1 fed nec aliam operationcm prater duas, »I»
potmsoperarionemnaturaviuiHcam,ßcutd1ä am e tp
ambo,pcr iutfionem dico,&pcr trafitum ab vno,&eodem
Deo verbo prodeuntem declarauit, .
Quod fi his Patrum piis prsedicatiombus obleffi, Ep
ftolam Heradianiad Adiilium profetunt, in V 3“ ™ '
nentvnam in Ghrifto.pt«« dual naturas tanq «^ »
tius motumdicere, mterptetentunpfihanc. fic enim .ait,
vna quidem tota Domininatura, 8Ï mono; düaevcrol
cundum relationem. vna quidem partim mo,no * 8c natu-
raxdr ox»»'«»■ irjdu® vero perfe. cum motionem dicp, ope-
rationem 8c paffionem volo deelarari. oportetigitur,qui
h®cad dogmata fua firmanda obiiciunc.explicareoratio-
ne, qu®Aquomododidaeft, 8c cuius ènumeroiUuftriu
Patrum teftimonium habet vna tanquam totiusDomi-
ui natura, 8c motio-, & q u ®d u® fecundum relatione m,
qu® vero partium vna mr hxv»<riv, natura, Sc motio .
qu®du®perfe? id eft, h ® tres coniugationes naturarum
eiufdem & motionum f 8c quis vnum 8c eundem motum
vtrumquedeclarare tradidit,operetionem, inquam,8C
paffionem-2 8c quomodo: .fiquidem ambas fecundum
eos fignificat •, non fecundum omnen^motum rilius a
Patre feparatus e ft , tanquam natura patibilis fecundum
omnem motum 2,aut quomodo vtrumque, operationem
fimul 8C paffionem motusDei 8c Saluatoris vllo modo U-
gnificat 2 Deus enim natura impatibilis eft,8c expers ha-
bitudinis , & fimplex. immo omni fimplicirate jimpii-
cior. Quomodorurfus cum coniugationibusmum mofimiliter,
vtipfi, cöhftituamus ; aut confiteamurMati- j
no , aut vili prorfus. ft enim, qu® deftruxi, hæc rurfus ® - j
difico, trenlgreflbrem me conftituo , ait vas éle&pnis.
vnde Epiftolam, quam ftc quidem proferunt, id eft , feh-
gunt, tan quam ä nobis àd Marinum miflam, tanquam alienamomniuo,
8cnonnoftramnosipfiabiicimus,8ccun-
dos fimiliter atque nos, vt abiiciant, qui pie Dominum
çonfitentur , obfècràmus, omnem occahouem aduer-
jfariisintercipiamus,quiexcufant cxcufationes in pecca-
tis, 8c ftudium contradicendi calumnia contegunt. quos
quia non cotnmehdat ratio propria, impetu veritatisfra-
6ka , aditum fallacem , ftmpliciter adfe confiais litteds
moliuntur. fed aditum ad eos non fibi reperient, qui
vçritatem, quam nos defendimus, mendacio antepo-
fuerint;
Pyrrhus vero cum ad nos priuslibrum magnum fen-
pfiffet, 8c yalde nos, nefcio quompdp , in eohonotaf-
fet, in eoque inquirendq, 8c qpn pronunciando dè vna,
8c duabus operationibus eiufdem difTeruiffet, nofträque
fententiam , ÔC opinionem de vtrpque requireret, 8c ac-
cerferet, noSyt par crat, eum etiam in prooemjo Epiftol®
honorauimus, ucut Apoftolus nos hortatur, cum ait,honore
inuicem præuenieiîfës. atqui 8c eos, qui aliter habet,
vel ad nos feribunt, diligere , 8c benédicereeis iubeatdi-
uinaferiptura.ftmul etiamftudium fuit mihi non exùpe-
rare j fed-magis lenire virum laudibüs ad aflentiendum
iis , quæ à me pie fecundum do£tcinam famftorum Pa-
.■_ mini rradita étant. vnde fie confttebar intellexims me,
cior. Quomodorutfus euroconlugatiom “ W ^ ~ quæab illo mihi fciipta erant , fecundumcaqux ego
tuumnonintroducunt duodccimopeiatio . P o- q incitanseum vt d ix i, « tnnicani ad afnes:
fiquidemmotusvtruq*. op.mone [“ J dom ^ o a r i n a , quai falutem maximamillil
aut qrns ex fanais Pambusnaturasinthnito • \- ß c[ g1^aqiamplexas, nobifeumi ficut fctipfimus,
relationem, vel*»Tiiii</««»,idpft.âtoebutionem, p i g g * J j * / d u a s e in f lem , &vnius ChtiftiDei
feftuseft?' - - • . , x '
Hscprius exPattum iudicio 8c lenten tiademomtrentj
8c inde poftea fuorum dogmatumopinionem confir met^
fin non poterunt, hisomiffis, illis fplis nobilcarp ïnft-
ftan t, qu® pie iudicata, 8cdecreta funt afanótis, Patribus
Ecclefi® Catholic®., 8c a fancis quinque Synodis cecu-
menicis, confitentesvnum 8c eundem »ac folmn, Deum,
lefum Chriftum Deum natura, in omnibus pcrfe&um, 8c
hominem hacura, in omnibus item perfeÄum , excepto
peceato tantum»8c ne ad negandum perfedum efle natura
in ytrifque per omnia»,diuinam , .yelhumanamipftus
voluntatem, 8c operationem tellantjagnofcentes, n^P?e
quod erat ftneprinCipió., 8c fine caufa: neqpe «mod fa-
dum eft propter caufam, id eft, prqpter .noftram falutem,
diminuifle,velmutaftèyVeldeleuifle verbumDeinetan-
tulum quidem penitus» quinpotius extotoacperfed"
LO p d ld lt l j US'®“ 1 ■ ra
con«teretur, ia e ft , duaseinldem , &vnius ChtiftlDei
noftrifecundum naturamoperationesj ficuti duasetiam
naturas fine eonfiffione, & diuiiione copulatas, diuinam,
8c hupianam incteatam, & creatam .fednon vnam . &
eandemvtcunqnedidtam. non enim dodlrina Patrum,
. fed potins hauetica e ft, dodtina de vna & eadem opeta-
tio,ne,’vel viluntate.'vel natura in eodem&yno Domino
.&Deonoftrd.-*■ . . . t •
Illiusigitut me® ad Pyrrhumlaudationis haccfuit ra-
tio'» ac tnodus, cam veliem fenium eum a contraiiaopi-
nione abducere, 8cad tedamtationem fideitransferte.
quis veto abeo,quod mihipofi turn erat,abettans,illam
meam iaudafionem adhuc xgte fett, coniilii mei, St pro^
uidentiaetationeip minitne approbans dimittatis,8t abii-
ciat,vt eividetut,iftam Iaudationem j quae ne nobjs quids
dcinccpsplacebit, fedpotiuS molefta , 8c difticilis/nt,
nftom „ ^ „ L p U B e d n ^ e f t a f c tC o h f i tm b t e V e io .& o t
cxcepto peccato,, m te, 8c per fe ieCun-dum ^ habete,ousreaeillianobistraditafunt.quaefuutpr¥-
omnibuscuftodiflèieffeque iliaîpfa übua ôfa^pprobata} 8c q u ® perfpicueilluftrium Patrum
dumeffentiam naturalem,vnde 8c naturaVeile,8c opera" an u a , cl appiuu*«. , h r r
ri poteft vnus Scidem, 8c folusDominus nofter, 8c Deus,
fecundum ambas naturas, ex quibas, 8c in quibus noftr®
falutisaudor extitici fiquidem; Deus poteftatem habens
fecundumnâturam > 8c audor fubftanti®omnium, non
eft fadus homo mentis, .8c vitænoftræ natutalis expers,
8c eorum,qui abipfocreati funt, fed potius irtielligens ,id
eft, poteftate volendi, 8c operand) natuta præditus vere
vocatusefthomo.idemnaturafolusDeus me totum cum
meis afTumpfit, vt mihi tori falutem donaret,tota darûna-
tione peccatifoluta» quia quod non fuit affiimptum, rion
fuit curatum, Qhodautem copulatumcumDeoeft,hoc
feruatur,vtait, quia Theologia cognominatuseft.
Sed quia ij ,qui aliter fentiunt, quorum obiediones fal-
fas, piadodrina fandorum Patrum,confutanimusjex altera
parte noftraptoducunt, vt in nos irtcuttant ) Vel.po-
tius, vt fimpliciores fallant 5 litteras inquam, quasad Marinum,
vtaiünt, ôcquas adPytthum|ctipfimus, necef-
feeft breuiterdehisdicere, vtin omnibus » quod omni
dubitatione careat, à nobis habeatis» Ad Marinum
quidem presbyterum varie 8c de diuetfis capitibus feri-
ptur®fcripfimus, non tarnen vllo quouis modo de con-
trariis dogmatibus didum eft,de vnainquam., 8c de duabus,
id eft, quas ipfi finguntin eodero vno Chrifto tres
operationes , vel voluntates ,-quafimon has in eodem
tanaucic,nu*u.vAci x *
cfpua, 8C approbata j 8c q u ® perlpicue illuttrmm Patrum
.conieffibtiemdemonftranc* ' . ; • v,*. .
Hafeetis Patres fandi,quómödo Vös Omni dubitationè
per défenfifhem meam,hberauerimrfedyiriliteragite,8c
roberaminiSpiritUj necaddexteram, necadfïmftram»
deflexiabaduerfarijs , 8ceorumdogmatibus , fedinvia
regia ftabilitati , 8c ab eodedudi, qui dixit, egofuffi Via»
8c vita, 8c Veritas, vnanimes, idem fentientesj 8c DéüS pacis
erif cum pmnibusvobis 8c piedvobisprsdicatus, 8C
fandeavöbiscultus,8cfinisbeat®hicvit®,8Cconfeffionis,
quifeillicpr^bebitvobis beatam hsreditatem, 8Cre*
quiem,cum quo patri cum Si Spititu honor, imperium
adoratio nunc & temper,8c in fecula f®culorum, Amen.
S. M A X IM ! w * ' D E M O N S
T R A T I V E DVARVM IN
. Chrifto Yoluntatum.
S I ficutvnahypoftafiseft Verbum cumcarhé, ficetiam
vna voluntas ppinione quotUndam , neccffe eft ,
vtficuthypoftafe,ficetiam vofuntatea nobis, 8c a patre
diffetat verbum * Quomodo igicur demonftrabitur e -
fe vnius natur® cum Patre s ex differentia volunta-
" Si qui-
Jft.vel
Jut*,vel
ïon*
’ a tit
‘^gilquis vetbum vmtatem habet cum carne, bis à Patre
f naratur-8c quibus vnitatem habet cum Patre, his à carne
difiungitur. eft autem vna voluntas cum carne opi-
' jönfc jft0rùro, fgitür voluntate à Patre feparabitur.
2. Si quibus vnitum eft Vetbum cum Patre 8c Spiritu
-fandb-bis à cafhe differt. eft autem commuoifententia
Chriftianorum vnitum voluncate cum Patre8cSpititu S.
igicur voluntate carnis à Pacre, 8c Spiritu fando differt,
-fi ftudemus, vtcanones, quosPatres noftri fanxerunti eu-,
ftodiamus.
4. Hanc vnam voluntatem necefTeeftiftosdicerevelj
naturalem,vel hypoftaticameffi.fiquidenvconftitiicio rerun)
in fubftantia, 8c hypoftafè fpedacur, 8c cernitur.quid
enim aliud præcer h®c dicere pofiuntffed fi natliralem dicant,
etiam dicere volenres vnam naturamverbi 8c carnis.
(in autem hy poftaticam, cogentur propter très hypo-;
ftafestrès voluntàces.dicere, fed decreuerunt non difere-
parefecum. t
j. Si voluntas diuin® natur® verbieft creattix ora-;
nium, quæ fada funt. hæc autem ipforum opinioeft voluntas
carnis , plane creatrix eft omnium, qu® fadafunt
caro verbi.atqüe ica fublatà eft gloria Chriftianorum, efie
feilicet creatam carnëm. quomodo enim creaturaeft,qu®
ex nibilo creatî 8c qu® pr^cipuamdiuinænatuiæproprie-
tatem habet ? deinde,ii quia ëft vna voluntas Patris8c Fi-
lij 8cSpiritus fand i, vnaetiam eorurnnatura efle afàndis
Patribus dëmonftratàeft, vna an tern Vol-iintas eft verbi,8c
carnisiftorûopinione.èric igitur vna etiam verbi,8ccarnis
nacura. qùod fi vna voluntas vërbî 8c carnis non inducit,
acconeludicvnam, necinPatre, 8c Filip 8c Spiritu San -
do , vna voluntas vnam fcilicer naturam iridticet, 8C
concludes &c inanis eft fides noftca; 8c inanis Pactum præ-
dicacio. ?
6.H ®c vna voluntas auteft»/>o«efpiTix»,ideft,elediuà,
aut naturalis ; fi naruralis, etiam vna nacura eft carnis, 8c
Verbi, vc iam demonftratum eft.Sin vero eftelediUâ, ficut
hypoftafe,itaetiam 7» yvcn'iw, feparabitur Chriftus à Patrëj
8c Spiritu S.
7.Siaudore magnöCyrillo,qu®funt.eiufHem fubftanti
® 8c natur®, etiam lunt eiufdem voluntatis, quomodo
qu® funt eiufd,em natur® , pofTunt effe non eiufdem voluntatis?
8. Si audore Chryffiftomo natura infitu.m habet ca-
to nolle mori, ver bum autem carnem fibi vniuit cum o-
mnibits,qu®einacuralicer inerant, fine mucatione fecundum
hypoftafim,quomodo qu® naturaliter carni Domi-
hiinfuntj non confitebuntur ? aut quomodo negances
qu® naturaliter infunt, naturam cum naturalibus pro-
prietatibus non fimul tollunt?
j 9. Si cum voluncacéperfbnam fimul inferiri dicunt,
& ob earn caufamillic «mentes, vbi non eft timor, non
patiuntur, vt duas voluncaces dicanc, ne du® perfbnæ ne-
ceffaripcumjllisinfci;antur,cogentur;fitame.nconferi-
taneè fuö dognlatiloqui volunt,aut pjoptervnam volu«-
tatem diuinitatis, vnam etiam perfonam dicere, quando-
quidem ipforum opinione j voluntatem neceffario fequi-
m perföna. aut proprer très përfonas, 8c voluntates, veil
Säbellij ö-Ävm'f sirit>,id eft, coniundionem jV el iVrij diuifio-
nemititroduCfcre.
Qyià vero f®pe homonyraia eft caufa erroris , cuni
àüditot àd aliàm fignificacione.m tranfit, prater eami
quam Vetbum fignincauic, rogo veftràm in Chrifto pru-
dentiam, quo diftind è 8c fine confufione fiat rerum dc-
claratio, vt explatiecis nobis ante omnia j quid omnino
eft voluntas; 8c in quibus rebus fignificacis verfacurboc
flotoen. 8c fires hoc nomine appellatæ ali® quidem funt
compofit* ; jalk vero fimplices, quae fint compofir®i
qu® limpliccs i ,8c fi compofita babent partes æqualis
temporis, an non æqualis. 8C q u ÿqüibusfuncpriöra,8c
qu® quibus pofteriora. 8c quæ vniufcuiufque partisde-
monftratio, 8c definicio, vt pofiîmus fqire, quomodo di-
dam,auc intelledam vnam voluntatem oporceat tenere,
8c approbare. non enim Patres de vocibus, fed de rebus
loquebanrur. vnde voces quidem reperimus Patrespræ-
tymififte> notiones vero nequaquam. Ad hæc, Quid
Bibliotb.Vet. Pat.Tom.j.
irgoaipteify id eft,eledio,quid yt5aif ,id eft, cögmucj, qiiidl
^r#/f»,idêft,ftnteiltia,quidÿv»//i)tàv3 (AH//«i'î^t7(uiîrpoài-
gtffiv,usu tLuÿyet/jihuyid efti quidvoluntasgnômicaprætcr
eledionem, 8c fententiam î hæc enim Omnia yoluntcon^
cürrefe ad ^oCendum devoluntatibus. & qui næCnoh
cognqfcjt perfedè, 8c limite, & devoluntatibus difpùtat,
coecuseft, 8cmànutehrans.j, hon intelligens, ncquede
quibusldtiüitür, neque de quibus affirmât.exqiiofitjVt
turbaimnferatËcclefi® fan d ® propter cupiditâtémglo-,
tiæ, ex quaïfegrotat: 8cycvideatur fapiêtis/qüod autem
örthödokorum fiti 8c non haéretiebrum dicere duàsvo-i
luntates honfimpliciter, fed naturales in ipio vno Chrifto,
ficut duas naturas ; fubied® audoritates Patrum xtxet-
VQvurn't'iQv, 8c diüinorüm docebunr. .
Qiuue cum dicimus vnamquamque hypoftafim fan-
d ® Trinitaçis, 8cDeum,8cnaturam, 8cfubftahtiam,très
hÿpoftftfeS dicimus i non très Deos, aut très naturas, aut
très fubftan tias djcimtisj :
Quoniam in vna fubftantia treshypoftafcsefW/ôiin-
telligunrur. 8c funt, non in alia, 8c alia. 8c rurfusbypofta-
ies ffuiiiihoiiv, id eft, complcxionem communis,ÔC pro-
.prij declarant j vnum autem declatat commune forma-
turn,8c fignatum, 8c fubiedum j ficut ait fandus Bafilius,
quodquidetneftDeus, 8c fubftantia 8c natiira. non funt
igiturfecundum hoc tria, fed vnum fubftantia, ne in très
fubftantias, 8c deitates vnam diuidamusjnon etiim nccef-
fe eft, Vt Commune fimul cum fingnlaribus diuidatur.non
enim anima , quæ vnà e ft, 8c totainfirtgulispartibus
proprij corporis , fimul diuiditur çum pàrtibùs; funt igitur
8c hypoftafes Wov&iot ,;id eft, in fubftan tiam j 8C vna ha-
rum fubfta n tia fubieda, ficutillic vna animàjin vnà piiim
fubftantia funt Uwioi, 8c non in multis. quia hulk pèdo-
nâeft,nonperfe fubfiftens,fed potiüs vnaquæqüein prö-
prià.hÿpoftafi eft. omnes autem fimul in vno lubiedo,
fubftantia fcilicet diuinitatis j fpedantur, quatehiisper-
fon® funt inter fe bomoufi®,id eft,eiufdem fubftanti®,
fide eilen«®; quiä multa quatçnus differünc, fun t multa:
quatenus vero Communicant, non funt multa. nee'enim
communio aditum pr®buit multicudini, fed différén-
Quaréin Chrifto perfonam dicimus compofitam,fed
non naturam?
Quia partes cofnpbfiti non poffunt effe extra compofi-
tionem. natura autem diuina notLfolum eft in fanda carne
compofica, fed vbique eft; Quomodo igitur fi dicimus
compofitam diuinam naturam, extra compofitio-
nempofTeteflè ? nunç autem vbique eft.vnde neque fub-
ftantiam , neque naturam coinpofitäm Patres dixerunt
fieri enim non poteft, vt quæ.compôfita funt, extra com-
pofitionem çxiftan t , qu am diu hint fub compofitione.di*
Uina igitur naturà excludereturab vniuerfo.
DI STINCTIO MVLTI -
P L IC I S V N IO N I S .
j ,T TNto fecundum fubßantiam in hypofiafibus tndiuiduo-
V turn.
i. Vnio fecundum hypbflafim in fubftantiù>vt in anima &cor~
I pore. - ..
j . vnio fecundum habitudinem u t&îluv yvaptap, vt vnavo-
luntatibus.
4. Vnio fecundum appofitionem^vtin talibus.
5. Vnio fecundum harmonium ftdefi aptationem, vt inlapidibitf.
6. Vnio fecundum mixtioncm,vtin humidis.
7. Vnio fecudum tpup&is, cpnfperfionetti,vt inficcUt & humidity
vtin farina^ aqua-
8. Vnio fecundum confufionem, Vt in iis, qualiquantar vtcera
&pice, &fiimhbus.
5»; V.niofecundumaceruationem, vt infucis,vtfrumento>&
bordeo. 1
ip.Vniofecundumconiunclioneminijs, qua difmnguntur, &
rurfus coniunguntury vtirilampade extgneexeunte, &
y v :; .1 rurfus igtiireddita.
Hæc teftu
nioriiano
:omparcc
ia auto-
Qaæftio.
Refpon:
Quæftiôi;
Refpohiîo.
Schol.
Tarr.
Hacräci
quatenus
diuina hy-
poftalts IÎr
a j pra eft hu*
nianâ car.
neaflam-
S A N - *