Jnierti Author is
B 6 .......... ■ ■ ' - , '.......
qui dans natural dicunt, vnkm quideni àdoïàré, alteram vero non
adorare \ in diuinani qüidèm baptiïari, in humatiam vero non bd-
ptiharii Si autan in mortem Domini bdpiizJmür, vndm confite-
tnür naairam impafei bdis diuinitdtis ,& paftibilis humamtatis.
Haèc tahqüam ex Iqliqproducunt;
Adiüngamus hos iftisëa quæfunt Apolinarii,vt demon-
ftréftms »quanta fit propirtqüitas, & cögriario Apolinarii
cum Diodoro. (MwWo, inquit, nohefefèsimpiaaliamfub-
Jlanti am treat am , v< lferudm habere, '& eâtidem àdhiberi àdora-
tionem treatori &bomirto. Et iterum in Ubfödcincdrnatione.
Impoftilile ‘ejl eundemejjè adorabitem, & nonàdotabilem,ergo
impofiibile efeeUhdem ejfe Détint, & hominem,fed in vnïtate corn-
mifta natura diuiha, incarnât*. Hæcfilnt Apoliriàfiiadmi-
randa» ïtcut Pôlemon diïcipulus eius ait- Hæc habent ma-
ximam fimilitudinem cümiis quæ at) ipfis fida funt tan-
quam Athanafii, & Iul.i client.
ManichàSceliftieÀ Epifeola ad Conarum Sara-
cennm
Vm ludai veüent al'tquan.lo ïapidare Chriftami& audacianï
V _Jfcejerisftti àd fui ad cjfefttmperducerti danonftrauit clare
fubfiani iamfuam fupcrni luminis filins, &tranfiens per medium
eorumnonvidebatur. 'Natura enim expert materia qua fpeciem i
carnisprafeferebat^ non eratquidem ajpett.abilis, necattrettdbà- \
tur-, quia nullam habebat comtnunionem materia cum experte i
materu, vna enim natura erattotum, quamuisfarmacarnis vi* !
deretur.
EudoxijConfiantinopolitani Ar'tdni inlibrodein-
carnationè. . -
CRedimus in vnumfolum verumDeutn,&patrem folumprih-
cipium ingenitum, &fine pâtre, & in vniim Dominum le-
fum Chrifium vnigènitum quid An, Vt praflaHtiorem omnibuspoft
eum cnaturis,prïmogenitum verovteximium, &primarium in \
creaturis ,incarnatum, &non human at um, non enim animant
humanam ajfumpfetfedfa fins eft caro,vtper velumfeue tegumen-
tum nobis laquer et ur Deus, ‘non duos naturas, quia non eratpelr-
fe this homo’, fed pro prima er at Deus in carne, vna tot urn natura
fecundum compofitionem. Rcjpondeat iff tur quomodo pafiibilis,&
mortalispoter at ejfe confubfeantialis impafiibili &immortali.
Lucij Alexandrini Ariani in oratione in
Pafehd. c
QVomodo igitur opus fuit anima, vt perfeftus hothofimul cum
Deo adoraretur: ldcirco clamat Ioannes, Verbum caro fa-
ófcum eft,pro eo,quod eft, compofetum eft iumcatne, non cum anima,
ficutdicunt, qui nuncfidem cauponàntur,fed vnïtus eft corpora
, &vnusfactus eHçumeo.alioquiquornodo eft Chriftus,finpn
eft vrta perfana, vna naturacompofitaficut cognoftimus hominem
ex anima & corpore compofetum? Sin autemhabuit animam.ficut-
pradicant, qui dogmata adulterant, pugnant igitur motus Dei,&
anima, vtr uniquetrim per fe mouetur, &ad diner fas attiones
ducitur.
QVOD QV1DAM PATRES
r e p v d i a r v n t n o m e n M I -
xtioöii ininyftetio Iricarpatio-
Ambrofius de diuina Incarnatione.
Os autem qui dicunt nuduftThpmiqem Çbri-;
ftum,autpa(nbilemÖeum, aucmutacuminçar-
nem,aut duas naturas Chrifti fecundum mixtio-
nemconfuûs vnam fubAantiam fadas elle.
chryfoftomus ad Ctfarium monachum.
HOceftabfurdum Apolinariiamentis,hæc eft hærefis
impiiffimà intrqducentium mixüôacm, & compofitionem.
--------— — ------ ; .
Cyrillus defidti j
EG o mixtum non fecipió, alienum enim eftab Apöftó-
licafidej&reda Dei traditio he* Mixtioeniminteri-
tum naturarum operatur.
Eiufdem ad orientales.
EOs verb , qui dicunt, qiiod hiixtio, aut cpnfiifio, aiit
tpvQpiof, id eft confperfió,fiii^Fermentatib Fada eft ver=-
bi cum came.lan&i tas veftra rèprimat.
Quod tota diuinitas toti hdmanitäti vnitä.'eft * & non
jjarsparti,#dtit Atiani, & Ap^linarius dicunt & quiparti-
cularës fubftäritias pröfitenmr èx Cyrillo ad Theodofium
i.ex Gregor; de baptifmate. Ex Dionyf. Areop» in Ecclefi
Hierar.c. ji dëcömmbnione,diuins aütembohitatis>&c.
Ex Bafil.in epift.ad SozopoUtas. ex Epiph.in Ahcyrotó.Ex
Athan. dë lalutari adtiehtü meX rmi oannetahc Zftiyttvtiat.
Omnia accèpit ex^irgine,quScumque a principió ad con-
ftitutionem hominis formäuii: De,us* df*a/ntco;,id eft,
praeter peccätum,« wir jAimiriinnv èmS'nt;ix[*br(&,
ei)htt -rijf dvfyanoTHT®* i&ivÓ7rclv<n* ègyicótpiiv(& npm r'o
ttJsritfUxnutt, nönOuod diuinitatem trarifinutarit, led quod
lècuhdhm voluntatem ftiamdpiam Hurnanitaté inhouarit:
Atque h?c qitidem ha&ëiïüs ineos,qhi ditüntfiimp’fip
iêDominum Corpus inanimätum 3cóhtra ebsyèfo, quidi-
cunt particülarem fubftahtiarh ver bi particular hatuts hominis
vnitam effei, & non cjoiifitentur totam dïüinitatem
in fihgulrs péfïbnis diuihis eflèftihilo déficiehte, ea qu*iè-
quuntur,pugnantjex Apoft. in epift» ad Cólo (f.Quóniam in
ipfet habitat pteniiudo diuinitdtis paulo pótt,videte,rie quisvos,
6c c. ex Diónyfi Areop. c. z* dè vniris,éc difdëriSjhocehim
&in aliis anobis excufliim & demonftratum eft, 8cc. Eiuf-
dem circa finelti, eiuïdem cäp.has hos' communes, &yni-
tastiif W7ït^idëft,vniuërfitatiS j & c.
txEulogtip AÏexandrino.
CÖntraèö$,qui dicunt,fi dicitis habete Ghriftumduas
. fubftantia^, neceflario landa Trinitas <nm^nartu,id
eftjincarhataeft. Haecliint, qux adueriarii obiiciünt,for-
taffisenim opinantur partibilem eftè fubftandam diuini-
tatis, & partfem fpedtariin Parre> partem in Filio}y& partem
in Spiritu lando: tanquam vnäqusque perlbna èx parte,&
noh in omnibus proprietatibus diuinitatis.agnöicatur^
Nos autem non eo impietatis proceflimus, vtpartitionem
& rediqnem in diuina fubftantia eflc exiftimêmus, fed dir
cimus vhamquamque hypoftafim charaderiftieamihabe-
irenociqnes diuinitatis nulla deficiënte, vt bonum ,pote-;
ftatem crèandi,& qu^cumqi funt circa naturam ihereatam.
Sicenim dicimus Trinitatem efle homoufion,ideft,con-
fubftantialem, quia eademfubftantia ex toto in tribus per--
fonis agnofcitur. Siquidehi.;Pater perfedbim habet dignitaris
iubftantiam, fimilitér Filius,umiliter Spiritus S.vnde
perfedus Deus Pater,perfedus Deus Filius,pèrfedus De9
Spiritus iandus. Corifentit his Paulüsprsdicatorverita--
tisjcumait ;Inipfoenim habitatplenitudo diuinitatis corporali-
fór.Noneiiitn aid t patrem incarnaïum eflè, fèd quod ^ota
diuinitas in tribus nerfbnis eft, nihilo deficiënte, in Patre,
& Eilio, & Spiritu Sfin vhaquaque perfeds fecundum vo-
cemDomini,qui dix\v,Omniapatris medy«»r.id eft,qu$cum-
quefuht notiones fiibftantixpatris,ha:c vefbiDeietiam
incamati furit,non quod pater fit filiusjaut filius pater,h?c
enim nomina habitudinemintereos fignïficanr. Quohxo-:
do igitur non dicemusfubffantiam diuinitatis efiè.iri Giiri-
fto pleneifinedefëdu, fiqüidem perfédum eumefièdid-
mus.? Quomqdo autem pe^fedum etiam hominem coqfi^
tens,non qhinemEubftantiam humanitatis in ipiq.efte co-
fitebithürNon enim partem eius aflumpfit, yt ait Apolli*
harius, carnem fine anima, fed totam fubftaiitiam , id eft,
carnem anim^tam animaratibnali, & intelligente. B xc e-
nim communiterin fingulis hominibuspêrfede exiftens,
t<n% «wTfflf Mm, id eft', rede eft fubftantia. Singuli enim
diftinguuntur, fiue fepärantür inter fè non fubftantia,fed
proprietatibus confequentibus,fiue comitahtibus magni-
tudine,coIore,& vt vno verbo dicam, charaderifticis pét-
fbnarum qualitatibüs. Qupmodqenim ex duabus naturis
fcharääe-i
® ^ PdilUn-
|erfonarai
pexfona.
Chriftum
A
c
D
C o l l e t t a n e x c o n t r a S e u e r ia n o s .
! Ghriftum effe Jiceht,nifihomennaturæ profübftanriisin-
! telligarit î Noh enim àudebunt dicere pro hypoftafibüs
I charaderifticis did ex duabus naturis -, ne cogantur dicère
ex duabus perfonis.Hypoftafis ënim charaderifticaperfo-
haintelligitur,dicoautem hypoftafim charaderifticam,fi-
uèin charadere, ne fraudehserericis confùetàhypoftafim
fine charadere fupponant. Tune enim fignificatiohem
fubftantiçferthypoftàfis.Quomodoautem confubftantia-
lem patri,& nobis Chriftum poft'vnionemponunt,& non
' Hint ftupidi cônfitentes qüidèm duo confuoftanrialia, ne*
gantes vero duas fubftanrias?
Contra particularem fubfeanitam humanitatis in Chrifto.
C I fèparantescogitatibneproprietatesaccidentes, &in
iJfèipfà naturam Petri confiderantes,fie dicimus,quodeft
! animal rariohis parüceps, & mortale, eadem autem defini*
tio nature numanæîimplidtèr à nobis redditür,eadem,igi-
tureritratio naturæfimpljciter , 8c natureihàliqdo confi-
deratæ. quomodo igiturdicitur, quod non poteft natura a-
licüiüs fingularis communisefle î Et fi communem natu-
Iram tfon aftiimpfit Chriftus,fhe non afïumpfif : quod fi me
afrumpfitjaffiümpfit igitur & ïudam,refpondeamus & nos,
naturattt quidem afTumpfifle : non autem prdprietateshy-
i pbftaticasjhæenim feciant Iudam,& ilium, & ilium, quo-
niamvniuerfaliaooninfe'rùnt particularia; particulana ve-
ro inferiintvniuetfàlia, vt omnibus liquet; Qtmmobreth
eum dicimus fieri vnionem ex eommunibus lubftantiisj
non cogimur ihferre hypoftafès,qti{e funtfùb ipfis fubftan-
tiiSjVt calumniatores nugantur.Si filium habentem iri lê ip-
fo naturam diuinitatis perfèdam, nulla rè d efedam ^ fupra
quam plenam, fadum eftè hominem dicimus, quid cogic
i nos» qui hoc dicimus, Patrem, & Spiritum fandum ad hu-
manationem neceftàriodeducere ? Petrô èhim crucifixo,
1 1de Paülo capite amputaro, & y troque plenam, 6c totam
(Communemnaturam hominum habènte, quid hoc relir
i îquisnocuit, qui fubeandem naturaih référé ban tur? Non,
’.naturarum , fèd hypoftafèon prqprietàtes docemur ,.âit
jGregiNaz.in 2.1ib.cohtraÊunomiüm. Sicenim aitde.Pa-*
?tre > ôi Filio , & Spiritu fàndo, quodper hæc nomina non
fnatütaruni difFerentiam docemur , fed perfoharum prq-
jprietates * id eft» notiottales.
; Quomodo opûrteat intelligerè eriergiam id eft ^operationem in Deoi
Chryfeft. in epïft.ad Coldff. '1 ,
HAbet» in quit, èqérgiam ilia fùb ftahtia, fcilicet diuinà,
6t quæeftënergia? Ergôinilloëftmotus. Qhare'notl
*. ;eftimmutabilis.Quodenim.mouetttr,noneftimmutabile^
(mouetur enim eximmptione, &tamen mouetur , 6c nun-
Iquam VîaTas#, id eft , morionëmv Quâli èrgomotione?
Dicmihi,apud nos enim fepterh funt motü s, lu r fum, d,eo r»"
fum,extra,intro,ad derter.'lm,adfiniftrâm»rirculo.Eft pré-
stereaaccreriojdecretio.» fçd nullo horum motu mouëtüf*«
neque qualî motu menS,rfiouetur,abfit,ftiulti$ ériim abfùr-
Mis motibus mouetur.mens. Deinde nvelle eft c.viçy«»» id
jeft » operari, cumomnes homines yeliriDèüs faluos facere»
quomqdo non fiuncfàlui ? Èrgq non fufficit àd energiam,
vèlle?Quomodo igkur dicit feriptura, omnia quacumquevop
- luit,fecit?Et Leprofus dixit Chrifto, fivis, potes me tttiinddre.
- Si igitur fimul vt vult',fèqüitur hqc,fcilicet mwndatio, quid
refbt dicendum?
DionyfeAreop.de diuinis nomtnibus, cap.deparùo & magno ,femiti,
dinerfo.
H 7
nequit, &prouidenri* fuàî fùpër bmneisrescreatâisqüafi
progreflîonibus & operarionibus.
Eufiathii epifcopiBeryti Apologia,feue defenfio epißola Leonis
. Fontiftcis Rom. contra Timotheum
Ælurum.
jjOOgnqfce ex iis q u ® fèquuntur horum dogmatum
id eft, limatam&perfèdam ratiortem, nam
tum dixiflèt: operabatur enim vtraque forma cumalterius
tommunione, quod habuic proprium -, fiibiungit; verbo
quidem opérante hoc, quod eft vefbi, corpore vero perfi-
1 cienre quæcumque erant corporis:Cum dixit,
id eft, verbo opérante, ^
Xtim,id eft,audoritatem,& poteftatem, 6c libertärem diui-
nitatis fignificauit, qüæcumquë ënim funt ver b i, hæc'funt
ßcc<r.M>&M eft.principalia & regia:non fiibiunxit autem,
corp ore içytÇefâfiÿ » x i â , id eft, corpore opérante,
fed perfieierite quæcumque funt corporis, vt.tibi fi-
gnificare t,quod tbrpus ad vqljinratem verbi vniti,cuius e-
ratfa«ftum proprium,mouebatur $ ^ -nisepiarm,
ruQw xôÿn tf fi itytcu/rS <n&im<pvm(g. imfii-ritu
oçftlw t7T9«7», ? to *fi>> ‘BjÇSvmie'ntTÿ. , clx.cc ÿ Xoyx avy^tt^S»r&‘ '
ii^yefuxài’, id ëftj fecuhduin ’ordinèm nature, qüandö hoc j
placèrer vërbo, non enim ex feipfo ad naturales pafüones
ciebatur, auf àd ëà, quæ excrinfecus açcidebatlt, fed verbo
pëfmitteuté teconomice.
Idem Leo.
EX nobjs ipfis minor patre humanitas, ex patre vero
æqualis ip fi cum patre diùinitas.
Scholium.
ADuertehit,quod diuinitas, & humanitas non fignifi-
cantperfonas, fèd fubftanrias, quarum difterenriam
poftquam dixit, fubiungic ftatim yqionemfecundumhypoftafim
in Chrifto.
Item vnam perfonam dicit, aliud tarnen eftillud, vnde
in vtroque commune eft,quod ad contumeliam,&paflio-
nem pertinet, fcilicet hu.manitas;&aliudillud, vnde.com-
mane fuit, quôd ad glôrüamîfcilicet diuinitas.
CyriUus inillud:& nune anima mea turbataeft.
^îctitceconomice permitriccarniinterdum pati,quç funt
w5propria, fierurfuspermittitanimsepropriapari,& vbi-
que menfuram exinanitionis fèruauit, quamuis eflèt-Deus
natura,& fupra o.mneni naturam.
ïdeminloannem.
CVm Chriftus fecundum haturam non modo Deus,
fed & homo fueric.ideo ftibir cum aliis èa, qute funt
hominum. Quaiiqo enim in ipfbihcipiebat commoueri,
triftitia j iamque fàntfta illitts carne ad lacrymas propenden-
te, haüdfinit, vtmorenoftroidagatimmodice. Infrcmit
autem fpiri tu» hoc eft, yirfUte fpifitus;^ quodammodo
prqpriam Carnem repreneqditlîiavero motionem diuinitatis
fibi yhit® non fefehs tremit 6c turbatur. Hoc eni m fi -
gnificatilludr&turbauit fèmetipfum. Quomodo enim a-
jlloquin turbatio in ilia exifteret/ Turbatur autem aliquo '
modo inconfiim^tafèmper 8c trânquilla natur?. Caro ica- 3
quefedarguituf afpiricu» vtdoceaturea» quæ fupra natu- :
ram fiint,fapere»
Ê
Apologia ia
locfi epift.
F
/^ vV id eft^quod Thcologi dicunt, ad omniaproceden-
v ^ t e m , &aiunt mouçri immótum ? Annonefthocin-
telligendum,vt Dèurti deéecf ^loueri ehirhipfum, pie èxi-
Iftimalldûm èft^ iront*
Klù xivnou, non motu redo, non rotundo, non ex vtroque
compofîto.nbn motu mépris, noh motii animæi non mô**
tu naturalijfed moueri Dèûm eft - ât , id eft, facere
ëiïë,&cqqtinerepmnia,& qihnia procurare, adeflç omnibus
ptækntem T^7m>Tu^ pnZi
^.gy>W,:cônip r ;i f e f t » e ifla, qMg coerceri
Cyrtllus contra Nefeorium.
DEus fecundum naturam vita poftquam fadus eft v-'
nu‘m cum cafne.viuificatu eamreddidit.quare.qua.m-
uis dicat nobistnifi manducaueritis carnem filuhomin&/&
biberitis,&c.non tanquam vnius cuiufpiam ex noftro n u-
mero h ofninis carhcni efle exiftifnabimus. Qdon^wq e-
■mm caro hqmihis naturaeritviuinca ? Sed canquam pro-
priam vere fadam eius j qui propter qos Ja&us eft & vqca-
1 tus filius hormhis. , * ,