3i4 D A T grade > à la manière des Romains, les jours
avant les nones, les ides & les calendes , les
Rédacteurs des chartes du moyen & du bas
âge , les comproient quelquefois dans un ordre
direct. Ainfi, au-lieu de marquer , par exemple
, le 14 Janvier par X IX Calcndas Februarii
, ils mettent prima die Calcndarum Februa-
rit s & pour le jour fuivant, fecundâ die Ca-
lendarum Februarii, à la place de X V I I Ka-
lendas Februarii , &c. : 20. Que , dans la date
de plufieurs chartes , les jours des nones , des
ides , des calendes Centrent point en ligne de
compte : autre différence entre les Romains ,
qui 3 dans leur fupputation, comprenoient 3 &
le jour même des nones * des ides & des calendes
3 & celui où elles arrivent ; par confèr
e n t où nous marquerions X IX Kalendas 3
fur le modèle des Romains 3 nos anciens ne
mettoient que X V 111 Kalendas.
Nous remarquerons encore que , même parmi
les Romains3 ces mots calendes3 nones, ides,
n’avoient pas toujours la même lignification.
Quelquefois ils fe prenoient dans un fens ab-
fo lu , pour marquer tout l’éfpace de temps
qui ayoit rapport aux calendes, aux nones &
aux ides. D'autres fo is , & pour l’ordinaire,
ces noms s’employoient dans une lignification
plus reftreinte pour défigner un jour
particulier. Cette diftin&ion . eft importante
pour concilier des dates qui parodient fe
: contredire. Par exemple , lorfque Suétone
dit que Tibère ( l'an 784 de Rome , 31 de
- J- C .) garda le Confulat jufqu'aux ides de
Mai; il n’eft pas contraire, quoi qu’en dife
le Cardinal de Noris, à une infeription de
l'ïole , rapportée par ce Prélat, monument où
il eft marqué que Tibère abdiqua le Confulat
le VII des ides de Mai. Ici le nom des ides eft
employé dans un fens limité : là il embrafie
tout l'intervalle qui a rapport aux ides.
Kalenda ou Feftum Kalendarum , fête ridicule ,
profane & toute païenne, long-temps célébrée
à Rome & ailleurs le premier de Janvier.
L'Egîifea eu beaucoup de peine à l’abolir.
L.
L a ta re, Introït & nom du quatrième Dimanche
de Carême.
Le Lazare, le Vendredi de la quatrième femaine
de Carême.
Litania, Litanie., fouvent confondues avec les
Rogations par nos Auteurs, parce qu’on chante
des Litanies aux Procédions des Rogations,
& que le mot en grec eft la même chofe que
Rogatio ou Supplicatio , en latin. Pour diftin-
guer les Litanies du jour de,S. M arc, le 25
Avril , des Litanies des Rogations, on a fou-
vent appelé les premières Litania major ou
Litania Romana , parce qu’elles ont été ordonnées
à Rome par Saint Grégoire-le-Grand j
D a T
& les fécondés , Litania minor Otl Litania
Gallicana , parce qu’elles ont été d'abord
établies à Vienne en Dauphiné par S; Mamert,
Evêque de cette ville, d’où elles ont pafle dans
les Eglifes de France avant que d’être en ufage
dans les Eglifes de Rome & dans les autres
Fglifes étrangères.
Lundi, le grand-Lundi, le Lundt-Saint.
M.
Malade de 38 ans, le Vendredi de la première
femaine ou des Quatre-Temps de Carême.
Mardi, le grand-Mardï, le Mardi-Saint.
S. Maria ad NSves , le 5 Août. Voyez Feftum
Marie de Niye.
S. Martinus calidus. S. Martin Bouillant, le 4
Juillet, jour de fa Tranflation.
Marzache, la fête de 1 Annonciation, ainfi appelée
par quelques-uns de nos Auteurs François ,
parce qu'elle tombe en Mars le 25 du mois.
Le Mauvais Riche, le Jeudi de la fécondé femaine
de Carême.
Memento met , Introït du quatrième Dimanche
Dimanche de l’Avent autrefois; aujourd’h u i,
ç'eft Rorate Çceli,
Menfis intrans , introiens, les feîze premiers jours
des mois de 31 jours, & les quinze premiers
des mois de 30 jours. Ces jours fe comptoient
par un, deux , trois, comme nous les comptons
aujourd'hui ; on ne faifoit qu'y ajouter le
mot intrans ou introiens : par exemple, Die
X I V intrante Maio , pour le 14 Mai. Il n'en
eft point de même des jours marqués par
Menfis exiens , aftans , ftans , reft ans , les quinze
derniers jours du mois. On comptoit ceux-ci
en rétrogradant. Ainfi, par' exemple : Allum
tertiâ die exeunte , aftante 3; ftahte , reftarite
menfe Septembre , ou bien Aclum tertiâ die exi-
tûs menfis Septembres , marque le. 28, Septembre
, en commençant à compter par la fin de
ce mois, & en rétrogradant un le 30, deux le
29 , trois le 28, quatre le 27 , &c. On voit
un grand nombre d'exemples de cette manière
de compter , dès le dixième fiècle, dans le
GlofTaire de M. du Cange ; elle doit être re-^
marquée pour ne point s'y tromper.
Les Grecs avoient une manière de partager
le mois fort approchante de celle ci Ils divi-
foient leurs mois en trois décades ou dixaines ,
& comptoient les deux premières directement
ou dans 1 ordre naturel ; Mtjvos vrp&n q ,
c'eft - à - dire ,. menfis ineuntis prima , fictfvos
ftitrisvTaç vpxTtj menfis mediantis prima , ou bien
Ttflnyï E711 hy-aS't undecimâ. La dernière dixaine
étoit ordinairement comptée à. rebours : tpêt-
nvroç fictives evJWitî? definentis menfis undecimâ
pour les mois de 31 jours, éticctry. décima pour
ceux de 30 jours. Dans l’un & l’autre cas ,
c’étoit le 21 du mois. Le compte étoit donc
rétrograde, Mais il femble q ue , dès le cin-
D A T
quième fiècle, les Grecs ne partageaient plus
leurs mois qu'en deux parties à-peu-près égales,
& que (pôivovToç fityvos renfermoit toute la fécondé
qui pouvoits'étendre jufqu’à 15 jours. ^En effet,
Synefius fe"fert de la date rpW J'tKetrti çùivov-
ros fictives décima tertiâ definentis menfis.
Menfis fenalis, le mois fénal, Juillet.
Menfis magnus , le grand mois 3 Juin , ainfi
nommé, à caufe qu’il renferme les plus longs
jours.
Menfis Mejfionum, le mois des Méfions C des
moiflons ) le mois d’Août.
Menfis novarum, le mois d’Avril..
Menfis pafiha, le mois de pâques, la quinzaine
.de pâques. ■ . / j
Menfis purgatorius, Février, a caufe de la purification
de la fainte Vierge qui fe célèbre le 2
de ce mois ; ou plutôt, parce que les Romains j
avoient edutume d’offrir pour des morts des
facrifices d'expiation en ce mois de Février.
Menfis undecimus , menfis duodecimus. C etoit chez
les Romains & chez les François, Fous la première
race, les mois de Janvier & de Février I
On voit même des chartes du dixième fiècle où
ils font ainfi appelés.
Mercredi des. traditions, celui de la troifième
femaine de Carême.
Mercredi , le grand-Mercredi , le Mercredi-
Saint.
Mefonefiime, chez les Grecs la femaine de la Mi-
Carême , qui eft leur quatrième femaine qua-
dragéfimale.
Mefopentecofie chez les Grecs, c'eft le nom
qu'on donne aux huit jours qui commencent
le mercredi de la quatrième femaine après
pâques , & fîniflent le Mercredi fuivant.
Mijereri meî, Domine, introït & nom du fei-
zième Dimanche après la Pentecôte.
Mifericordia Domini, introït & nom du fécond
Dimanche après pâques.
Mijfa, le jour de la fête d’ un Saint. comme Mijfa
fimtti Joannis, pour la Saint-Jean.
Mijfit, Domini , alléluia , alléluia , alletiiia , le
Dimanche de quafimodo. Les ftatutis fynodaux
de Gui de Hainaut , Evêque d'Utrecnt, font.
de l’an 1310 3 feriâ tertiâ poft mijfas Domini,
alléluia , alléluia, alléluia.
N,
Natale , ou Nativitas Domini , la naiflance de
Notre-Seignèur , le 25 Décembre. Feftorum
omnium meiropolis , dit S. Jean Chryfoftome.
Natale S. Maris , fête célébrée autrefois dans
l’églife le premier Janvier. C’eft la plus ancienne
de toutes les fêtes de la Sainte-Vierge.
Natale S. Pétri de cathedra , la chaire de S.
Pierre à Rome le 18 Janvier , ou à Antioche,
le 22 Février.
Natale , Natalis , o tl, Natalis Dies , le jour du
«lartyre j ou de la mort d’un faint 5 mais par-
D A T 3' f
ticulièrement d’un Martyr. Le Jour de la mort
d’un Saint non-Martyr eft ordinairement appelé
Depofitio. ,
Natales, les principales fêtes de l’annee , N o ë l,
Pâques > la Pentecôte & la Toufiaint, dans
une charte de Pons , Evêcjue d Arras. Ces
fêtes font quelquefois appelées Jours nataux.
Natalis, l'anniverfaire du jour qu’une perfonne
diftinguéè eft montée en dignité , comme- le
Pape für le faint-fiége, &c.
Natalis calicis , le Jeudi-Saint.
Natalis S. Joannis Raptifis. , c’eft la fête de la
décollation de S. Jean ( le 29 Août ) dans les
anciens martyrologes & dans les chroniques,
à la différence de nativitas , qui eft le jour de
' fa naiffance.
Natalis S. Maris, ad Martyres , ou Dedicatio
Ecclefis B. Maria ad Martyres. Le martyrologe
Romain marque cette fêté le 13 Mai. C’eft
Boniface IV qui l’a inftituée, lorfqu’il changea
en églife le Panthéon de Rome.
Natalis Reliquiarum , le jour de la tranflation
des reliques d’un Saint. ■ a
Notre-Dame l’Angevine, ou Septembreche, la
nativité de la Ste Vierge, ainfi appelée en Anjou.
Notre-Dame chaflè-Mars , la fête de l’Annonciation.
.
Notre-Dame de Pitié , le vendredi avant le Dimanche
des Rameaux èn plufieurs églifes.
Voye[ compaflion de la fainte Vierge.
Notre Dame aux marteaux, la fête de 1 annoncia-
1 don. Voye£ Daniel, Mil. Franc, tom. 1. p. 133*
Nox3 l’efpace de 24 heures pris d’un foir à un
autre foir. C’étoit l’ufage des Gaulois & des
Germains , félon Jules Cefar & Tacite , de
divifer le. temps par. le nombre de nuits. Les
Francs, les Anglo-Saxons, & les peuples du
nord adoptèrent cet ufage qui avoit encore lieu
dans la France au douzième fiècle. Quot nobles
habet infans ifie ? eft-il dit dans la . vie de S.
Goar. Non no clés, dit Geofroy de Vendôme,
fecundiim confuetudinem Laïcorum , fed fecun-
dhm infiituta canonum inducias poftulamus.
Nox facrata3 la veille de pâques.
O.
Odta-và infantium , le Dimanche dans I oéfjYC
de Pâques , ainfi appelé par Saint Auguftin.
Oculi 3 introït & nom du troifième Dimanche
de Carême. , ^
Olympias , fur la fignjfication qu’on a donnée a
ce terme dans les bas temps", Voyc-r ce qui
eft dit à la fin de l’ article des Olympiades.
Onin.es gektts, introït & nom du feptième Dimanche
après la Pentecôte.
Omnis terra, introït & nom du fécond Dimanche
après l'Épiphanie. . ’
P.
Pains, le Dimanche des cinq pains, le quatrième
de carême. _
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