fième Dimanche après Pâques , qu’ils appellent
le quatrième.
Dominica. pofi Albas. Voyez Dominica in Albis. .
Dominica pofi Àfcenfam Domini , le Dimanche
dans l'O&ave de TAfcenfion.
Dominica rauliirçbrxovïiTtas, ou. Adorand& Cruels ,
le troifième Dimanche de Carême chez les
Grecs , qui adorent folemnellement la Croix
ce jour-là , & toute la femaine fuivante , qui
eil leur quatrième femaine de Carême.
Dominica pofi focos y pofi ignés 3 le Dimanche après
les Brandons , ou le fécond Dimanche de
Carême.
Dominica pofi fanBa lumina , .chez les Grecs , le
premier Dimanche après l'Epiphanie.
Dominica pofi Strenas 3 le premier Dimanche après
le premier Janvier.
Dominica prima 3 fecimda, tertia ante Natale Do-
mini , le fécond j le troifième & le quatrième
Dimanche de l’Avent 3 dans un vieux calendrier
Romain, cité par Ducange au mot Dominica.
Dominica Publicani 6? Pkarifsi , chez les Grecs
le fixième Dimanche après l’Epiphanie.
Dominica Qu.in.iana , Quintans , de Quintana 3 ou
Quintaha feul, le premier de Carême , qui eft
le cinquième avant la quinzaine de Pâques.
Dominiça RamifpaImarurn 3 le Dimanche des Ra-
mçaux.
Dominica RefurrecHo, ne marque point -toujours
. le Dimanche de la RéfurreéLion du Sauveur} il
fe prend quelquefois pour chaque Dimanche de
Tannée.
Dominiça Rogationum, le cinquième Dimanche
après Pâques,
Dominiça Rofit 3 ou de'Rofa 3 ou Rofata, lç quatrième
Dimanche de Carême, ainli appelé-, à
caufe de La bénédiction d’une rofe d’o r , que le
Pape fait ce jour-là. 11 donne ordinairement
cette rofe à la perfonne la plus qualifiée qui fe
trouve alors à Rome , & l’envoie même quelquefois
comme un rare préfent à une perfonne
éloignée,d’une haute dignité & d’un grand nom.
On appelle encore à Rome ,
Dominica de Rofa , ou de Refis, le Dimanche
dans l’Oéhve de TAfcenfion, foit parce que
ç’eft le temps où les rofes fleuriffent, foit parce
qu’on en jeroit autrefois dans TEglife où étoit
la Ration, lorfque le Pape y officioit.
Dominica Samaritani, chez les Grecs notre qua-
tfème Dimanche après Pâques, qu’ils appellent
le cinquième.
Dominica SanBa, ou SanBa in Pafcka, le jour
de Pâques.
Dominica SanBa Trinitatis , le Dimanche de la
Trinité, le premier après la Pentecôte. 11 eft
quelquefois appelé le Roi des Dimanches.
Dominica de Transfigurait ont, le fécond Dimanche
de Carême, dont l’Évangile contient l’hif-
toire de la Transfiguration du Sauveur.
Dominica frium S epfit mqnqritm Pafç ha lis, ( dans
des Lettres de Philippe-Augufte au Tréfor de*
Chartes ) vraifemblablement le fécond Dimanche
après Pâques. Ce qui eft certain , c ’eft que
les trois femaines de Pâques- commençoient au
jour.de la Réfurrc&ion. On le voit par les Lettres
d’ajournement du Roi Philippe-le-Long,
adreflees aux Pairs de France : Ad diem Sabbat* ,
pofi très feptimanas infiantis Pafchalis , vide-
lie et ad vigefimam diem menfis Maii. Ces Lettres
, datées du 9 Avril 13 17 , appartiennent à
l’an 1318 , fuivant notre manière de compter.
En effet, elles font antérieures , comme il eft
vifible , au jour de Pâques de Tannée où elles
ont été données. O r , Pâques en 13i-y tomboit
le 3 Avril. De plus , le 20 Mai étoit un Vendredi
cette année , & non pas un Samedi} mais
en 1318 Pâques tomboit le 23 Avril j & le 2®
Mai étoit un Samedi, qui étoit celui de la quatrième
femaine après Pâques. Voye£ ces Lettres
rapportées tout au long pages 820, 821 au i l tom•
du P . Anfelme.
On trouve auffi Dominica trium feptimanarum P en-
tecofies , même explication.
Dominica Tyrophagi, le Dimanche de la Quinqua-
géfime , chez les Grecs , qui donnent ce même
nom à la femaine qui le précède. Après ce Dimanche
, il n’eft plus permis dans TEglife Grecque
d’ufer de laitage jufqu’à Pâques.
Dominica vacans, ou yacat, c ’eft le nom qu’on
donne dans ]’Eglife(Latine aux deux Dimanches
d’entre Noël & l’Épiphanie, parce qu’ils font „
toujours remplis par une fête ou une Oétave.
On a encore appelé,
Dominica vacantes, les Dimanches qui fuivent les
Samedis des Quatre-Temps & de l’Ordination,
parçe que l’Office de ces Samedis fe faifant
autrefois la nuit, il ne laiffoît point affez de
temps pour faire lin Office propre le Dimanche
matin. Ainli, ces Dimanches étoient alors appelés
vacantes , parce qu’ils ivavoient point
d’Office propre.
Dominica, ujiam Domini, le deuxième Dimanche
après Pâques, ainli défigné dans le Journal des
Vifites que Simon de Beaulieu , Archevêque
de Bourges, & -Primat d’Aquitaine , fit dans la
Province de Bordeaux en 1291. ( Edicio Veneta.
Concil. t. x iv p. 986. ).
Dominicum, pour Dom.' d a 3 dans quelques Auteurs
dumoyen âge, comme Dominiçum fanBuma
le jour de Pâques, Dominiçum fecundum pofi
claufum Pafcha, le troifième Dimanche après
Pâques.
Dominus fortitudo, Introït & nom du fixième D imanche
après la Pentecôte.
Dominus illuntinatio mea ,. Introït & nom du
quatrième Dimanche après la Pentecôte.
Dormitio S. Marie, TAffcmption de la Ste Vierge,
le 15 Août.
Dum clarnarem, Introït & nom du dixièmç Dimanche
après la Pçnteçôtç.
Dam medium filentium, le Dimanche dans 1 Oélave !
de No ël, & celui d’après la Circoncifion ,/lorf-
qu’il tombe la veille des Rois.
E.
Eau changée en vin aux noces de Câna, le 6 Janvier.
Voyez Epiphania. 11
JEcce Deus adjuvat 3 Introït & nom du neuvième
Dimanche après la Pentecôte. \ r '
L ’Enfant prodigue , le Samedi de la fécondé femaine
de Carême-
'Epipanti, le 2 Février. Voyez Hypipanti.
■ Epiphania , Theophania , Epiphanie , le jour des
Rois } en Gaulois , Tiphaine , Tiphagne *Tïe-
phaine , Tiéphanie3-&c. Noms qui ont auffi ete
donnés au jour de N o ë l, mais très rarement,
dans ces derniers fiècles, à moins qiie le nom
de Noël ne foit ajouté, Tiphaine de Noël. On
a encore appelé l’Epiphanie, Apparitio 3 apparition
de Notre-Seigneur, lorfqu’il seft fait
connoître aux hommes. Fefium Stella, la fete
de l’Etoile, la fête des Rois, de 1 Adoration
des Mages, de l’Eau changée en vin aux noces
de Cana, du Baptême de Jéfus-chrift. Toutes
ces fêtes fe célèbrent en un même jour le 6
Janvier , excepté celle de N o ë l, qui s’eft tou-
jours célébrée le 2 j Décembre en Occident.
Mais en Egypte & en Grèce, on Ta auffi célébrée
avec TÈpiphan.ie, le 6 Janvier, dans lés
premiers fiècles.
Efto mihi, Introït du Dimanche de la Quinqua-
géfîme.
Exaltatio fanSte Cruels , fête attachée au 14 Septembre
dans TEglife Grecque comme dans
TEglife Latine. On prétend / fur la foi des
A êtes de Ste. Marie Egyptienne, qu’elle fe cé-
lébroit avant que l’Empereur Héraclius eut
rapporté à Jérufalem la vraie Croix qu’il avoicJ
recouvrée Tan 628. Ce qui eft vrai, c’eft qu’à
Jérufalem on célébroit le 14 Septembre l’An-
niverfaire de la Dédicace de TEglife de la Ré-
furreêtion , bâtie par Sce- Hélène, & qu’en ee
jour on adoroit la vraie Croix.
Exaudi , Domine , Introït du Dimanche dans
l’Oêtave de TAfcenfion,ou du fixième Dimanche
après Pâques.
ExpeBatio B. Marie , la fête de TExpeétation de
la Sainte Vierge, ou de l’Attente de fes Couches,
le jour qu’on chante la première des
Antiennes appelées les O O de T A vent. Ç’ eft le
18 Décembre , & en quelques Eglifes, le 16
du même mois, comme à Paris, où il y a neuf
Antiennes, au-lieu qu’ il n’y en a q.ue fept dans
les Eglifes où cette fête de TExpeétation fe fait
. le 18 du mois.
Exurge, Domine, Introït du Dimanche de la
Sexagéfime.
F.
FaBus eft Dominus, Introït & nom du fécond
Dimanche après la Pentecôte, _
La Temme adultère , le Samedi de la troifième
femaine de Carême.
Feria ad Angelum, le Mercredi des Quatre-Temps
d’Avent, parce qu’on chante ce jour-là l’Evangile
Mijfus eft. ■
Feria calida, la Férié chaude, c’eft la foire de
S. Jean-Baptifte à Troye.
Feria frigida, la Foire du premier Oêlobre au
même lieu.
Feria prima , le Dimanche.
Feria quarta major ou magna , le Mercredi.Saint.'
Feria quinta major ou magna, le Jeudi-Saint.
Feria fecunda major ou magna , le Lundi Saint.
Feria feptima , major ou magna, le Samedi-Saint.
Feria fexta major ou magna, le Vendredi-Saint.
Feria tertia major ou magna , le Mardi-Saint..
Feria magni Scrutinii3 le Mercredi de la quatrième
femaine de Carême, où Ton commençoit l’examen
des Cathécumènes qu’on devoit admettre
au Baptême 18 jours après.
Fefium Animarnm, la fête des Ames, le jour des
Morts , le 2 Novembre.
Fefium Apofiolorum , la fête de tous les Apôtres ,
célébrée autrefois le premier Mai chez les Latins
, le 30 Juin chez les Grecs.
Fefium Architriclini, le fécond Dimanche après
l’ Epiphanie, à'eaufe de l’Evangile qui rapporte
le miracle des Noces de Cana.
Fefium armoritm Chrifti. Voyez Fefium Corons.
Chpifti. f
Fefium Afinorum , fête ou cérémonie autrefois
célébrée à Rouen le 25 Décembre , & à Beauvais
le 14 Janvier.
Fefium AJymorum, lé jour de Pâques. _
Fefium B. M. Cleophs, le 25 Mai anciennement
à Paris.
Fefium B. M. Salome , le 22 Octobre anciennement
à Paris.
Fefium Broncheru. Voyez Broncheria.
Fefium Caleridarum, dans une charte de Marfeille*
femble être le jour de No ël, que les Marfeil-
lois appellent encore aujourd’hui Calenes. Voy.
Fefium Calehdarum , au mot Kalends.
Fefium Campanarum , en quelques- unes de nos
Provinces, le 25 de Mars , parce que peut-être
on fonnoit beaucoup les cloches à caufe de la
fête de l’Annonciation.
Fbftdm Candelarum ou Candelofs, la Chandeleur,
le 2 Février. Voyez Hypapanti.
Fefium de C lavis Domini. Voyez Fefium Corona
Chrifti.
Fefium Conceptionis S. Joannis Baptifts., le 20
Septembre à Limoges.
Fefium Corons Chrifti , fête célébrée en Allemagne
le Vendredi'd’après TOétaVe de Pâques ,
ou leVèndredi fuivant, fi le premier eft occupé.
Cette fête eft encore appelée Fefium Armorunt
Chrifti y Inftrumentovum Dominica Pafjionis ,
Hajh, 3 Clavorum , & c. Fefium de ' Coron a &
Clayis Domini , de Lancea & Cia vis , &c>