luntatemnataralem ,vclnoftram eledionem J verboincarnaro
inefle mh' omitttffit, id eft»fecundum attribution
nem.fignificauerunt. ! N . .«r
Qiiod-quidem eumferuus tuus & difcipulus potilh-
mumconfideraflet,. &inqu*ftionibus de dubiisinfcri-
piura fanda ad fanäifltmum Dominum meum, &Magi-
ftrum Thalaffium miffis ,& cxpoficis.dixi eledione, gna-
nis» &feiens ,li nobis fedus eft homo, qui hominum elb
audor, nobis videlicet etiam immutabilitatem eleftio-
i nisjtanquam immutabilitatis audorconfecit »lüfcipiens
libcre paffiones quidem nofttaehoneftatis per experime-
tum fecundum fubftanriam ; paffiones veroignominias
fubiensfecudum attributionem ex charitate ergo homines.
Quarüm attributionem quidem fecit effegenefi humane
eaulam vacuitatispaffionum exeledione-,experi-
entiam vero fecit munere fuoefle pignus ,certum &fide-
le»naturalisimmottalitatis. humanitas enim Dei n on eil
mota, ficut nos, fecugdum eledionem difcerneos ac dilpiciensconfilio,&
iudiciocontraria,nenaturafecuhdum
eledionem mutabiiis exiftimaretur .* quin potius fimul vt
cumvnioneyerbi fuam eflentiam ccepit, fine difcre pan-
tia»imö ftabilem habuit motum fecundum appetitum naturalem,
id eft, fecundum voluntatem S vcly vt magispro-
prieloquar, ftatura immobilem fecundum puriffimam
/ormationem fubftantiasin ipfö DeoJe verboex toto dei-
ficare, »quam naturaliter fine inanifidionecogitationis.
•in for mans & mouens tan quam fuam, & animx fire naturalem
, magnum cecönomiae myfterium pro nobis imple-
eorum numéro, quæ d nobis fecundum facultatem natura
fieri poffimt , deificatio, quæ non eft in noftra po-
teftate. nulla enimratip eorum , quæfunt fupra natu-
ram ,: in natura ineft, igitur deificatio non eftnoftræfa-
cultatis, cuius nonhabemus fecundum naturam facultatem
uit ,nihilpenitus, quod naturale efter, carniaflumprede-
crahens, praeterquam peccatum. cuius, nulla ratio vllirei
penitusingenerataeft. .
Patefada igitpr nobisdifferentianominum per deferi-
ptionem diftinde ad vnumquodque accommodatam,
ne conturbemur, cum audimus eos, qui v fifunt noraini-
bus fine diferimine in confufione return figmficatarum,
liquidem no in norainibus nobis,fed in rebus veritas eft;
ne conturbemucinquam,&exiftimemusidem efle,quod
non eft idem: quin potius pie credentes cofiteamur Chri-
ftum Deum vere perfedfcum, eundemque hominem vere
p e rfe dum re& veritate proprie ,& n o n fola appellation e
hominem vocatum, Sc idcitco duas naturas, quarum ipfe 1
eft hypoftafis, fiquidem noneft fihecarne,eumprediee-
musj Scduas volur/tatesnaturales, fiquidem non eft fine
anima, & mente, habere eu.m confidenteraffi^memus; &
neaudeamusnouarevocem, ad quamconfugiendinon
habemus a Patribus.addoritaterff.'vnam enim dicere voluntatem
Chrifti naturalem, vel eligentem,non folum pj?
abfurdumdemonftraturn,metuendumeftiis,quiftudent
pij efle,fed qnianullus vnquam ex fandis Dodoribüs di-
xifle repertuseft. Sciebant.n. vere eile eledionemeorum,
qui ad vtrumqj, ad bonainquam, Sc mala, moueri, Sc ap-
plicari poffimt, quod quidem in Chrifto,qui eft vere fubftantia,
& fons bonorü, vel cogitare, nedum dicere omni
impietateredundat.aC de his quidem ha&enus.
De vnaautem operatione pofitainfeptimo capitequ^
ftionum magni Gregorij aperta eft ratio, defetibens enim
Sandorum ftatum infuturo , dixit vnam operationem
Dei 8c Sandorum illam, qu* omnes Sandosdeificatin
illabeatitudine, quxfperatur, vnam operationem dico
Del quidem fecundum fübftantiam, Sanftorum vero fecundum
gratiamjimo folius Dei efteadiunxerunr,quiaeft
effeduslolius dipins operationis,deificatioSanftorum
fecundum gratiam, cuius deificationis non habemus nos
facultatem natureingeneratam; quorumautem non ha- j
bemusfacultatem, nec a&iönem, qiiae eftcomplemen» '
iumfacultatisnaturälis,haberepoftumus. penaet igitur
a£tio ex facultate, facultas veto ex fubftantia. a6lio enim
exfacultate , . Sc facultas ex fubftantia , & in fubftantia.
Hare igitur tria, aiunt, efleexfe inter fe nexa, quod poteft
facere facultatem,, Sc quodfieri poteft. Ac quod poteft
quidem facere , vocant fübftantiam \ facultatem veirö,
qua habemus motum, vtpoffimus.Quod poteft fieri, vocant,
quod knobis fecundum facultatem. naturaaptum
eft,vt fiat. Quod fiid ,quod a nobis natura fieripoteft,ha-
bernus fecundum facultatem naturalem* non eft autem
, fedeft folius diùinæ facultatis, quæ deificatio non
eft in S an tis remunerario operum iuftorum quæ fece-
runt *, fed argumentum , Sc declaratio largitatis eius, qui
auâor ipfiùs deificationis fuit, qui faäurus eft,vt hoc fine-
ôtffet, id eft,adoptiooe amatoresvirtutum, quod ipfè natura
efïè demonftrabitur. quia ipfe ratione, Sc modo feit,
vt & perfeéte cognofcatur, Sc maneat omnino incompre-
henfus. .Non igitur naturalem operationem eorum, qui
deificandi fun t, (uftuli, fed de mon ftraui folam facultatem
diuinam affedricem deificationis fecundum gratiamdei-
ficatisdatam. .
Et nemofufpicetut, prædicari his vnam Chrifti operationem.
non enim Chriftumprædicamus hominem deifi-
catum, fed Deüm perfeâè hominem faâum,qui facultatem
fiuevirtutemaiuinitaris infinitèinfinitam , Sc fupr;
quam infiniteffipra quam infinitam per carnem.anima intelligente
animatam natura .operantem patefecît totum
Deum, &eundem hominem vere vtràquenatura petfe-
âum,eündcm.q; pleniffimUm,&habencé perfede orane,
quodambabus naturisinfitum eftexcepto peccato ^cuius
nulla eftratio. 'quarum enim naturarum erat hypofl;a-
fis, harum rationesfecundum fubfta,nriam naturaliter fu-
ftinebat : quod fi naturarum, quarutn erathyftafis,ratio-
nes fecundum fu b ftan tiani n a rural i terfuftine b at, merito
etiam naturale operationem catnis animatæhabebat, cuius
opérationis ratiofecundum fùbftantiam infita natuiæ
fuit. Si autem naturalem operationem, tanquam homo,
habebat,cuius ratio erat nature conftitutiua,& tanquam
Deusfcilicet naturalem habebat operationem, cuius ra-[
tioindex etatdiuinitatis, fiquidem, cumeffetpeixedus
Déus, & perfe dus homo* fecundum ytramque naturam,
quarum eratperfona, naturaliter opecabatur non diuifusi
fi autem fecundum ambasnaturas, quarum perfonaerat,
naturaliter operabatur, nondiuifus»liquer,quod cum na-
turis , quarum erat pçrfona, operationes etiâ,quæ ad con-
ftitutionem naturarum pertinebant, habebat, quarum na-
turarum ipfe erat coniundio operans,vt fibi apte ad natu-
ras conueniebat, Sc iis, quæ operabatur, vçritatem earum
natural um,ex quibus & inquib?, & quç erat,confirmans.
vnus igitur eft ex duabus naturis Çhriftusdiüinitate , &
humanitatc vnigenitunü verbum, &filius, & Dominus
gloriæ, in quibus nofcicur , Sc quas vere efle credimus,
duofque motus naturales, Sc generales, naturafque, ex
quibus conftabat, conftituentes, id eft, duas opCrationes
habebat, quarum effedus erant fingula, qüæ operabatur,
quæexipfo prodibant, &abipfo perficiebanturfinediui-
fioneearum naturarum, ex quibus erat, & fine vllaqua-
uis eorum confufione. non enimfubit fedioriem ,, aut
confufionem ,q u i omnibus prebet, ytfint, & qiiomodo
fint,& in eo,quod funt, & quomodo funt,durent,& confidant,
nunquammutationibus fubiedus. Hæcfiadenus
concise iulTutuo, Pater lande, didafint, vt habeas, fi
quidvtileattulerint, quibus nugasloquentium ad libi-
dinemrepellas , quæexduritiatemporumlicentiamacceperun
t. & ne fetuum tuum pauperemnegligas, fed dita
potius Spititu diuino remunerans obedientiam meam
tuis validis precationibus, meque Chrifto magno Deo,
& conditori vniuerfi commendare non defina$>
quern omnis creatura cum Patre & Spi-
rituS.infæculafæculorumado-
' rat, Amen. -
S.MAXItem
naturarum cognofcat, Vnam vero perfottam ex naturis
fecundum compofitionem perfonæfcilicet non agno-
fcat,nud a appellatione vnionis tegit omnino diuifionem
naturarum. Seuerus autem dum vnam naturam folam
profiteur pro vna perfona , quam profited deberet,
quantitatem autem naturarum ignorât, confufionem na-
turatum nuda differentia, id eft,nomine tantum di fferen-
tiæ in qualitate naturali tegit,& diffimuïat.Rurfus Nefto-
tius cum tradit vnionem naturarum in fola qualitate
yvapiKiiy id eft, ad voluntatem elediuampcrtinéntë,ne-
gat vnam pejefonäm, nolens dicere, fadum efle verum
congreflum , ac coniundionem naturarum fecundum
fübftantiam. audoritas enim, &dignitas,actalis voluntas,
quarum vnionem efle dicebat, motus plane funt yvu-
eftjfententise, ex qua exiftit eled io, led non motus
nature. Seuerus autem cum nudam differentiam in fola
S. MAXIMI CONFESSOR1S
DE OPERA-
T IO N I B V S , E T V O L V N -
tatibus.
Capta £hàncyu(iginttt.
Vod Seuerus malitiofe idem dicit elfe natu-
râ ,& hypoftafim, vt per vnam naturam confufionem
làncat, &firmet Ç Sc declinetre-
prehenfionem,fidicat nature nçminefe hypoftafim
intellexiflèi Sc rurfus vt diuifionem
introducatjCumprofitetur vnionem ex hypoftafibus, Sc
vidéatur latere, fi dicat accipere fe hypoftafes pro natutis:
ôau:fuscumaccufatur,quod tollat naturas, dumdiffe-
rentiam nudam reponit,ideft, differentiamfolonomi-
ne,confiigit ad nudam in qualitate differentiam nutura-
lem.&quôdficutNeftorius cum dicitimdam vnionem
U , --------------- »-J----- --------------— ,qualitate naturali poft vnionem dicit,interitum eorum,
reponit.difterentiamfolonomi-qu* vnita funt,apeitefacit, negans differentiam indiuerfitate
natural^ fecundum fiibftantiam eorum ipforum
_ quæ vnita funt. & vtinfummadehisdicam,ille, Nefto-
diuifionem rB&yntmxtùp id eft, fubftantiarum introdu-1 xium dico, vnionem qualitatum yvu^iMVy ideft,volunta-
xit,lie Seuerus cum dicit nudam differentiam naturarum, turn,ex fentêtià, ad diuifionem naturarum adinuenitffiic i
confufionem <a&yp&7iKluiM eft j fubftantiarum,in diffe- ! veroSeuerus contra,differentiam qualitatum nacuralium Q3a,i- ’
refltiafecundum qualitatemfacir. j ad confufionem naturarum excogitauit , lane quidem taiC* %
Verum his Seuerus argumentis in anguftum addu- prauum par virorum fceleratorum , dementer conan-
dus, & cum pati non point vim veritatis, quæ èumtor-, tium veritatem redori^u dogmatum contrariis viis di-'Rentes*'* :
quet, rurfiis, vtfolet, mendaciumauxiliare obijcit,cum j nellere.illeenim,ideft,Neftorius,inttoducensvnioncmi:idvoluu* |
hesvocat ai ejfe in mjßerio incarnations naturam^ hypoflafim; & . qualitatum yva^mv diuifionem facit naturarum,quæ o- !carem ex. !
tSftaxi- naturalerm differentiam in qualitate , & iifferentiampragmati- pinione eius nequaquam vnitæ lunt. Hie vero Seuerus, rf“ ? ' 0’ ®
" cam,acfecundum naturam r quia omnis qualitas eft natura-
lis, &res appellatur, vt fi per vnam naturam compofi-
tam , quamponic, reperiatur argumentis plane conui-
dus,profited fi&ionem Manichaei, Sc confufionem Apo-
linarij, Sc Eutychis contradionem vnitorum in vnam
fubftantiap pöft vnionem, inftar Chamaeleontiscolo-
I res mutan tis, vocem fibi familiärem muter, dicens,nomine
nature fe hypoftafim intellexifle. fin’.rurfus dicat ex
i hypoftafibus, id eft, ex perfonis fadam efle vnionem,&
conuincatur lentire cum Ebione,&PauloSamolatenfi,
&Neftorio, indiuifioncpetfonarum , & iu operatione
verbi Dei fecundum gratiam in Chrifto, tanquam in Pro-
pheta quodani ; rurfus habeat mendacium ad patroci-
nium fuaecaufaeparatum,aflerens hypoftafes fedixiflepro
naturis.
Sin vero rurfus iufte, accufetur quod doceat lubla-
tasefleres, id eft, naturas, cum ponic nudam differen-
I tiamearum,id eft,differentiam fplo nomine,perfugiurp
defenfionis reperiat in differentia, lecundum qualitatem
naturalem , dicens, efle in Chrifto poll vnionem diffe-
j rentiam qualitatum naturalium, fed non-naturarum, id
I eft,fübftantiam: cum alioqui maliciofusSophiftamagis
j pervocem, qure confufionem foluit, id eft, per vocabu-
lum differentix, confufionem contrariorum aftringat,
non faciens,vtcontrariafoluant confufionem fecundum
legem nature; fed potius conftituant, preter definitio-
nem, & legem nature; actalis fadus circa differentiam
, naturarum adcircumuentionem audicntium,qualisap-
paruit Neftorius circa vnionem. ille enim dum vffionem
j nominat nuda appellatione, diuifionem return, id eft,
• naturarum, introducit fecundum operationem: hie verö
Kuda dif_ id eft, Seuerus cum tradit poftvnionem, nudam re diffe-
rentiam, fentit efle quidem fecundum cognitionemea,
fonomt different; fecundum vero operationem eorum con-
■ cQonye. fufionem facit. SjenimNeftorius nonefletopinatusnu-
■ tatCj&re. dam vnionem fadam efle, id eft, nomine tancum,dixif-
Ict vtique vnam Chrifti hypoftafim cornpofitam fuiffe
cx vnione naturarum.ßc hicSeuerus nifi nudam differen-
tiam, hoceft, nominetantumpredicaret,nonrecufatet
dicere in Chrifto poft vnionem, qualitatem non diuilam,
neque partibilem diffetentiü, feiens quod cum omni differentia
omnino differturquantitas;& cumomni quantitate
connexus eft numerus, qui earn declarat. fieri enim
non poteft, vt differentia fit fine quantirate; aut quantitas
«nenumero earn declarante dignolcipoffio
^ Ac Neftorius quidem,cum foiam in Chrifto quantitadicens,
folum efle differentiam qualitatum naturalium eligenti*.
poft vnionem, introducic confufionem naturarum, quæ
limilicer opinione ipfius nequaquam vnitæ funt, non intelligences
, quæ dicunt:oportebatenim,fi fibi Conftare
decreuiflent, Neftorium quidem, aientem,fadam efle v-
nionemqualitatem^rvfuxiS^non diuidere naturas,quarum
vnionem nep principio omnino profefliis eft ; fed
quas naturas vnitasefledicit,earum differentiam poftvnionem
agnofcere. Seuerum vero incroducentem diffe-
renriam qualitatum naturalium peft vnionem, oporte*-
bat non confundere naturas, quas non con cedi mus ei v-
nitas dicere, quamdiu ignorât earum differentiam poft
vnionem. differentia enim vnitorum poft vnionem foe*
datur, quamuis Neftoriusinfaniat. & differentiam poft
vnionem,fpedatuf vniö,licet Seuerus le opponat,& magno
Audio mendacium defendat.
Siigitur, vtNeftoriusopinarur, Ibltim voluntatum
yretfAtxMvM eft, ex fententiafadaeft vnio.dicat harum et-
lam differentiam poft vnionem, relidadiuifionenaturae
rum,quæ nequaquam vnitæfunt. & coniunxit Neftorius
cum differentia voluntatum ex fententia, differentiam
lententiæ, ex qua non poteft naturaliter demönftrari dik
rerentia'fecundum naturam,.léd differentia leeundum inyol ö
perfonam, faciens, vt fit plus aut minus bonitatis in diffe- tacc^ni-
rentia voluntatum ex fententia/acfecit Neftorius pecca* turalem
totem hominem opinione fua fecundum progreflum à non cadir
Deodeificatum, tanquamqiiinonhaberet omnimodo; vatiat}°
&rationeeandem cum Deo voluntatem ex fententia.dif- CUC u d’E
ferentiaenim, vt d ixi, voluntatum cx fententia fecit di- voiun
uerfitatem, Hue differentiam fententiæ.diuerfitas autem tatem^ï
fententiæinducit minus bonitatis. fub qua diuerfitate qui fententia,
adhuc qaomodocunque tenetur, nondum perfedè fe- <luia vo*
dus eft expets peccati. » luntas e*
Igitur Neftorius non approbans fadum efle vnum fe- cft'vobn-
cundum hypoftafim ex congreflu naturaram,etiam vnio- cas elig:ns
nem voluntatum ex fententia diffoluit, cum nonp.offit fiueelefti-
dicere,quid tandem vnum ex vnione voluntatum ex fen- ,ua*
tentia apparet. non enim poteft dicere vnam bonita-
tatem : fiquidem differentia voluntatum ex fententia
poft vnionem, diuetfitatem bonitatis maioris, aut minons
manifcftè oftendit. quorum enim congreflus, accon-
iundio fit, horum necefle eft omniuo dicere,differentiam
efle.& vaneexcogitatum eft Neftorio verbura 7ä.vToßoo-
Ai'as .id eft ; vnius S c eiulHem confilij, tametfi ad déclarait-
dam diuifionem perfbnarumaptum eft.vctv7oj8vAt«.n. id
eft, idemipfum confilium, coniundio eft confiliorum,
. ________________________ . fetuans