Axinü Monathiy
Vod autem poft facramlah£riEuaKlijle£rioncm. I ! f qm w & c a th e cm iK n o iam c ic a içn em .ftn aæ E c a c l»
qtiod fan- jtum,Sceurnquipoftterribilemill^mfegregatio ’
a*Ecdc- tèrribiliorem lententiam-, in mundutn , qui me nee tan-
mm intelligimr, feu in fponfiChrifti thalguuuifuwn«
eft, dignomm iogreflum &eius qu* petftaudem htm
fenfibus, operatie nis perfedtameieiftiooeiec
Andorum aotera 6c venerabilium myfteriorum in-
J grdfus, eft mit iuui & prooemiam, v(magnus ïllc. di-
cebatfene*, noua; dodrin* q us in coelisfututaeft, de
Dei eega nos difpenfaiione, Screuelatio rayftefij n o t a
falutis,quodeftindiuinxoccuitatioaisadyus.No»«oam
euina finquit fuis difcipulis Deus Ä verbümj ieimepdt
gmimmviutrfaiitJii'™'“«™ • iiundoiffumbibammmm
vobifcttm inregnopatrismei.) i ,
SPiritalis autem qux omnibus acclamatur falutatio,
omnium quxintérfe inuicem futura eft in tempore
reuelationis bonorumineftabi.lium, confebfum & concordiam
,8c rationalem’(vtitadicajn) identitatem pef
fidem8cdiledionem, per quam cumratiöne feuverbo
Deo familiaritatem 8c cohiundionem digni fufcipitfnt,
defcribit 8c préfigurât. Ratiönis fignum eft os , per
quam omnes maxime, qui ratiönis, vtpote rationepra-
diti, fuerunrparticipes etiam primae 8efoli ration},ac
verbö omnilque ratiönis ac ratiönis audori cóniun-
guntur.
fores
ilaudutur
poft fan-
ólumÊua
gclium. t
C at. ïS;
Quid firm
heat
andorum
Sacramc-
corum in-
C a P. 17
JCuius eft
fymbolum
diuina falutatio.
Quid fi-
gnificat
diuinum
fidei Sym
bolum.
C a P. 19-
Qtjid fi-
fiuificat
ter fantti
glorifica-
no.
C ap. 10.
Cains eft
fymbolum
8 nâa
témplationeiupiè af eendere .Sccon^derare, «cintelli-
„ enria qonièqnijqqöniododiuiniEindxEcclefi^ntusa-
nimam adfuam perfedionem perveiam6e efficaeem
cógnitTonem deduciint, mentem qua: idvult 8i defi-
derac.Deo-.fividetur, deducente, miiiimèpröhibea-
mus. . R-Efpiceergo quifquis es beam Dei fapientis verus Sc
fyoccrus ainatoc. mentis oeülis in primo fanda: fy-
naxis ingreflu, ab externo mateiialiam erfote perturba-
rione.fiditfcriptumèft. MüliefesvehiciuesdfpedatiQ-
De vehitè : c a , inquam, qote 6 t, in forma 8r figuia per
afpedum , erröremfenfilium. Néqueenimvemnieft
eam dicere.contemplarionem, qüemadmodumdicunt
infipifntesGnecörumfapientesfSapientesenimdnpbis
riunquam dicentnr, qüiDeum per eius afteda cognofcerenonpotuerurit,
autnoluernntj perquam eftfenftbus
perpetuum interfebeiUim, mutuuinfibiinteritumaffe-
rentibus , 8cinfè inuicem intereuntibus , 8c hoe folum
firmum 8c (labile habencibus.quod fint inftabilia.Se cor-
rumpantur, 8c in concördiaac perfeuerantiaa pugna, &-
feditiönealiena, nunqaampoifintconueriire. Refpice,
inquam, ab his venientem 8c quam ‘citiflirae fttgientcm
arilmam,&tanquamadEccle^iam,a^ylum,8:pacis,templumI
ad naturalem infpirim contemplarionem. qu* eft
a pugna8c omniperturbatione libera cum rarione, 8c i
ratione feu verbo magno,8c veto nóftro DeoAPontifice
ingrediéntem.Sc qu* per diuinas leftiones, tanquam per
figna,8c eorum qux fuut,rationes magnum Sc admirabiiediuinx,
quxinlegibus8cProphérisügnificatur,pfouidenrix
docctur myftermm,8cin vnoquoque pro pulchra
4Ue»P«f(
•ntcllcó,
fb YtlO- ' 1
quo(juc
'fOtfun
|«um effi
ien$ &
•perficicnj
predt
cbnfi.
lératut
■onftitu.
Cuiufoaà
1 animj
WttttibiB
gnumeft
fynfta fji
naiijüi.:
:roitus. ;
C A p. q
F
tam accipit. Rurfus eam afpice ab his trànfeuntem, & ad
vnum & folum has rationes vnice compvehéndentem I verticemfecónferentem, dico autem famftum Euange-
Iuini autem fidei (ymboli cju* fit ab omnibusconquam
ie piopu-i ,umi 5 ordpntisexDeo defiderii.rnnftimant. cum prater eam, pro ïnnumerabihbus dim- araentis ex l»co ucwutiij, per diuinorum cant.icorum,
nri^qux^ceperunt.'bouis,aUqüidaliudomninoreferte j quxinfeUigentia^ercipiturt j'
nequèant.
S Rinaautem , qux fit » diuinxlaudis lamftitatisex- JHP -
clamatio a toto populo fideli, earn qux cum in cor- j uo ómnes & prouidentix, & eorum qux lunt
,potis pc intélligentibus poteftatibus in futuroeft appa- j ratjones j pCr vnam comprehendendi facukatem vnifór-
rkura.vnionem &:xqualitatem fignificat,perquap con- J mjterpr2extitemnt. Poft quod^ diuino fenfuruifus fas
ucnienterfupernispoteftatibus,(proptereaquodimmu-; jropcrturbatis mentis oeülis videre Verbum &
tabüis& perpetuus in Deum mutuseius idem fit) tribus j £jeum(jectEjisa(l camdefcendent:em, ficutPontificisa
fan<ftificationibusvnamdiuinitatem,qu$treshabetper-. pe)^e facerdotalidefcen(usfignificat , &inftarCatechufonas
fiue hypoftafes, laudare, & famftificare hqmana na- menoturn pérfeókc difcérnentem rationes, qux in fenfus
tura docebimr. ' & eius qUOd in eö diuidi poteft, vifione vedantur. Dein-
SAmftiflima autem & in primis veneranda magni & | cepS rurfuseam, cum extra fenfilia fuerit, vt fandx Dé*
beati Dei& Patrisinuocatio,eft eius qux gratisde Spi- j £ cclefiae portarum pbicratio intelligendam fuggerit, ad
ritus fanifti gratia, danda eft, exiftentis & fubiiftentis ad-1 eam qux perineftabiliufn myfteriorum introuuiiifigni-
Qgid fi-N
r.ficat
yftici fetus
, dum
vnusfan- '
ftus.&qrç
If-cjaun-
D
1 F. 2.2.
Ojomo-
do& qaationc,
anioptionisfymbolum.
per quam omni luperata & te<äahu-
naproprietate, aduentu gratix filijDeiappellabuntur:
& erunt omnes (amäiqui per virwates hiefe diuina boni-
tatis puichritudine fpledide & gloriose exornarunt, fpe-
ciofolque reddiderunt.
V x autemin myftici facrificijfineatotofitpopulo
fcilicet-, Vnusfan&us , & eorum,qux fequuntur,
confeffio : eam qux fupra rationem &mentem ergav-
numdiuinxfimplicitatis arcanum, futuraeft eorum qui
myftice&fapienterinÖei myfterijsinitiacifunc, ineo-
rum quxiblaintelligentiapercipiuntur, abititcritualie-
no fxculo coniumftionem & vnioneinfignificat. In quo
eius qux non apparet&eftfupraomnem modumineffa-
bilis,glo.rix lucem afpicientes,adbeatam puntatem cum
fupern is poteftatibus füfeipiendam, fiunt idonei 5 Poft-
quani fittanquara finis omnium, Sacrämenti cömmu-
nicatio qux in fefpfum transformat: & bono per caufam
limilcs ex gratia & participatione, efticit edsqui digne
funt parti ci pes, quibus nihil deeft,quantum homini con-
tingit & datur, qüo minus ipfi fint & vocentur adoprior
neDij, per gratiam, propter totum Deum qui eostotos
feipfum impieuic, & nihil ex eis reliqüit fua prxfentia vacuum.
A Ge verovia&ordineper eadem procedefttes rur-’
fus etiam eadem de cognoftente animaconfidere
mus ; & parumper pro viribus rarione adaltioretn conficatur.
tnaterixexpercem 8c firriplicem,8cimmutabilem,
Scdeifotmem, 8cabomniforma8cfigura liberam, eo-
rum. quxintefligenriapercipiunttirfciemiamdeduceq-
tem. Per qiiam cum rurias ad feipfumprdprias facaltates
collegerit.rarioniautemfeipfaminmenteperinteiligentemfaluationem,
feucomplcxum, vnierireas qfix ipla
funt,!alutErationes8emodos,perfideifymbolum,grato8cmemoriamraoconfiteridocentem.
Pofthxcaatem
rurfas, vt qux iam deinceps per fimplicem, 8c qux diuidi
non poteft jfacultatemiSc lenfilium 8c eorum qux même
percipiuntur. rationes, per difeiplinam cognition« com-
prehenderit,ad fublimis 8cilluftrisTheokigix cognitio.
nem.poftqùam omniaperfuaferitdeducenrèm.ac Ange-
bsxqualem, quantumaffequi contingit, prxbèntem ci
iritcifigentiam, 8c moderate earn tanquamdocenrem-vt
feiat Dêum vnum, vnamfubftantiam, très perfonas, feu
hypoftafes,rerfiibfiftentemfubftântjxvnitatem, 8c e iu f
derheuruhypoftafefeu perionis fubftantix Trinitatem,
vnitatem ifiTrinitatc .«cTrinitatem in vnitate, non alia
Sc aliam , neque aliam prxtcr aliam, Eeque aliam per
aliam, neque aliam in alia, neque ex alffi'aliam ; fed ean-
dem in ipfi.Scper fe fub | i fibiipfi idem, 8c vnitatem
8c Trinitatem, incompohram 8c inconfufam vnionem
Kabentem . 8c difcrerionem, qux nee diuidi nec in partes
feindipoteft. Vnitatem quidem.Scfubftantix,feu quatenUs
eftfrationej fed non ex fubftantix compofirione, vel
m bidnam
, Liturgie Expoßtio. M7 \
contraótione, vel cuiufmpdicumquc ednfufione. -Trinitatem'
veto, ex modi exiftendi & fubfifténdi ratione,
fed non per diuifiqnetn, vel alienationem, v^el cuiüfmo-
dicutnque partitionerti, nequ^ enim vnitashypoftafifeu
perfonis diuifaeft : nequercuelariuè vnum eft,’& in eis
cohfideratur. Neque in vnitate compdfitx funt per fonx,
vel earn'expien t contraiStrone, fed eadem fibiipfi idem,
fed tâmen aliter & aliter. Eff enim fandta Trinitasoerldr
narum vnitas eiufmodi, vtfub ftarttia, & fimplici, qux in
ipfa eft ratiöne, confundi non pofltr :& eft^Trinitas, perfonis
&exifteudimpdo^fönifta vnitas: ■ Eandenl tdtam
hoc & illud diuersè ,alio dc älfq modo, vt didtum eft, in-
telledam , vnam , & folam-, & qux nec diuidi, nec confundi
poteft, & fimplicem, & cui nihilpqteftdetrahi, &
quæmutarinequitdiuînitatemjV-nit-aremintotafubftan-
tiaexiftentenr, & totam Trinitatem eandem eum perfo.-
nis,& vnum vnius trinèappaEcntisluminisràdium , vhi-
Formiter lefplendentem . In quo etiam animam, cum $ -
queac fan&i Angeli apparentes, &.quascréatura affeqtii
&magis myftiCam & nouam de Dei in nos difpenfationc
dodrinam ß^cogitationem. Perdiuinamautem (aluta-
tidnem,omniüm in omnesi & vniufcuiufque prius in fei-
pfiim, & Deum concordia^Sc confenfionis & diledionis
(fidicereliceatj identitapem. Per fymbolum autem cön-
remonis fidei, propreradmirabites & opioione maiores
Ulutisndfti^modosvtilemgLatiammadionem.PerTer
fafiduih autem-,cum ïan dis Angelis.vnionem& honoris
xqualitarem, & non ceffatnram fandifieatis Dei glorifi-
cationis mddqlatameonfonantiam.Perorationein verp;
Pfc q f aiP patrem Deum.vacare digni ,babeingr,veriffima
landi Spiritus quxfit ingratiaadoptionem. Per hoc au-
teinquod canitur >Vnusjaiiftus, & quxfcquuntür gratiam
cdhiuqdionem qdje cum Deo vnum efficifcper fandam
aqcem immaculatprum & viuificorum fkeramentorüm
participationem, eam quam cum ipfoeffe contigit , px
pärtfdpationeprx.fimili.tUdinem,communicationem,&
(yteoddm verbp rdrfüs v tar^) identitatem, per quam ex
n. j r r ■». . , . a hpmine Deusnerilvqiifpdignushabétut.Qiiomm enim
poteft,dedimnitaterauonemfufeepent, &eodemcum j hicinpraséti vitape'tgi-atiaminfidecredimuseffèdono-
eiS Cl ?ceufu, filentio^nam diuinitatem trinè. ifim fandi Spiritus participes,eorum in furdro fxculo ve^
celebrare didicenr, ad adpptiqnem per gratiam, per con- rp,‘ & vt re ijilaita fir, pei: Ipern fidei üoftix, qux non exci-
ueruefttem fimilinidmem eueftj, per qiiamin prècib us dir, & eius qui eft pdlficicus, firmam & ftabilem, & qux
Deumpatrem>&myfticumgratia^&fdlumjiäbentadjd I cranfilintionpoteft, prdmilfioneih,’ cum prac'èötaptd
quodvnumeftemsoccultatipniSjpei pihhiumextenfiq-j viribus feruauerimus, credimüs nos foruros particifc,
nem contrahetur, & hoc eipotius e'uemet, quam vcdi-J franfeuntesag'rfttiaquxinfide, ihgräriatn quxeftinforma,
DeofcilicetScïèriiatdrëhoftroIefuChrifto,perpb-
exleipla, vel lei^fa, ,qüam lationem eorumiquxin ndbiscdfruptidnemScinteritun
fqloeo qui to tain be n igneSc v tbohüm de Be t, eam fuice-
pk> toto Deo, SCei toti, vt Deum decetj magnifice, SC im-
patibiliterfiipfumimmifit,&tdtiimDeumeffecitiScinfe-
ipfumimmutabiliter transFonriauit. Vtfir fieütdidsian-
diflimus Dipiiyfius Areopägita , nuagöScmanifeftatio
obfepri litrainis', fpeculum purum , maxime.perfpi-
cuum, illxilim, impoliutüm, immaculatum, totam in
fe ftifcipiens , fi'Fas efljdfcere, bpni exemplacis diuirfx
fqrmxfpeeiefa-j 8c cicradimihnripne.mjihfeipfo ( quo ad
eius fieri poteft^ bonitatem fileritij ^ quod eftin adytis.
illiminans..
t Xiftimabatitaqj beatps ienex, necadhorrati ceffabat
tur opörtere omnem Chriftianum fandx Ecclefixvacare>&
nüquam abefledfanda cpmmunibne qu?in eaper-
iftcrio-; | agitür, propter lafidos Angelos qui in eaperirianerit,_Sc
h pcrcai^eds quiingre^diuntur, femper defcribunt,Sc Deqaperiüt,
Ifyna^i |§ p l| °^at*önes faciuut. Et propter fiindi Spiritus
pagua-1 ! ?fa^ am qu*inüikbijiter qufdem femper permanea^nia-
|ritus inj ^meautem & propria ratiöne tempore iandx Synaxis Sc>
I VI*tttnqaemque eorum quiiftueniuntur , tranfmutat Sc
biiifi-^ j transformat, 8cv tvet^dicam uspro mdd o Sc p ro p o rt io -
peurf j »a<^ ^ q « °d eft diuiiiius, traducit 8c effingft;.
KccleM at*ldquod ngnincätur per myfteria qux peraguntür,
acce- j dedilicit, 8c fii.p(e non fentiat., ft eft ex ijs qui funt iß Chri-
^Spiri-ltoparuuIijScprofundumeQrumquxfiuntmequitintue-
fia, ! 11' ^prQpfeream quxfigDificatur pervnumquodqjeo-
jp.XXy, ^ m 4P* P.ffagiintur, diuinorum ugnprum faiutisini-
plo operantem gratiam, per ordinem feriem ab his qux
cphxrent vfque ad otfinium finem procedentem,. Et in
primoquidem intfoitu, efficientem itifidelitatiseicdio-
nem, fideiincrementiim, vitijdiminutipnem, virtutis
augmeivtum, ignorantix deletionem, epgnitionis addi-
tamentum. Per diuinoriim autem yerborum auditia-
ncm > eorum qiijE drda flint;, fideiinquam, Sc virtutis 8c
cdgnitipnis fplidos Sc im^uobiles habitus Sc effediones.
er ea autem quae illa coWfequimtur ^diuina cantica, vo-
untarium animx virtutibüsaffehiiim , 8c qux propter eas
f i mentem yeriahtem voluptatem 8c deledatiöneqi.
PerfacrämauteifiledionemfaeriEuangdlij,
rSg enaec°giticiones&prudeneix | tanquam muridi fen'-
fi 1S - m^ a^onem' ortaruni autem qux pöffea
»°bletatione,qui ex affedione ab hoc mundo interitui
corruptioni qbhpxio , ad mundum qui inteljigchtia
Per,cipkuc , fit animx tranfitum Sc tradudionem , per
quam cupi fenfus iftftar portaruna myfterijs iniciaüerit,
f iu^aginibus quxfuntinpeccatopuros efficit. Per
lajittorutti autem myfteriorum ingreifum, perfediöfem
. , . . . udbiscormptiönemScinteritum
fignificantjin feipfiim transformante Sc tran£mutantc,Sc
Pfr^^Sna lenfilia hicoftenlaliuit, arch’eitypo 8c pri-
miriualargieiuefaCramenta. Vtautem memprixfacilius
mandentur; eorum qiix di d a funt, vim ^fi yfdetur ) bre-
uiter perciqrentcs, ita infummum redigatnus. Eft ergo
fahda Ecclefia typus> vt didtim eft, Sciniägo Dei, quor
niam quam infinitäfuapoteftateSciapiencia, indiueriis
eorum qux funt fübftäntijs incotifufam' vnionem, tan-
quam opifex in fiimmofibi coniungehs 8c co n tine ns: ea
quoqueper fideigratiam, eam efticit, omnes quidem in
vna fidei Sc gratia St ^pcatione, .fidel es intet feimiiccln
vniformiter cpniungens.: eos aurem qui in return adio-
ne, Sc in virtute yetfan tur, per mentem qux eft vna Sc ca-:
dem i eps autem qui le contemplatiöni Sc rerüm. cogni-
tioni dedenintvltra hxcetiamperconcordiam qü^frati-
gi Sc.diuidi non poteft. Mundi autem tarn eius qui in-
tenigentiapercipuürquam fenfilis typuseft : vt qux
eius qui caditin intelligentiam , fignum häbeät facra-
'riu.m : fenfifts veto rempln in. Hominis autem rur-!
.fits eft imago',, yt'qux animam perTacrarium-imitetur:
corpus autem, per templum reprxfentat. Ipfiusaücem a-
nimxper fe intelledx typuseftSciinago, vtquebontem-
pläntisjFacül^tis glpriaib ferat per facrarium, agentis verb
dec oremSc ho he ftä t e mpe rtem p lu m habeat.Saudx
autem, q u x in'ea peragitür, fynäxis,' primus, quidbm in-
greftus , generaliter quidem fignificat primum Chrifti
Deinoftri aduentum,.' feparätim verb, qux peripfiim, 8c
cümipfo, eorum qui ab infidelitjate ad fidem,Sc a vitio ad
virtutem , Sc ab ignorantia äd cognitionemintroducun-
tur, conucrfionem,
Quxaucem poftearh fiu'nt,lediones, generaliter qui-
dem-diuinam volUntarem , qua cqnuenienter oportet o- !
mnes erüdiri Sc vitam iuam inftituere , fignificat : pri- '
itätimverb ac (eparatim eamqnxeftex fide dpdrinam, j
8c eorutn qui.crediderunt, p£rfedijjn, 8c ägen tium fir- |
mamacftabiletn ex virtute effedionem, per qüäm in diT j
uinalegepuixceptorum ingrediences forciterac conftan-
cer diaboli jnfidijs refifttint, 8c qux eis aduerfantur ö- !.
pera , ratiöne effugiunt 8c eorum qui fe cqgnitipiii de- !
dunr , habitum qui verlatur i'n'.contemplanone. Per
qüarn (enfilium, ßc eius quxin eis eft prouidentix, fpi-
ritales pro viribus ratibnes cölligentes , citra errorem
rcrunturad veritatem. Diuinx autem canücoriim mo-
dulationes , diiiinam voluptatem ac deledationem qux
omniifin mentibus ingeneratüryper quarrt myftice confirm
ati, prateritorum quidem,virtutis laboremi obliui-
feuntür,; ad eorum autem qux reftant, diuinofum Sei
I I I
11
i ui
M i