m é t i e r d ’ e n c h a n t e u r s , o i t d e s h o m m e s a f f e z f c é l é r a t s
p o u r e f p é r e r p a r v e n i r à l e u r s f in s p a r l e s enchante-
mens. E n t r e p L u fie u r s e f p e c é s d o n t p a r l e n t o u l e s h i s t
o r ie n s o u l e s a u t e u r s q u i o n t t r a i t é e n p a r t i c u l i e r d e
l a m a g i e , n o u s n e n o u s a r r ê t e r o n s q u ’ à c e s f ig u r e s
d e c i r e p a r l e m o y e n d e f q u e l l e s o n s ’ im a g in o i t f a i r e
p é r i r c e u x q u ’o n h a ï f l b i t . O n a p p e l l o i t a u t r e f o i s e n
F r a n c e c e s f ig u r e s u n volt o u u n voitfi, & l ’ u f a g e
q u ’ o n e n p r é t e n d o i t f a i r e , envoufier q u e lq u ’u n ; t e rm e
q u e M é n a g e d é r i v e d 'invotare , d é v o u e r q u e lq u ’ u n
a u x p u i f f a n c e s i n f e r n a l e s , m a i s q u i , f é l o n D u c a n g e ,
v i e n t d'invulturare , vultum ejfingere, m o t e m p l o y é
d a n s l a m o y e n n e l a t in i t é p o u r e x p r im e r c e t t e r e p r é s
e n t a t io n d e q u e l q u ’u n e n c i r e o u e n t e r r e g l a i f e .
Q u o i q u ’ i l e n l o i t a e l ’ é t y m o l o g i e d u m o t , i l e f t c e r t
a in q u e d a n s l ’u f a g e q u ’o n e n p r é t e n d o i t f a i r e , i l
e n t r o i t d e s p a r o l e s q u ’ o n f e p e r f u a d o i t n e p o u v o i r
ê t r e p r o n o n c é e s e f f i c a c e m e n t p a r t o u t e s f o r t e s d e
p e r f o n n e s .C * 'e f t c e q u e n o u s a p p r e n o n s p a r q u e lq u e s
p a r t i c u l a r i t é s d u p r o c è s d e R o b e r t d ’ A r t o i s t o u s P h i l
ip p e d e V a l o i s ; p r o c è s d o n t M . L a n c e l o t , d e l ’a c a d
é m i e d e s B e l l e s - L e t t r e s , n o u s a d o n n é u n e h i f t o i r e
f i i n t é r e f f a n t e d a n s l e s m ém o i r e s d e c e t t e a c a d é m i e .
C e t a u t e u r d i t q u e R o b e r t d ’A r t o i s 8 c f o n é p o u f e
u f e r e n t dé enchantemens c o n t r e l e r o i 8 c l a r e i n e ; 8 c
•q u e l ’a n 1 3 1 3 , e n t r e l a S . R e m i 8 c l a T o u f f a i n t s , R o b
e r t m a n d a f r e r e H e n r i S a g e b r a n d , d e l ’ o r d r e d e l a
T r i n i t é , f o n c h a p e la in ; 8 c a p r è s b e a u c o u p d e c a r e f -
f e s , & l ’ a v o i r o b l i g é d é ju r e r q u ’ i l l u i g a r d e r o i t l e
f e c r e t f o u s l e f c e a u d e l a c o n f e m o n , c e q u e l e m o in e
j u r a , R o b e r t o u v r i t u n p e t i t é o r i n , & e n t i r a une
image de dre, enveloppée en un querre-chief crefpé, laquelle
image efloit à là femblance d'une figure de jeune
homme , & efioit bien de la longueur d'un pied & demi,
ce li femble ( c ’ e f t l a d é p o f i t i o n d e f r e r e H e n r i ) , & f i
lè vit bien clerement par le querre-chitf qui étoit moult
■ délie{ , & avait entour le chief femblance de cheveux aujfi
comme un jeune homme qui porte chief. L e m o in e v o u lu
t y t o u c h e r : N'y touchiez , frere Henry, lu i d i t R o b
e r t , il efi tout fait, icefiuy eji tout baptifieç j l'en le
m'a envoyé de France tout fait & tout baptifie?, I l n'y
faut rien à cefiuy, & eji fait contre Jehan de France &
en fon nom & pour le grever. . . . mais je en vouldroye
avoir un autre que je vouldroye qu'il fujl baptifé. Et
pour qui efi-ce, d i t f r e r e H e n r i ? (Tefi contre une deableffe,
d i t R o b e r t ; c'ejl contre la royne . . . . f i vous prie que
Voüs me le baptifie^ , quar il eji tout fait, il n'y faut que
le baptefme ; je ai tout prêt les parains & les marraines ,
& quant que il y a métier, fors le baptiftmeni. . . I l n'y
faut d faire fors auffi comme à un enfant baptifer & dire
les noms qui y appartiennent. F r e r e H e n r i r e f i i f a c o n s t
am m e n t f o n m i n i f t e r e p o u r d e p a r e i l l e s o p é r a t i o n s ,
& d i t à R o b e r t d ’ e n v o y e r c h e r c h e r c e l u i q u i a v o i t
b a p t i f é l ’ a u t r e . I l f i t é g a l em e n t & a u f f i in u t i l em e n t
f o l l i c i t e r J e a n A y m e r i , p r ê t r e d u d i o c è f e d e L i è g e ,
d e b a p t i f e r f o n v o u f t o u f o n im a g e d e c i r e . Mem. de
l'acad. des Infcript. tomeX. p. 6%y. & 629.
Il paroît par ce récit, qu’outre la prophanation fa-
crilégë qu’on exigeoit, la forme de baptême & l’im-
pofition du nom par les parrains & marraines paffoit
pour néceffaire, afin qu’au moyen de la figure on
pût nuire à fes ennemis.
Ce n’eft pas feulement parmi les anciens ni en
Europe que ces fortes d'enchantemens ont eu lieu, ils
éfoient connus des fauvages d’Amérique. Chez les
Ilinois 8c chez d’autres nations, dit le P. Charlevoix,
on fait de petits marmoufets pour repréfenter ceux
doht on veut abréger les jours, & qu’on perce au
coeur. Il ajoûte, que d’autres fois on prend une pierre
; 8c par le moyen de quelques invocations, on
prétend en former une femblable dans le coeur de
f o n ênnëmi. Toutes ces pratiques, quelques impies
ou ridicules qu’elles foient, concourent à prouver
ce que nous avons obfervé, que l'enchantement eft un
afïemblage d’aÔions & de paroles, dans la vue d’opérer
quelque effet extraordinaire & communément
pernicieux. Journ. d'un Voyage d'Amériq. leu. xxv.
p .jf ib . (G) . ,
Ench an tem en t , ( Medec. ) maniéré de guérit
les maladies, foit par des amuletes, des talifmans,
des philaâeres, des pierres précieufes, 8c des mots
barbares, qu’on porte fur fa perfonné, foit par dés
préparations fuperftitieufes de fimples, foit enfin par
d’autres moyens auffi frivoles.
Il n’eft pas difficile d’en découvrir l ’origine ; c’eft
l’ignorance, l’amour de la vie & la crainte de la mort
qui leur ont donné naiffance. Les hommes voyant
que les fecours naturels qu’ils cônnoiffoient pour fe
guérir, étoient fouvent inutiles, ils s’attachèrent à
tout ce qui s’offrit à leur efprit ? à tout ce que leur
imagination vint à leur fuggérer.
Les amuletes, les talifmans ,*les philafteres, les
pierres précieufes, les os d^mort qu’on mit fur foi,
dans certains cas extraordinaires, parurent peut-être
d’abord comme des remedes indifférens, qu’on pou-
voit d’autant mieux employer, que s’ils ne faifoient
point de bien, du moins ne caufoient-ils point de
mal. Ne voyons-nous pas encore tous les jours une
infinité de gens fe conduire par les mêmes principes ?
Ces remedes n’étoient d’ailleurs ni rebutans, ni
douloureux, ni defagréables. On s’y livra volontiers
; l’exemple 8c l’imagination, quelquefois utiles
pour fuppléer à la vertu qui manquoit aux remedes
de cette efpece, les accréditèrent, la fuperftition les
autorifa, & vraiffemblablcment la fourberie des hommes
y mit le fceau.
Quoi qu’il en foit j les enchantemens fe font fi bien
introduits & de fi bonne heure dans la Medecine,
que toutes les nations les ont pratiqués de temps
immémorial, & qu’ils fubfiftent encore dans les trois
plus grandes parties du monde ; l’Afie, l’Afrique &
l’Amérique.
Hammon, Hermès, Zoroaftre, paffoient parmi les
payens pour les auteurs de cette pratique médicinale.
Hammon, qu’on compte entre les premiers rois
de la première dynaftie d’Egypte, a été regardé pour
l’inventaur de l’art de faire lortir le fer d’une plaie ,
8c de guérir les morfures des ferpens par des enchantemens.
Pindare dit que Chiron le centaure traitoit toutes
fortes de maladies par le même fecours, 8c Platon
raconte que les fages-femmes d’Athènes n’avoient
pas d’autres fecrets pour faciliter les accouchemens;
mais je ne fâche point de peuple chez qui cet ufage
ait trouvé plus de feftateurs que chez les Hébreux.
Leur loi ne put venir à bout d’arrêter le cours du
defordre ; c’eft pourquoi Jérémie (chap, vij. fi. ty.)
les menaça au nom du Seigneur de leur envoyer des
ferpens contre la morfure defquels l’enchanteur ne
pourroit rien.
Hippocrate contribua merveilleufement par fes
lumières à effacer de l’efprit des Grecs les idées qu’ils
pouvoient avoir fucées fur la vertu des enchantemens.
Ce n’eft pas que leurs philofophes, 8c ceux qui étoient
nourris dans leurs principes, dOnnaffent dans ces
niaiferies ; l’hiftoire nous prouve bien le contraire.
J’aime à lire dans Plutarque ce que Périclès, inftruit
par Anaxagore, penfoit de tous ces vains remedes :
« Vous v o y e z , dit-il à un de fes amis qui vint le
vifiter dans le tems qu’il étoit attaqué de la pefte
dont il mourut, » vous voyez mon état de langueur ;
» mais regardez fur-tout, ajoûta-t-il, cette efpece
» de charme que des femmes ont pendu à mon co l,
» & jugez après cela fi j ’ai eu Pefprit bien affoibli. »
Cependant les Romains gémirent long-tems fous
le poids de cette fuperftition. Tite-Live nous apprend
qu’une maladie épidémique régnant à Rome l’an 3 z®
de fa fondation, on épuifa vainement tous les remedés
connus de la Medeeiné j après quoi on élit recours
aux enchantemens, & à toutes les extravagances
dont l’efprit de l’homme eft capable. On en pouffa
fi loin la manie, que le fénat fut obligé de les défendre
par de féveres Ordonnances ; c’étôit aux Pfylles,
peuples de la Lÿbie, 8c aux Marfes, peuples d’Italie,
qu’ils s’adrcffoient, à caufe de leur célébrité dans la
fcience des enchantemens. Enfin Afclépiade, qui vi-
voit du tems de Mithridate & de Cicéron, eut lé
bonheur de bannir de Rome cette vaine maniéré de
traiter lés maladies. Peut-être auffi qu’Afclépiade
parut dans le tems favorable où l’on commençôit à
s’en laffer, parce qu’on n’en voyoit aucun effet.
Les premiers Chrétiens n’ont pas été exemts de
cette folie, puifqtie les papes & les conciles prirent
le parti de condamner les phyla&eres que les nouveaux
convertis au chriftianilme portaient fur leur
perfonne, pour fe préferver de certains dangers. En
un mot-, les ténèbres de l’erreur ne fe diffiperent que
quand les arts 8c les fciences, enfevelis pendant plu-
fieurs fiecles, reparurent en Europe. Alors la Medecine,
de plus en plus éclairée, rejetta toutes les appli •
cations fuperftitieufes des remedes ridicules, opéra
la guérifon des maladies par les fecours de l’art, &
nous remit à peu-près au même point où Hippocrate
avoit laiffé les Grecs â fa mort. Tout le monde fait
que dans ce tems-là les Theffaliens l’emportoient fur
toutes les nations dans la pratique des enchantemens,
8c que Philippe étant tombé malâde, fit venir à fa
cour une Theffalienne pour le guérir ; mais la cu-
rieufe Olympias appella fecretement la Theffalienne
dans fon cabinet, où ne pouvant fe laffer d’admirer
fes grâces 8c fa beauré ; «N’écoutons plus, s’écria-
» t-elle, les vains difeours du peuple ; les charmes
>> dont vous vous fervez font dans vos yeux ». Cet
article efi de M. le Chevalier d e J a U COU R T .
Enchantement, (Belles-Lettres.) termed'Opèra.
Le merveilleux eft le fonds de l’opéra françois. Cette
•première idée que Quinaut a eue en créant cégenre,
eft le germe des plus grandes beautés de ce lpe&a-
•cle. (V. Opéra.) C’eft le théâtre des enchantemens ;
toute forte de merveilleux eft de fon reffort, & on ne
peut le produire que par l’intervention des dieux de la
fable 8c par le fecours de la féerie ou de la magie.
Les dieux de la fable développent fur ce théâtre
la puiflance furnaturelle que l’antiquité leur attri-
buoit. La féerie y fait voir un pouvoir furprenant
fur les créatures fans mouvement, ou fur les. êtres
animés : la magie par fes enchantemens y amene des
changemens qui étonnent, 8c tous ces différens ref-
forts y produifent des beautés qui peuvent faire illu-
fion, lorfqu’ils font conduits par une main habile.
Il y a un enchantement d ans l’opéra d’Amadis, qui
eft le fonds d’un divertiffement très-bien amené, &'
fort agréable ; il a été copié dans Tancrede , & la
copie eft bien au-deflous de l’original. Amadis i dans
le premier, croit voir dans une magicienne Ariane
qu’il adore ; il met à fes piés fes armes, & Y enchantement
produit un effet raifonnable & fondé fur la
paffion de ce héros.
Des nymphes paroiffent dans Tancrede elles
danfent autour de lui, & les armes lui tombent des
mains , fans autre motif apparent aux yeux du fpec-
tateur; Suffit-il de danfer pour enchaîner la valeur
d’un héros, bien fur d’ailleurs dans cette occafion que
tout ce qu’il voit n’eft qu’un enchantement ? car il eft
.dans la forêt enchantée, & les flammes qui l’ont rete-
.nu font un enchantement, à ce qu’il dit lui-même, &c.
Cette critique fur un ouvrage très-eftimable d’ailleurs,
& dont l’auteur n’eft plus, a pour feul motif
le progrès de l’art. Quelque peu fondés en raifon
que foient les enchantemens, quoiqu’ils foient contra-
diâoires avec le bon fens, & qu’enfin , fans être
•.trop philofophe, on puiffe arec confiance en nier la
Tome V*
peffibilité, l’opinion commune fuffit pôitr donnér la
liberté aux poètes de les introduire dans un genre
confacré à. la fi&ion ; mais, ils ne doivent s’en fervrr
qu’en leur confervant les ntotifs capables de les o c-
cafionner, & les effets qu’ils produiroient réellement
s’ils étoient poffibles;
T ou t enchantement qui hé naît pas dii fujet qu’on
traite , qui ne fert point au développement de la
paffion, & qui h’en eft pas l’e ffe t,é ft donc v ic ie u x ,
& ne fauroit produire qu’une beauté hors de place ;
cette efpece de merveilleux ne doit être employé à
l ’opéra qu’à propos« 11 n-efl: qu’un reffort'de plus
dans la main du poète pour faire agir la paffion, &
pour lui faire créer des moyens plus forts d’étonner,
d’ébranler, de féduirej de troubler le fpectateur.
Voye^ Féer ie, Ma g ié, Opéra. (5 ) •
EN CH AN T EU R , f. m. terme d'Opéra. Il y a des
rôles d'enchanteur. Tous ceux qui font des enchan-
temens j né font pas appelles de ce nom ; on leur
donne plus communément celui de magiciens, & on
les fait baffe-tailles. Voye^ Magiciens.
Dans Tancrede il y a un enchanteur au prologue,
qui eft haute-Contre. Danchet a donné le nom d'eri-
chanteur à fon Ifmenor. De l'enchanteur le trépas efi
certain. M. de Moncrif appelle ainfi Ze lind or, roi
des Silphes; Voyt{ Féerie.
En général, le nom d?enchanteur ne convient qu’aux
rôles de magiciens bienfaifans. On appelle magiciens
tons les autres, f^oye^ Enchantement,
Ma g ic ien , Fé e r ie , Opéra. (B)
EN CH A P E R , v . a£h (Comm.) c’eft donner à uh
barrit une chape * ou une chemife, ou une double
futaille. Il fe dit particulièrement des tonneaux qu’on
remplit de poudre à canon.
ÈNCHAPERONER , v . aft. (Fauc.) c’éft mettre
le chaperon fur la tête de l ’oifeau.
ENCHARNER , en terme de Layetier, c ’eft attacher
le couvercle d’une boîte au derrière -, av e c des
crochets de fil-de-Ter qui fe prennent les uns dans les
-autres en forme de charnière.
EN CH AS SUR E, f. f* dans T Imprimerie, eft un
morceau de bois de noyer de dix-huit pouces de long,
de dix à onze pouces de la rg e, & de deux pouces
d’épaiffeur, très-uni d’un côté , 8c creufé & entaillé
de l’au tre , de façon à recevoir uneplatine , foit de
fe r , foit de cuivre ; aux platines de fe r , les enchâjfu-
res font prefque inévitables pour réparer leur peu
de jufteffe ; à celles de c u iv r e , on y met-moins d'en-
châjfures, néanmoins elles font u tiles , dans le cas
où la platine a acquis quelque défectuofité, o u , ce
qui eft le plus général , quand on v eu t augmenter
la portée d’une platine dans toutes fes dimenfions.
V oy ei Platine.
ENCHAUSSÉ , adj. terme de Blafon; il fe dit de
l ’éeu qui eft taillé depuis le milieu d’un de fes côtés
, en tirant vers la pointe du côté oppofé. I! y a
des écus enchauffés à d'extre, & d’autres à fenéftre,
fuivant le côté où la taille commence. Liecfeftain,
d’argent enchaujfé d’azur.
ENCHER E , f. f. (Jurifprud.) ce terme qui v ient
d'enchérir, ne dev roit, félon la fignification propre ,
s’entendre que de l ’offre qui eft faite au -de ffus du
prix qu’un autre a offert: néanmoins dans l’u fa g e ,
on comprend fous le terme d'enchère, toute mile à
p r ix , même celle qui eft faite la première pour quelque
meublé ou immeuble, ou pour un bail ou autre
exploitation.
Dans quelques p a y s , les enchères (ont appellées
mifes à prix ; & en d’au tre s , fur dites*
Les enchères font reçues dans toutes les ventes de
meubles qui fe font à l’encan, foit à l’amiable, ou
forcées. Dans ces fortes de v en te s , c’eft l’huiffiër
qui fait la première encliere, oit mife à prix.
On reçoit auffi les enchères pour les ventes des
11 i i ij