras. Etyhiuer-
felis afhrmatio Ecclefia:,qu^ peccatum omne pofte dicit
lemiccijveraeftjfiintelligatur posnirentias m odus.Qui fi
Biblioth.Vet.Pat.Tom.if.
\ intelligatur fimilitcr in fingulari negatione Euangelij,
' quædicitfpiritusblafphemianpn pofte remittipetpee-
; nirentiam falfe eft.Quje vtverafit, non eft intclligendus
I poenitenriæ modus,nam fine pcenitentianon poteft re-
j mitti fpiritus blafphemia. Vc veto fimul fit verum cum
EccleftaEuangelium,intelligamus alt'rihfecusdiiierfum
pcenitentiae modum, vt cum affirmation«:, Ecclefiæpo-
nitintelleblum peenitentiæ, aufferat Euangelium à fua
negatione,Sc fimulerit verum. Scquodblaiphemiafpiritus,
fine pcenitentianon remittitur,Scquodiorpnepcc-
catum per poenitentiam deleatur;8c eas vuus modus, Sc
diuidcre fibi verum 8c falfiim faciet idem ; ,8c fimül çfie
veras faciet diuerfus.T aliq;;modo non differtEuangeliü
ab Eccfefia, cum dicit blafphemiàm fpiritus non pofte
remittijfubintelligendo fineppsoitentia,; cum hocidcm
. de bmni peccato dicatEcclefia.Sed mirum eft curEuan-
geliu abomni peccato excipit blafphemia, cum, ficuto-
mne peccatum,remjtti poffitperpixnitent|am, fed credo,
quia idèo eft mirum,quia nondum mi hi eft apertum
oftinm. AperiGhriftepuIfanti,reuelamyfteria femftiffi-
mi yerbi.Dicis omne pecCatunvpofîè remitri.ptætei; fpi-
ritus,blafphemiam4nec vlliipoteft dimitti, nj.fi perpoe-
nitentiam, nunquid 8C,blafphemia no,n fequitur poeni-
tentia ?Forfenhqç diçët àliquis, quia tam grande pecca-
tü eft fpiritus blafphemia, Vt eius nulla poffirfequi pce-
nitentia.Etlicetàliquisblafphemusvideatur pectust&-
dereiaudiàtur Scfiifpirarej diceturforfitan, qiiiahon fit
hoc ex corde, ftd fic ad infinicUm mittimur, vt incerta
iudicemusScfcientiam infcrurabilis abÿffi cordis huma-
nipræ;umptuofeiabtemus,ÔCoccultamprofunditatem,
quam feire, foiius eft'Déi rrôs penetrate clamç|nus. Gurii
blafphemi videamus tunftones pebtoris, Sc lachrymas,
ÔCaudiamus profündos genitus Sc longafufpiria, quis
audeatdolofùiii dicere,nec ex Corde ptieniteré? N.5 ere
dofummam fapietitiamhocfçribiyoluifleinEuagelib,
quod capere non poffit homo, nec id hbmiriem ddeere
quodhomonon poflit feire. Etideonondum comprç-
hendiffe me arbitror fpiritus biafphcmiam, quæ non di-
. mittitur, ne fingere cogar, cordis imp «æniténtia.m, quæ
nefeitut.
Quodpeccatum ad mortem» fit blajpbemiajpiritus,
C Ed requiratur loannis Euâgeliftæ prima Ëpiftola,quç
^canonicaram Epiftolarum eft vna, in qua dicitur ali-
qrtid Euangelio fimile. Videtur enim per Ëpiftôla con-
cordafte cribus Euangeliftisin hoc verbo, dé quo nihil
pofuerat in Euangelio fuo 5 qüafi in Épiftoiâ fiippleat,
quod minus in Euangelio dixerat , Vt fiæc fententia <Jua
quærimus, ex hoc feiatur firnnor, qtid cohfirmâta eft ab
Euângeliftis quatüot.Àudiuimüs très Euangêliftas quid
dixçrint,vnde fit quæftioiaüdiatnusJoànrié'rrf qùartum,
quiddixerit Vnde fiat folutio. Très implicantnos fuorü
vërborumqbfcuritàté,qüaftuShosexplicatfuifermopi.s
euidëntimanifeftatione^ Dicit enim :Eft peccatum ad
^mortem,pro quo diço.Vt not| ôtet quis.Çtir pro eopro-
hibeiiir orandumPnifi quia ndUo modo.eft remittendu?
Pro eo cette orandum non éft quod omnino dimitti nô
: poteft.Et hoc Euàtigeliftâ^Vocât pëccâtuttfvfq; ad mortem
, vtqüi ift peccato claud;itexttëmüdiett;.cuipâ ha-'
beatirremiflibilem, pro qua nullamDeus admitfit o-
rantem.Hæc eft blafphemia fpirituSjqùÿnÔTëmittitur,
cum quis vfque âd finem pécCatdténetür; vt ilium exci-
piat ætema peena,quém cum yoluntafc peccandi defe-
rit hæc vita.TaliS pecCatqr inhbcfçcuiononâbfolqitur,
quia involuntate petmanfitpeçCandi, nequ^n futürp#
quia cum volqncate peccandi transit«. Ëtiuftç punitur
femper, qui vçlltet peccatè fëmper, fi Vjtleret'ifi hoc fæcülofemperjVt'Voîuntatcm'peccadifempiternâ'mîjpoenacomifetur
fempiterna, vtnpn.dçficiatineo eo pderiæ
iuflæ ncceflitas jin quo non déficit peccândi yoluntas^
Quomodo peccatum ad mortem Vnum folumpecatumfit,
ficut Jpiritus blajphétnta.
Hïcprîtut quæftioyaldedifficnïsjquod Euangeliftæ
très vnum folum pêccatum xn' EÜahgëlio dicunt
• Bb 1 îr^ethife