A
B
C
D
tu en t y ii-
Picriv.
ytopiKur
S .M a x i m i C e n f e J J o r u
lubftantia copulatum, èc fuperne delapfum.cum ipfo de-
fcendentedelcendit,&iUudfa£fcum eft, quod nomina-
tur, ecquidtandem ad nospertinet defeenfus, qui minime
cura ipfo afeendimus j pet fan&am carnem exnobis
aflumptara , & fecundum hypoftafim cura eo copula-
tamî veltoturahocfi&ioeft, &figura tantum, fenfum
fallens, 8c non lubftantia carnis. quippe cum non fit pri-
mitis noftri generis, quae maftàm fecundum gtatiam re-
digat in vnum, ôcab omnibus foluat quæ vimà Deo diui-
dendihabent; quorum caufa fuit veteris Adæ peccatum,
propter quod natura damnata , & motte mülâata eft.
Quid igituc nobis inuidentperfeâamfalutem,&confe£-
fionemî Quid ratiocinat-ionesfcilicet tanquam inenoda-
biles, & qualî expediri non poffint, contra nos torquent?
& ex operatibnibus fequi, aiunt voluntates ; & cum his
confèqui rurfus pugnam , & confequenterintroducunti
volentes contraria, vt autem omittam reprehendere,
quodhæcconftituant; vnde , &quoraodohuiufmodi
fapientiam docent , audfie tantum vellem , &difcere.
num ipfihæc talia facientes , nouamque doârinæ ex-
plicationem introducentës, inudluntarièiftafecerint,ôc
quisillisvimintuletit : Etfipôfta&ionemadeptifuntli-
beramvoluntatem, cum antea non effet, vnde & à quo
procefferit ? Et quis vi illata, habeat rei geftæ liberam
voluntatem,vtid, quodfaâum eft, fieretpræter voluntatem,
& præter fententiam apptobaretut & amarerar?
Qupmôdo rurfus , fi neque natura tanquam homo
volebat , neque fecundum natutam operabaturVer-
bumincarnatum,famem,&fitim,gdaborem,ôcfomnum
& reliqua omnia volens fponte admittebat ? non enim
qüatenus eratverbumfo|um , jiæc fecundum natutam
yolebat, aut operabatur, qui naturamhabebat cum Pa-
fecundum veroïllam conftitutionérh naturalium opus
a Deo fiótum, & honorata cteatura fumus.idcirco fecundum
diuinos Patres neque naturalium voluntatum, neque
operationum, ficut nec ipfarum naturarum imminu-
tione m, funditus in ipfo Deo vno, Verbo incarnato faci-
mus,credentes orthodoxe eundem effe perfe&um in omnibus
Deum , fimul & hominem, qifia perfe&è diuina,&
hümana ßchabebat naturaliter ,& vdlebat,& operabator;
habebatque diuinam fimul &huma„nam propriè fubftantiam,&
voluntatem, ßc'operationem; he,fiquid naturaliu
proprietär u m vttique naturae deficiat,di minutionem am-
barum naturarum, ?x quibuseft, & in quibuseft, vel potius
defeólioné ,&interitum abfurdeßc impiètradamus.
Quod enim voluntatem humanam,‘fecundum natu-
ram habebar,ficut 8c diuinam,fecundü fubftantiam.clarè
demóftratilia mortis recufatioceconomica,quxhon:inc
decebat, & Verbo propter nos fadta', cum dicebat: i>ater,fi
poffibileeft ,tranfeatamecalixifte, vt oftenderet carnis
fuse in fir mitatem; & quod non fi&è 8c fenfum ludificans
faciebat, vt videretur caro iis,qui fpe6labant;fed re 8c ve-
ritate propriè erat homo,atteftante hoc naturali volunta-
te,cuius erat ilia fecundum epeonomiam recufatio.
Quod autem turfus ex toto erat deificata voluntas
cum ipfo verbo confentiens , ex ipfo & fecundum ipfum
motafemper, & imformata, exeo liquet, quodfblum pa-
torn* voluntatis ele&ionera.perfeótè fecit , fecundum
quam tanquam homo aiebat, non mea, fed tua voluntas
fiat.quain reformam,&exemplum fepropofuit,volun*
tati no ftraerenunciandi, vt voluntatem Dei perfe&am ex*
pleremus, quamuis mortem impendère propter hoc vi-
deremus.fi enim non tanquam homo natura fa&usj& na-
turalivideft, humana voluntate pr*ditus, ßchocfecuntre
fupra fubftantiam, &fiipraquarainfinkam* finrurfus ] dum ceconbmiam deçlinans, 8c fe aff coniun&ionem pa-
poteftate fua tanquam Deus permittebat naturæ, quan-1 terns voluntatis conferens, hocpatridicebat, non mea
do volebat,vt quænaturæ erant, operaretur, ficut Grego- voluntas, fed tua fiat ; perfpicuum eft, quod natura Deus
riusNyffenus, & magnus Gregorius aiunt, fihæc tan -(hoc dicebat& . ex eoderaumfeiptum demonffirabat* non
quam Deus folus volebat, & non tanquam idem homo; I haBereeandem & æqualcm voluntatem cumPatre*fed
vel corpus natura eratipfe Deus, velDeus, mutatafub- J potius aliam, & natura differentem, quam fubi)ciens,pe-
ftantia, faeftus eft caro omiffa propriadiuinitate*, vel pror- tebat, vt folum fieret, quod voluntas paterna erat, & fi a-
fuscaro eins non habüit animamrationis, & intelligen-1 liam voluntatem naturalem prçterquam voluntatem Pa-
tiæ participum » fed potius inanima fuit fecundum fe ,& ! tris habebat, in manifefto eft,diuerfarum fubftantiam ha-
penitusrationisexpersivelfifuicanimata anima rationis j buiflè. vniusenimfubftantiævnavoluntaseft,aitfapiën-
participejvoluntatemetiamnaturalemhäbuit. omnee- ; tiffirousCyrillus;differentisvero volunt^tisnaturalisne-
nim quod natura poteftrationevti , poteft etiam natura ceffario diffetens natural
velle. & fi voluntatem naturalem tanquam homo ha- j Duorumigitur alteriurumnecefleeft.aut tanquam ho.
buit,illapenitus voluit fecundum fubftantiam,quæipfe, j mo natutali voluntate prædituserat.Sc propternosoeco-1
vt Deus ad conftitutionem naturæ, cum earn fabricaret,1 nomieemorcem recufabat, volens: & rtirfus, contra earn
naturaliterindiditci.nonenimvenit,vtnaturamadulte- impetum faciebatpröpter perfeÖam cum voluntatéPa-
raret, quam ipfe condideratj fedvenitvtnaturamextoto tris confetifionem aut fi non habebat tanquam homona-
deificaret,quam ipfe volens^ bona voluntate Pattis,ope- turalem voluntatem, tanquam natura, Deus affejftiones
tante pariter Spirit u fan&o feçum fecundum vnam &eah-, corporis in fubftantia propria patiebatur naturaliter mor-
demhypoftafimcopulauit cum omnibus,quæ naturaliter, temrefugiente, & aliam fecundum fubftantiam natura-
ineainfunt,præterpeccaturo. t, I lemvoluntatem,præterpatnsvoluntatemhabcnte.qus
Igitur tanquam natura Deus volebat, quæ erant fecun- ne fieret,precibus poftulabat j & obfecrabat.& quis Deus,
dumnaturam diuina, 6q>aterna: vnius enim voluntatis mortem lecundum naturâm carnis reformidäs,&ob earn
cum genitore fuo erat. acrutfus idem tanquam natural caufam deprecans, vtttanfiret calix, atque alia, quam Pa-
homo volebat, quæ fecundum naturam humana erant, ter, voluntate natutali præditusî
feruans ab omni fiâione puramincarnationem,quæque
voluntati Pattis nequaquam repugnabanr. nihil enim
naturalium , ficut nec ipfa prorfus natura auÄöri na-
jturæ vnquam répugnât, imo neque fententia, neque quæ-
cunque ex fententiafinit, cum ipfa fimulconfentiuntra-
tioni naturæ. etenim fiquis forte dicat, ali qui eorum, quæ
funtfecundumnaturam, repugnare Deo, ipfiusDeipotius,
quam naturæ crimen eft, liquidem bellum natutali-
ter impofuit rebus,vt contra eum,&contrafefeditionem,
& pugnam concitarent.
Quod enim nihil naturale Deôcontrariumfit, exeo
perfpicitur , quod hæc natutalia ab ipfo cum generati
fumus, fa&afunt; & nullam habentaccufationem, quia
conftituta ., & conûata fint in nobis fecundum fubftantiam
-y contra verocriminationesplanèincurrimus , &
fubimuspropter deprauationem horum naturalium. liquidem
fecundum banc deprauationem omni vitio ex
fententia feruimus fecundum ferpentem vitij principemj
Hac igitur ex animis nofttis eieâa opinion e abfur-
da, piam fanâotum Patrum confeffionemretineatnus,
&cumdicit: Pater, fi poffibileeft, tranfeat à me calix
ifte, verum non mea voluntas fiat, fed tua, Spiritus qui-
demptomptus, caro autem infirma , intelligimus eius
duas hic voluntates demonftrare ficut ait magnus Atha-
nafiusin libro de Incarnatione& Trinitate; vnam humanam,
quæ eft carnis, alteram vero diuinam. Humana
quidem propter infirmitatenvcarnis reeufat paffionemj
diuina yero prompta eft. - fie etiam magnus GregotiuS
Theologus in fecundaoratrone de filio apertè docer, in-
quiens ; illius enim velle nihil erat Deo contrarium to-
tum deificatum. Itaque, vt hic diuinus magifter fentit ha-
bebat voluntatem humanam non tarnen vllo modo,aut
vlIainreDeo contrariam; quia non erat prorfus voluntas
ex fententia, fed proprîè naturalis ab eius, fecundum
fubftantiam, diuinitatc informataTemper, & motaad
eomplendam oeconomiamjSc tota omninoper confenfionem
O p t t f c u U .
Ö17
Eônero &coinimonem cam voluntate Paras deificata,, tam, ac tècundum fubftantiam habnerimut. fin
quïvnionepropcie, &non naruradiuinavecefadlaerat* rurfas hanc vnam operâtionem hypoftaticam habi
n. 1 :_L..m* m 1 riImpa nomra Ilia nrnnf.r m nrwAvmi.m---- J r-, ^
Sc dicebatur, minime a natura fua propter deificationenv
alienata.
Cum igitur hie dodtor dixit, totam Voluntatem deifi-
catam , vniönem humanas eius voluntatis cum diuina
declarauit, & turn contraria volentes ex myfterio
incarnationis Chrifti perfedte eiecit. cum ve.ro dixit}
illius enim velle ; motum naturalem' humante voluntatis
, & naturalem, ac fecundum fubftantiam differen-
tiam eius a diuina & paterna voluntate o ftendens, confu-
fiopem fimul, & fidfcionem funditus.abhoc myfterio de-
traxit. cum enim hie diuinus Pater, & fanfti Ecclefias catholics
Do«Stores, ei confen tientes, feirent do&rinam de
myfterio incarnationis, tumcottfufione, tumdiuifione
pariimpietate oppugnari,magniq;djfferentiam,&vnio-
nem vtriufque voluntatis docuerunt. illam quidem in ra-
tione naturali ®&yfAdiTtKU{ 8c perfc&e conferuatam^hanc
vero rurfus in modo ceconomico firme & nypbftaticere*-
tentam. Ad confirmationem rerum, id eft, naturarum &
omnium naturalium, quas eis infunt, quas funt fecundum
fubftantiam in vno, & folo Chrifto Deo fecundum vnio-
nem infeparabilem omnes tanquam aliam, 8c aliam diuinam
m m humanam, 8c duplicem naturam in eodem 8C
vnotradiderunt, fieaperte & clare omnibuspraedicaue-
runt aliam & aliam voluntatem, diuinam,inquam,& humanam
, 8c duas voluntates: item aliam, &aliam opera-
tionem,diuinam,&humanam,8c duplicem turfus Operationen!,
id eft, duaS* fic enim perfpicu^fignificationem
fubftantiarum numero expromere voluetunt.oftendite-
nim fe hominem j cum feflet alioqui nattira Deus, volens
ttconomicc,vt tranfiret calix,&ha6tenus noftram huma-
nitatem exprimens, vt ficutfapiens Cyrillus nos docuit,
omnem mortis formidinem ex natura noftrafexpelleret,
eamque ad faciendum impetum contra mortem, viriliter
acuerer,& excirarer.
Rurfus idem oftendit feDeum, cum effet alioqui fecundum
fubftantiam homo,volens ceconomiam patetne
abfomere , 8c noftram Omnium falutem cqnficere.de-
monftratur autem homo, qui erat naturaDeiis,cum humane
operaturj paffioneis propter nos volens,experimen-
to , ßdpericlitationefüfcipit: rurfus detrtonftrat/lrDeus,
quamuis natura homo, cum djuin^ operator, Scmiracu-
la naturaliter editexquibusdjgnofcebatur idem Deus fimul
& homo, habeas fubftan tiis, eX quibus, & in quibus
erat, pares Uumeto Voluntates, item pares numero opera-
tiones naturales, ad conftitutionem perfectseflentiseorum,
quajproprie erat.
Si quis vero ad refellendum haec, conträdicendo ob-
jeiat Operationen! demrilem diuini Donyfij , & in Cy-
tillofapientiffimo, operationem cogriätam, 8c peram-
'boeditam,fciatfenüllashincvires,corttra piäm confef-
fionem, colleblurum efle, illa enim deiuiritU operatio,
quam doötorDionyfius äpta voce elocutuseft, duplicem
operationem, duplicem naturäm habentis periphraftice,
id eft, circiiitione elocutionis fignificät. fiqüidem diui-
tiäm fcilicet,& virilem, id eft,humanam operatiohem per
Coniundtionem, qq<e eftin di6fcionebronunciatä,mahi-
fefte prsedicauit} non autem fimplrcehi, neque per nüme-
totnhätte nominauit, etfi fingulariter vnionem natura-
liürtt operationum fignificäns, hanc ipfam vnionem do-
cuit , qu* natürali harum operationum differentia non
lxditur} ficuti rtecipfam differentiam fubftatttiarum vnio
Hatum, qu« dirimi hon poteft,lädit.fiquidcm fecundum
eos, qui diCunt, fi vnam habebat operationem, & hanC
deiiiirilenii fi vnam hanc naturam Verbum irtcatnatom
nabuit, & nemo contradicet 4 vna operatio natüralis
^^o^odo ad duo pätietur ? &qiiaratiorie vna opetatiot
differentes fecundum idem conftituet, & feparabit* fa*
C!cns, vt vtraque habeat omnino fimilitudinem fecundum
fubftantiam, cumcognatis, 8C eiuftlem generis; &
turfus cum non cognatis, 8c diuerfi generis differentiam
fecundum fubftantiam? omitto dicere,quod excidita naturali
cognationecum Patre, &nobifcum. j cumnecille
penitus, nequenosdeiuirilcm operationem ndturainfi- 1
præterquam quod.noua opinio eft: quis enim eft, qui
dicat, eile operationem hypoftaticam? fic etiam ifté alienûmfaciteumâPatre,
fecundum Qpèratiohem,fiquidcm
habet operationem hypoftaticaftn,& ndn naturalem,prç-
c®.l'JPacr®nl* hypoftatieis enim proprietatibus ab eo plané
diftertVerbom.
^b rfuf vero vna operatio cognàta,&per ambo édita,
non eft ab eo didka, ad tollendam
difterendam fecundup fubftantiäm operationum natu-
ralium, ex quibus, 8c in quibus vnus 8c folus Chriftus
Deus eft, fed ad conftituendüm fummam harum vnio-
num. &videturqüodam modo aliis vocibus imitaridiui-
num Dionÿfium. vt enim doceret, non effe h.unc Deum
tantum, neque turfus hominem tantum,neque fèparàtim
DeUm incotporcè opefari,neq; feparadm hominem.quæ
ex fententia étant, façere ; fed Deum incarhatum, & pro-
ptetnosperfeâè hominem fadurn, diuinèfimul, & humane
eundem operari, dixit, quod non folum verbo, &
iuffione Deum decente reperitotSaluator nofter opéra*
ri,cum mortuos fufeitat, & omnem languotem fanac,fed
etiamfamftam Carnem,tanquam cooperariam quandam
ad hoc ädhibet, id quidem faciens tanquam Deus
iuffu fuo omnipotente : rurfus Veto viuificans raiftü carnis
fàn&æcüm ipfo fecundum hypöftafim vnitæ, vt demon-
ftret, hanc etiam- viuificare poffe per operationem eius
fubftantialem, cuius eft propriè ta&iis, & vox,& quæcu n-
que funt eiufmodi. deinde poftquam oftendjt naturales
operationes Chrifti ex vtrifquecompofîti faluas petfcäe,
ßcincolumos mànere, operationem quidem diuitiitatis
per iuffionem omnipotentem, humanitatis veto eius pet
ta<5tum, demonftrauit eile has copulatas, per totum con- '•
iun&ione ttiutuaintet fe, 8c Ho-«,id eft,circum mea- Î
done, fiue circuröinceffii, vt vna opetadpper vniöhem!
verbi, & faniftje carnis demonftràretur non naturalis, non
hypoftatica. neutrum enim horum dixi- Dodor Cynllus,
fed cognara partibdS.per quas, ficut diäumeft/eciirtdum
iuflum Omnipotentem , & fccurtdum tadum manus,
Chriftusdémbnftrabatur. ipfaigitur.do<ädnä Cyrilli de*-
monfträuir,quoddifferentiam operationum naturalium,
ficut &ipfarü.nàtoratomjquarü ôperâdonesfunt,fcruàri
dicit êt poft vnionê.acrnrfus ipfam vnionê decetnitdllam
qüide differentiam feriiari pronüciat, cum ait,iuffionem
omnipotentem,& ta&ûjhane vero vniöne decernit, ctim
ait,vnam 8c cpgnatam.quibusf fcilicët differentia,&vnio
ne)omnem o-twalfttitjd eft conttaiftionem,&omnem di
uifionenj ämyfterio Chrifti rriirifice excludit dceijcit.
Qui auté non ficàçcipiunt, fed tanquam vnämverbi,
& carnis cognatam Operationem intelligünt, Eutychctis,
&Apolinarijo-u^ot/Vliài#/ii,ideft,confufiohemin Vnam fubftantiam
trädunt. oportet igitur in omnibus & verbuni
feruateincolume, & modtum ttconomiæ,id eft, incarna-*
tiohis, integrum, ôcinuiolatüm, né iliud par prauühi diüi^
fiönis,&fconfufionis,vllum aditunl kontra vetitatem ha-
beat.igitor fecundum hanc fententiam piàm alias eriam,
fi quæinuettiencur, fandtorum Patrum voces, (jLovaîiKsdj
id eft,quæ vnum fignificant, accipere oportët;& nullo eas '
modointerpretemuradconträdi(ftiohem,vtadaerfentur
vocibus. SanÄorum hikttft, id eft, quæ duo déclarant,id
eft,duas naturas,fiue operationem,qu^fi intelligamus va-
lete has ad differentiam contra cortfufionem j &illasad
Vnionem contra diuifionem ; fed potius ambas, has in-»
quam,pillaslibenterampleétamur, 8c orthodoxe con-
fiteamur; 8t pervoces * quæ quodammödo fecundum
prolationem cottttatiæ videntür , eos, qui fecundum
fententiam æqüe fibiipfis inter fe, 8c vericati aduerfan-
tur,fapientem fuperemus, &infiigam Veftamus; atque
exnoftraaula, ideft; ex Catholica , ßc Apoftolica.Ec*
clefiaförciter cijciamns} nullamque prorfus qualemcun-
quê aditum contra fidem orthodoxam ijs præbeamus
qui more latrorUim,Vt fines, ac terminos patemos trän feant
, machirtancem difturbando aliquid expiisarmis,&
dogmatibus, quitusillorumeuerfio, 8cinteritus,natura
çomparatumeft.