4 io
A coluit,vt nos i M ax. Quandoquidem audit Deus,nemo, I
vt verbis tuis y tar, fie me honorauit & coloit, vt nos : fcd
eamvosafpernatifitisnnncdogma Chriltianovum.exi-
ftimauiptimmefcendnmttlihieirejfigtatiamveftramveritatianteponetem.
P ï r r h - Qua opinione afpernati
fumus quod Chriftiani fentiunt'M a x. Opinione de vna
voluntate diuinitatis Chrifti& bumanitatis eius, & non
folum opisione, fedciiâm prop© fi ta eius noua expoii-
tiohe ad perniciétn totius corporis fanftæ Ecclcfee.PYRR.
Quid igitur , qui vnamChrifri vôlilntacem efle fentit,vi-
tfetür tibi àChriftiana dbdrina triid.uci ? M a x. Maxime.
Quod enim magis iropium, quanti dicere, cumdem vna
de eadem voliintate,' ante incarnationem qüidém omnia
ex nihilo feciffe , continere & procurare àcfalubrlter di-
rigere ; poft incarnaribfiem vero, cibum 8c pprionem appetere,
iocalocismütare j& omniaaliafacere, quæ Omni
cülpa 8c reprehenfione vacabanc -, quibus etiam di-
fpenfationem liberamab Omni fidioneefle dempnftrauit
? P y r R h. Eftne vnus Chriftus, an non| M a x. Vnus
B fane P YR.Siigiturvnus Chriftus,tanquamynusomnino
° etiam volebat, quod fi tanquam vnus volebat, vna pror-
fiis eft & eius voluntas, non du«e. M ax. Dicere quippiâm,
8c non diftinguere prius fignificata in eo quod dicicur,
nihil aliud eft, quam omrtiâ côfundere, & ea ftudio relin-
quere operta, de quibus quæritur : quod eft alienum à
viro diffetendi perito.Dicigitur mihi hoc: Chriftus cum
fitvnus, eftne Deusfolum, an etiam folum homo, an v-
trumque, Deus fimul, & homo ? Pyr. P lane, Deus fîmul
& homo. M a x . Deus igitur n a tu ra l homo cum effet
Chriftus,-volebat tanquam Deus & idem homo, anvt
Chriftus tantum ? acfiquidèmprincipaliter vt Deus, 8c
homo volebat Chriftus, liquet, quoddupliciter, & non
vnomodo, vnus ciim idem effet, volebat. Etàttim fi nihil
aliudeftChriftuspræternaturasfuas, ex quibus, 8c in
quibus eft,perfpicuura eft, quod conuenienter naturis
fais Chriftus, id eft, vtvnaquæque aptanatâcrat, vnus
exiftens & idem, v olebat; & operabatur : Siquidem neu-
tra.earum voluntatis, autoperatipnisexperseft. Quod fi
conuenienter-naturis fuis Chriftus, id êft, vnaquæquea-
ptanataerat', volebar&oparabatur-, erant autem duae
C riàturae eius: duæ igitur voluntates eius riâturales, 8c quae
cam ipfis numéro totidem futit, fubftantiarum opèratio-
ncs. Sicut enim numerus naturarum vnius 8c eiûfdem
Ghrifti, fi pie intelligâtur 8c dicàtur, & non diuidit Chri- j
flam,feddifferefttiara naturarum etiam Vnioné euftodiri :
derponftrat : fie numerus voluntatum & operationum,
quae fecündum fiibftantiam in eius naturis infuntf âm-
babus enim naturis fujs.vt didum eft, idem falntem nb-
ftram & volebat & operabatur ) n on diüifionem inducit,
abfirj fed earum etiam invnioneeuftodiam tantum 8c in-
columitàtem déclarât. PYR.Non poteft fieri,quin voluntates
fecuminférantipfosvOlentçs. M a x .H ocquidem
abfurdum, in vêftris etiam litteris, non ratione, fed licëntia
protuliftfs, nadi Heraclium veftrum ad hocâdiuto-
rem, quia vos e.iusnefariæ 8c feeleraraemixtioniaflcnfie-
Afor. com ftis, & benedidione *eam cpnfirmaftis. Si enim conce-
incnda- • dacucinferri cum voluntatibus volentes, omninocon-
uone. j fe&aneareciprocatione cum volentibus inferentur vo-
1 luntates:repèrieturquë etiam vobis auâioribus in fapër-
I efteiïriàlî, pluîqüam bona&beata Deitate., vna quidem
D hypoftafis, fient fenfitSkhellius, quia vna eft in eavdlûtâs
; tfes veto volu ntàtes,quia finît très perfonsé,ac proin-
de très naturae * êxSpinione Ârij j fiquidëm fecundum
definitiones 8c régulas Patrum differentia voluntatum
differentiam etiam naturarum feçum infert. Pyr, Impof-
fibileeft, in vna perfona duasjfimul effenon contrarias
voluntates. M ax.S inorieftpoflibileeflèfimulinvna&
eadem perfona duas non contrarias voiuntatps ; igitur,
opihiouètüa, poflibile eft éffe, fi contrariæfint, fi fie eft;
confe'flus es haâenus duas elfe 1 8c non diffides à'numéro,
fed tantum à pugna: réftat igitur vt quxramus caufam
huiuspugnaeeffeâiricem jqüam igitur eflèhancais î vô-
luntatemneiiâtürfllém^an peceâtum? fi nâttiralem diçisj
huius aürém àuthorem nonalïum éflb fcithüs,iiifi Dcum^
igitur, vt tua eft opinio, Deus eft aucfcor pugnae $ i peccatum
tionHicas *, peccatüm'autem no fecitj neque Deus inr
carnatus vllam quampiam pugnam in voluntatibus na-
i turalibus habuit, cum enirn caulanoh cft?plane nec effe-
£tuscaufieerit.Pyr. Katurseigitur eftyclle? M a x . Sane
quideni' fimpliciter velle naturte eft.'Pyr. SinatUrte eft
velle, illuftriores autem patres dixerunt, vndm efle Dei
& fandtorum voluntatem ; ita fiet vt fandiorum & Dei
vna fitnatura. Max, Superiusdidtum eft, eutn qui de ve-
ritatc diflerit, debere diftinguere qüa: yocibüs fignifican-
tu r , propter errorem qui cxhomonymia proncifcftur.
Rurfus enim percundtabor te, cum iandi vnam Dei &.
fanftorum voluntatem efle dixerunt, dixerun.tne hociucuentes.
in voluntatem fubftantialem Dei,Sceffedlricem,
aninid qubdvolunt ?■ hori eiiim idem eft voluhtasvo-
lentis,& id quod vultjficut non eft idem videntis vis cer-
hendi, 8c quod cernitur,illa enim ineftei fiibftanti^liter;
hoc autem extra efh Quod fi ad fubftantialem refpicien-
tes dixeriint, reperirehtur non folum eiufdem naturae
cum Deo fanftosinducere , &cum do effedbores, fed etiam
fibi ipfis repugnantes : qui dixerunt non pofle diuer-
fas fubftantjas communem habere Voluntatem. Sin veto
ad id,quod volunt, refpexerunt igitur fecundum caufam,
fiue vt quibufdam loqui placet, perahufionemvolunta-
temappellauerunt Patreseamrem, quam quisvult;ni-
hilqüe abfurdum fequetur ex eo, quod definierunt nautraeefle
fimpliciter velle. PYR.Si voluntatibus anpbisipfis,
&alij ab alijs diflxdemus, qui nunc quidem hoevolumus
nunc vero idem nblumusjnaturae autem eftho?, & ratio-
nemeius figriaratque exprimit: non folum reperiemur
natura inter nos diffidere, fed infiniriesmutare nanirafn.
M ax. Non eft idem velle, &aliqüo modo velle j ficut'
non eft idem videre,& aliqüo modo videremam velle,ficut
8c videre nature eft, 8c omnibus, qui eiufdem natura:'
funt,ineft: at vero aliquö modo velle, ficut 8c aliquo modo
tidere> id eft, velle deambulare, 8c nolle deambularcj
videreaddexteram, vcladlauam ; sei fupra, vel infra,
veladlibidinem, vcladperfpicientiamratiorium qusin
rebusinfunt,modiinfurit,vtendi voluntate, &afpe£bu.
&h ic modus ineft vtSntitatum, & ab aliis eum diftinguit
feqindum differentiam communiter diiftam. Si a'utem i- ,
pfam natnram habemus hoc teftanterti, igitur velle co- :!
medere& nolle comedere, nontollic illud velle quod
: nature eft, fed velle aliquo m odo,ideft, corum qua: vo-
| lumuseftortus, &interitus. nec enim fiponamus qujea
I Deo fadta fiunt, quae fiirit eaquaripfe voliiit, int6rire,cum
his etiam voluntasquae ante ea cögirätür, 8C eft eorum
effedlrix fecundiim fubftantiam,‘ fimul interibit. Pyr. Si
naturalem voluntatemdicis, quod äütem naturale eft,
omnino etiam coa&um eft, quomodo non eft necefTe,fi
naturalesin Chrifto voltintates dicimus, nüm tollere in
eo ortinem voluntarium motum ? MAX.Norifolutn diui-
na 8c non creata natura nihil habet natütäle coadum,
fed neque riatura intelligens & creata. Quod enim eft
natura particeps rationis, vim habet naturalem äppetitus
ratiönälis, qui etiatn vocatur Aiwe ,id eft,äppetitio ani-
mx intelligentis} qua appetitiorie völentes ratiocina-
mür, 8c ratiociohatiappetentes volumus0'& äppetentes
qu*rimus ,ac confideramus, 8c confultamus, Öciudica-
mus, & afficimur i & e%imus, äggredimur 8c vtimur.
Cumigitür ( vt dixitlms natura nobisinfit fecundum ra-
tione'm appetere, id dft, velle, & ratiocinari, confultäre,
8c quaerCre, ac confiderare,velle, 8c iudicare, ac aftici j 8c
eligere,aggredi,& vti: non funt igiturcoada, quäe natura
infunt intelligentibus. QuomodOetiäm hocConCefTo,
non erif omniabfurdo abfurdior huiufmodi en'unciätio?
Etenimfi vera eft , 8c omne id qubd näturaleeft ,idem
omninb coadum eft: Deus autem eft natura Deus, natura
bortus,natura creator: neceflario Döüs erit Deus, 8t
bonus,& creator, qtiod quidem cogitate, nedümefferre,
extremiblafbhemiae eft. Quiseriitn öft qürne'ceffitatem
imponit • fcbtffideraaütem & fic,fi placet,atifice, huius e-
nuntiationis blafphemiam. Si enim qui voluntatem naturalem
in C hriftb dicit,omnem ineo vblunrärium mö-
tum opinione tua toUit, necefle qme quidem vblunt na-
turaliter,motum habere non voluntarium .•qusevero naturajifg
g§ § § non volunc , voluntarium , igitut non lolum - forçpaffionisvoiuntarie fcmetumortisconttaxit Q u ii
Deus,qui eft fuperoirinia;fed omma qmenm intelfigen- igicurabfirni fçdt Bcdefia J3ei.fi cum fifimaniratc ciuTsc
di8Cratiocipandl.habentjCUuninaturalivivolendipræ^ naturacrçaia.eaetiatuquæabipfoin créatione eidéhu-
dita', contra voluntatem motuti m habebunt j inanimata manitatiinditafunt.fineqbitsnaturaeflçnoti poteft ple-
autem ,quie non font huiuhnodivi volendi pratdita, har ne eonfiteturîPïR.Si naturaljtet nobis ineft tirpor &dlio
bebuntvoluntariutfi. Accedithuc.qtjodB, Cvrilfosin ! efteaijsquietepteitenduntut.igitBrvtvosfentitis’ natu-
tertiocapitecontrareprehenfionesTbeqdoretiliberauit | rainfuntnobis.quaircprelienfiqnemhabent,ideft,pecnos
negofio fupçvuaçaneô ; qui clarb pronunciauic, nihil
natufale efle in natura intelligente iiiuitum, & perlpi-
cere hoc poteft , fi quis hoc caput in manus fumat. Pyr,
Quandoquidcm oportetet .ea^qu^e- inueftigatione vera
efle pacueruntygrato animo am pled«» valde djftinde decaturn
Max. Rurfus tçipfe,nonveritatem ex homonym
miaiid cftjmulripU vpeejfallis. Eftenimtiinor ex natura
&pr^ter-naturam , ex riatura quidem timor eft vis ipfius
turiinç ad tuendumfeper contfadionem, præternatq
pm verb-timbr eft contradio pi çter râtionem. T-imoretn
monftratum eft,efle in Chrifto naturalesvoluntates; fieri ] igitur prêter naturam Doniinus, vtppte ex Mu
A«ram-.nnri>(r Vf lirilf fY niinnil« nsmric vnitm autem poteft , vt ficut ex duabus naturis vnum nalliiqrtuniidi] .... t .'Ji '
compofitum dfeimus, fic ex duabus voluntatibus naru^
ralibus vnam aliquam compofifam dicamus, V fq duas
voluntates dicunt propter, naturalem in Chrifto natura-
rum differentiam, 8t qdi vnam dicunt propte'r fummam
vnienem, non amplius propter nudas feu fplas vpces inter
gitationum profedum, penitus non ad mi rimorem
verQexnarura,vtpoteindieemfecuUari$infi«naturçad
tuendfim fe, volensapprêt hos,tanq bonus, admifi jynon
enimin Domino,ficut in nobis, ea quaç natufÇ infunt,yo«
luutati antecedwnt|fed ficut, cum vere efuiiebat 8t fuie-»
bat,non efuriebatficutnos, fed fupranos; voluratcenim
efuriebatôë fitfebat fic cum timhit vere,non ficut hos,fed
fupra nos nmuit3& vein yniue'iWi dicam,omne irt Chu-
ftb ihaturale habebat coninndiim cum ratione fua mo»
dum, qui fupranatiuam eft ; vt& natura per racionem I j comprobaretur, ^difpenfatipfverbiPei)permodum
fepugnenr.fiquidem nopisnonin notninibus,aitma-
gnus in Theologia Gregorius,fed in rcb, eft veritas,M a x.
Vides quemadmbdum ex eo efratisjtb. penitus ignoratis,
compofitiones eorum effequ«eflvnt in hypoftafi, noneo-
rum qusin alio fpedatur?Atq} hs? quidem eft omnium,
turnphilofophorum genrilium^umfapicntiumdodorii P y r . Igiturvchancfubcilem & vuiapdifticilern diflë- en'
O n r . f i diartemfugiamus, peifedumDeum& eumdem-perfe,
dum hominem confitebimur , d e çli n a n tes reli q pa oiiir
nia; cumpeifedi nomen naturaliain feipfo'eemfignift-.
cet.MAX. Sidicerenaturas fine proprietate.-qu^in vna»-
quaque ineft,vel Deum perfedum, vel homiinem perfe.»;
dùm Chriftum', fine norionibus petfedionjs, peifed®
pietatis pft, yt tu fenn's;afficianrur anathematè S yn od ijf
ante easPatres ÿ qui non folum nàturas, fed etiam vuipfe'
çuiufquènàturaB proprietatem nobis , vtcophtcrempr,
fanxerunt : & non folum Deurn.perfedum eundçm , 8C
hominem perfedum, fed perfedipnis npqoncs, id eft,
eundem ^vnum dicentes afpedabilem & inafpedabi-
lem,morcalçm&immortàlem,potuifl'ecoirumpi 8c non
potuifTe, tangi & non rangi, creatum, & non creatujn j 8C
ad eandem normam pi« fententia: ; duas etiam. volunta-
cesvpius $ç eiufdem-pic tradiderunt ; non folum p deter-
minatum numerum duarum, fêdetiam p.pnomen aliatli
8C aliam j & per propotfipnem, dicendo diuinam, umanam,
nop enim vno modo naturam pujneri metimur.
Pyfr-iSi non poflùntdiçi hç vpces propter caliimmani he-
reticorum , fatjs fint pobis eafbla , qu^aSynodisdida
funt, 8c nedic.amiisvnarh,nequedijasvoluntates. Max,
Si ea tantum ëpnfireri oportpt, quæa Synodis dida
npc vnam Dei yerbi naturam incalnatam,q totam pieta» '
tern myfterij fincarnationis ) compleditur, dicere opor-
tetiquia noneft didaSynodice;quin immoficetiam cum
naturis, & cum earum proprietatibuscogemini voluntaT
tes quoque ft mul confiteri , fi enim quæ naturaliter nàtu-
ris Ghrifti infunf, e^rum proprietatesefle dicitis, natura-
licerautem vtrjq; nature Chrifti infirumeftveHei igitur
necefle vpbiserit, çum alijs proprietatib. naturalibusvo-
juntajes |t cum naturis confireri. Prasterea fi Synodi propter
vocemynius voluntatis Apolinarium^c Arium ana-
themati?auerunt ; (quiaveerqueeprum hacvoce adt>-
bandum fuam;hçrefim abutebatur:ApolinatiusQdem,vt
carnem eiufelem fubftantiæcum Verbo oftederer: Arius
vero, vt filip m diuerfæ fubftantiæ à pâtre introduceretj!
quomodo poflbmus ndspij efle, fivo^s fisreticis cótra-
rias non fopfifemur? Qmnta vero Synodus, yr omniap-
rermittam, cum decreujt ipfis veibis : Vt aropledercmur
omnia fctiptafandorumAtlianafij,&BafiIij,&Gregorij,
ffca'liorum, cum adiundiope egregiorum dodorpm, in
quorum feriptis fùnt dua: volùntâtes j 8c duas voluntates
tradidetunt. Pyr. Non videturtibiaures offendereq di-
citur naturalis voluntasîMAX. Excepta diuina vita, quot
fpeCies vitæinrcb. efledicis?PYR.Dieipfc.MAX.. Tresfpe>
ciesvira:fiint.PYR. QuæjftÆ?MAx. Vitapiantæ/entiens,
intelligens.PYR,Siceft.MAX,Quandoquidemvnaqu*qj
rationp quadam crearipnfeab a|ys diftinda eft-, quæ
Ecclefiae communis fententia. Quo fi ^pluntatum cbm-
pofitionem dicitis, çogeminiécaliorum naturâlium-cq-
pofitionem'djcere, fi mp.db vultis eonfeptanee deVeftro
dogmate differ ere, alioru’m, iriquam, id eft; creaçi8c po’n
creaçi,infiniti fSc finiti, non definitie dçfiniti, immortâ«-
lis & mortafis, eius q> eprrumpi poteft , 8c eius quod eor-
rumpi non pot, atqj ita jn abfurdas opipiones deferemi-
pi. Quo modo autem ex voluptanbus compofitum voluntas
appellabitur; nôh,qupd compofitum eft,appella-
tione compófitprum appellari poteft ; aut çerce eo modo
éx naturis q, confiât,nat.uraappellàbitur fecundum yete-
tes hæreticos. Pr^terea voluntate à pâtre eum feparatis
çum compofitam 8c folam naturam voluptate Çompofi-
ta figoaris,PyR.N ihiligitur habent cdmüne,ficut naturç. j fiç ôfqufein eis patura infunt?Max. Nihil, pîfi folam hÿ-
; poftafim earundepinaruraiû,ficutenim idem-erat hypo-
I flafisnon confufà fuarum nacurarum} fiççcerit vnip non
diuifaçarfijqerantipfi naturalia.PrR. Qud;igiturPatres,
quorum fermones lex&norma Ec.clçfiç lunt, ëtglorjam
&contumeliam no dixerunt cômuhemîaliud enim, inqt
eft illud ex quoêxtitit communitasgloriç,&aliud qu©
communitas Ecclefiæ.MAx., HoôfandiPâtres dixcrùnt
fieri nïodo&rationecpmunicationîs mütuç. Liquet autç
communicationem mutuanpn effe ynips, fedduof um^c
inatquâliiimjçueaqnatuialicer infunt vfriq-, parti Chri-
fti, fecundum ynionem ineffabilem alteriusyiçiflmi fiûr,
fine aherius partis in alteram feefidum rationem naturaT
fem mutatiôneScçQnfufione. Quod fi ratione acpiodo
cünipiunicationis mntuje communem volûtatem dicis,
non vnam,fed duas voluntates dices,atqpta jl|ûc fapienr
tiacuareejdit, vnde effugere 8c euadere ftuduifti. Pyr.
Q sà igiturînonne nutu Verbi cüipfq copulati çaro mo-
uebatur ? M Ax.Diuidis Çhriftüm,cum fisiloqueris,riutu
enimeiusmpuebanturMoyfes^Dauid5&qcüq-,fuerunt
apti&idonei ad çapiçndam diuiuam operatibnem,depô-
fitis huiîianhÔbcarnalib, proprietatib., nos.vero qfân^tbs
patres,fieufc in omn ibus, fie çt in hpc feqmur,dicimus, cp
ipfeDeus vniuerfprumfad9homo fine mutatione,nô fo-
lumidemtanq Dçus, conuenienter diuinitati fine vbluiE,
fed catnqidem homp,vtihum'anicàçi file conucnieb.it,itç
voluit,Si n.qfada funt cunrnbn eflënt,eius q> eft,ôçnoe-
ius quod non cftftuendfe) habént infitam vim, huiasaut é
jpprium eft fecundum nature,eaprofequi,que tuentur,&
ap eis fugeré, q ad interitum eius fpedant ; igitur fiipetefe
fentialg Verbum homo fadum , habent vim jnfitam ad
thendum humapitatem,cuius co,natum ad ^pfequendum
ocrerugiendum vole ns oftendebac per operacionc cona-
rum quidem profequendi oftendebatin naturalibil&dre-
prehenfioncalienis yfq} ep vtcndis,vt infidèles eüDeum
non crederent : conatum vero fügç oftendit, cü temr tio vniufcuiufqj fpeciei pippriaeft, & earn ab aliis dilhn-
Biblioth.Vet.Patr.Tonü-'7 . - _______”_ ________^ ___________________-_ _ '— xNt n„ . '— g—ue~ns?