3 î i u n i
Feftum Corons. Dornini , la fête de la Sufception
de la fainte Couronne par S. Louis, fe célèbre
à Paris le onzième d’Août.
Feftum Divifeonis ou de Difperfione Apoftolorum ,
Jorfqu'ils fe réparèrent pour aller prêcher l’Evangile
par tout le monde. Cette fête eft marquée
dans plulieurs Martyrologes au i y Juillet,
' & au 14 du même mois dans un Manufcrit de
S. viélor de Paris.
Feftum Evangelifmi, cinquième Dimanche après
' Pâques. Cette fê te , où l’on honore le commencement
de la Prédication de Jéfus-Chrift ,
étoit autrefois attachée en plulieurs lieux au
premier Mai.
Feftum ti.erba.rum , l’Aflomption de la Ste Vierge.
Feftum Hypapantes , le 2 Février. Voyez Hypa-
panti.
Feftum Hypodiaconorum ou Suhdiaconorum , fete
des Sous-Diacres, le premier de l’an dans quelques
Eglifes, ou un autre jour > dans d’autres,
à la fin de l’année.
Feftum lnftrumentorum Dominiez. Pajjtonis , de
Lanceâ Dominé , &c. Voyez Feftum Corons.
Chrifti.
Feftum Luminum , la Chandeleur, le 2 Février.
Voyez Hypapanti. Chez les Grecs, c eft 1 .Epiphanie
, Eoprîi rat <f>«rai.
Feftum B. Marti de N iv e , Sainte Marie-aux-Nei-
ges , que l’Eglife célèbre le y Août.
Feftum S. Martini Bullionis , S. Martin le Bouillant
, le 4 Juillet.
Feftum Occursûs, le 2 Février. Voyez Hypa-
panti.
Feftum Olivarum, le Dimanche des Rameaux.
Feftum omnium Sanclorum , Fête de tous les Saints,
la Touffaints , premier Novembre, le premier
Dimanche après la Pentecôte chez les Grecs.
Feftum Palmarum , le Dimanche des Rameaux.
Feftum S. Pétri Epularum , la Chaire de S. Pierre
* à Antioche, le 22 Février, jour auquel les
Païens faifoient de grands repas aux tombeaux
de leurs parens, d’où .cette fete a été auflï appelée
Car a cognatio , Cariftia
Feftum fancii Regti , en Hongrie , la fête du Roi
S. Etienne , qui tombe le 2 Septembre.
Feftum feptem Fratrum , le 7 de Juillet, dans un
Calendrier de'Metz.
Feftum feptuaginta duorum Chrifti Difcipulorum,
le ly Juillet, qui eft auflï le jour confacré à la
fête de la Dlvijïoh des Apôtres ; ce qui a peut-
être donné lieu a l’Auteur du Martyrologe
François de raaporteria fête des foixante-douze
Difciples au 4 Janvier, comme les Grecs, qui
la font ce jour-là.
Feftum S. Simeonis, le 2 Février. Voyez Hypapanti.
Feftum Stells. , le 6 Janvier Voyez Epipkania.
Feftum Stultorum , la fête des Fou* , le premier
jour de l’an en plulieurs villes.
feftum Tpanjlationti Jefu, dans le Teftamenf de
Roterhaus, Evêque d’Yorck en 149$ s eft J*
même que là Transfiguration , que nous célébrons
le 6 Août. C'eft peutêtre une faute, pour-
Feftum Transfigurationis.
Feftum, SS. Trinitatis ; il y en avoit deux : l’une,
le premier Dimanche après la Pentecôte ; l’aut
r e , le dernier.
Feftum Valletorum , la fête aux \ arles, le D imanche
après la S. Denis. -
Forenfis pour F cria. On trouve dans Ludewig des
chartes datées Forenfi I I I , Forenfti V, ( Reliq.
Manufcr. tom. vi. p. 147. C’eft le Mardi
& le Jeudi.
G.
Gaudete in Domino, Introït & nom du troifîème
Dimanche de l’Avent. ■
Genethliacus dies Conftantinopolhana. urbis , la
Dédicace de la ville de Conftantinople , le 10
Mai.
H.
Hebdomada authentica , la Semaine-Sainte.
Hebdomada Crucis , la Semaine-Sainte-
Hebdomas diaesnefima , la Semaine du renouvellement
.* c'eft la première de Pâques chez les
Grecs.
Hebdomada duplex. "V oyez Hebdomada^ Trinitatis.
Hebdomada Expettadonis , la Semaine d’après
l’Afcenfion, qui nous rappelle l’Attente de la
defeente du Saint Efprit fur les Apôtres.
Hebdomada Indulgentis , la Semaine-Sainte.
Hebdomada magna , la Semaine-Sainte. On don-
noît auflï ce nom à la femaine avant la Pentecôte.
. .<
Hebdomada mediarià Quadragcftm&y la quatrième
Semaine de Carême , celle avant la Paflïon.^
Hebdomada muta, la Semaine-Sainte, parce qu’on
ne Tonne point les cloches les trois derniers
jours; . .
Hebdomadapoenalis , peenofa , la Semaine-Sainte,
vulgairement la Semaine péneufe.
Hebdomada facra , la Semaine avant Pâques , &
auflï celle qui précède la Pentecôte.
Hebdomada Trinitatis, la femaine après le Dimanche
de la Trinité, appelée auflï Hebdomad*
duplex, parce qu’elle eft en même - temps la
Semaine du premier Dimanche apres la Pentecôte.
Hebdomada. Grscs î les femaines des Grecs font
compofées, comme les nôtres , de fept jours;
mais avec cette différence , que le Dimanche
eft fou vent îe dernier jour de la femaine > au-
lieu qu’il eft toujours le premier de la notre.
Ceci mérite attention par rapport aux dates’;
Le nom d’une femaine ne fe tire pas toujours,
chez les Grecs , du Dimanche qui la précède.
Dans certains temps de l’année, il fe tire de
celui qui la fuir, & qui en eft comme le terme.
Ainfî, la première femaine de Carême dans le
Calendriej:
D A T
Calendrier grec, eft celle qui précède le premier
Dimanche de Carême , & dans laquelle
fe rencontre le jour des Cendres. La femaine
de la Paillon eft celle qui eft fume immédiatement
du Dimanche de ce nom : celle des
- Hameaux , la femaine qui eft avant ce Dimanche.
Voici un exemple intérqffant, qu tl elt. a
propos de rapporter fur celle-ci. Gn lit dans
Ville-Hardouin, que Conftantinople fut piïfe
par les François le 12 Avril 1204, le. Lundi de ;
Pâques Flories. Cette expreflïon a tr'ômpé quelques
Auteurs*, q u i, faute.de faire attention
que Ville-Hardouin compcoit les femaines à la
grecque, ont -cru qu’ il marquoit par-la le lendemain
des Rameaux , au-lieu qu il defîgnoit
le Lundi de la femaine précédente , qui effectivement
tomboit le 12 Avril en -1204. La fe-
maine qui fuit les Rameaux ne s appelle pas
cependant la femaine de Pâques chez les-Grecs,
mais la Semaine-Sainte, comme parmi nous.
On voit par-là -que les femaines ■ quadragefi-
•<males des Grecs ne répondent - point a celles
des Latins, quoiqu’elles foient en meme nombre
précifément que lès nôtres. Il n’en eft pas de
même des femaines qui font entre Pâque-» & la
Pentecôte : elles ne prennent point leur nom
du Dimanche qui les termine. La femaine, par
exemple, qui vient après l’Oéfcave de Pâques,
•s’appelle , chez les Grecs comme parmi nous ,
la fécondé femaine après Pâques ; mais le Dimanche
fuivant, qui eft notre fécond Dimanche
après Pâques, fe nomme, parmi les Grecs le ,
troifîème, & ainfi des autres ; en forte Çù
comptent fept Dimanches entre Paques & la
Pentecôte , celui de Pâques compris, & autant
de femaines. Après la Pentecôte, ils recom-
, -mencent à compter le Dimanche pour le dernier
jour de la femaine. Cependant, par une
contradiction fînguiière, les Grecs ne laiffent
pas d’appeler en tout temps, comme nous, le
Lundi le fécond jour de la femaine, le Mardi
le troifîème, & de même les fuivans.
Huitiève de S. Jean , Huitiève de S. Martin , Octave
de S. Jean , OCtave de S, Martin, & ainfî ■
des autres ■ /
Hypapanti , Hypante, Hypants , du grec Yar«w«v7«,
en latin Occurfus, Rencontre en François : fête
de la Préfentation de N. S. J. C. au Temple , ou
fe rencontrèrent le vieillard Simeon & Anne la
Prophétefle ; Feftum S. Simeonis Candelaris ,
S. Maris Candelarti , CandeloJs 3 Candelarum,
Luminumla Chandeleur ; en quelques provinces
la Chandeleufe , communément la Purification
de la Sainte Vierge , que nous célébrons
le 2 Février.
I.
Jean (S ) de Collaces, la Décollation de S. Jean.
Baluze , Hift. de la Maifon d‘Auv. tome i l .
F llll . , v . ~ «
Antiquités , Tome II.
D A T . 3 » %
Jeudi, le gtand-Jeudi, le Jeudi-Saint, appelé
encore le Jeudi-blanc, à caufe qu’on diftribuoit
en ce faint jour des pains blancs aux Pauvres ;
ce qui fe pratique encore en plufieurs Eglifes
après le lavement des pieds. A
Jeudi, Magnificet, au le Jeudi de la mi-Careme,
ainfî nommé en Picardie , du premier mot de
la. ColleCte. . .
j In excelfo throno , Introït & nom du premier Dimanche
après l’Epiphanie. . v
In voluntate tua , Introït 8c nom du vingt-umcme •
Dimanche après la Pentecôte.
Inclina aurem tuam3 Introït & nom du quinzième
Dimanche après la Pentecôte. .
luventio f a net & Crucis , le 3 Mai chez les Latins »
le 6 Mars chez les Grecs du moyen âge. Les
Grecs d’aujourd’hui la joignent a la fete de
. l’Exaltation. .
Invoçavit me, Introït & nom du premier Dimanche
de Carême.'
Joannes ( 5 . ) A li u s , fête de S. Jean-Baptifte ,
au 14 Juin. ,
Jours nataux, les plus grandes fetes de 1 année-.
Voyez Natales. ' - . • .
Iftifunt dies, Dimanche de la Paflïon, amfi nommé
du Répons de la Prodeftïon.
Jubilate , ornais f erra , Introït & nom du troifîème
Dimanche après Pâques. _ t •
Judica me, Introït & nom du Dimancne de la.
Paflïon. _ . v
Jugement dernier, le Lundi de la première femaine
de Carême.' - r
Juftus es i Domine / Introït 8r nom du dix-iep-
tièmeDimanche après la Pentecôte.
’ K. '
Kalends , Ses Calendarum ou Kulendamm , le
jour des Calendes. C'eft ordinairement le premier
jour du mois précédent, auquel on commençait
à compter par les Calendes du mois
fuivant. Nous trouvons, par exemple, dans
les Annales publiées par Lambecius , au tome
II de la Bibliothèque Céfarienne, que Charlemagne,
revenant de Rome en 7 7 4 , fe trouva
à Lauresham die Kalendarum Septembres , qui
étoit le jour de la Tranilatton de S. Nazaire
dans cette Abbaye. Les tranflations des Reli-
aues fe faifoient alors le Dimanche i 8c en 774 >
le premier de Septembre étoit un Jeudi : ainfî
le die Kalendarum Septembres ne fîgmiïe point
le premier de ce mois : i l . lignifie, ce que la
Chronique du même Monaftère nous exprime
par la capite Kalcadariem Septcmbreum, ce ft-
â-dire , le X IX Kalendas Septembres, ou le
14 du mois d’A o û t , qui eft lé premier jour
de ce mois , auquel on commençoit à compter
par les Calendes de Septembres & qui étoit
en effet un Dimanche en 774. ,
Sur quoi il y a deux .remarques a taire :
1°. qu’au-lieu de compter dans un ordre retro-
R r