•i®. Dans tout t r a it e .d e p a i x , s’il n’y a' point db
■ claufe au contraire, on préfiime que l’on le tient
réciproquement quittes de tous les dommages tau-
fés par la guerre; ainliles claufes d’amniftie générale
: ne font -que pour une plus grande précaution
» v ■
■ s0,'Mais les dettes: des particuliers à particuliers
déjà contractées avant la guerre , 8c dont on n’avoit
pas pu pendant la guerre exiger le payement, ne
font point cenfées éteintes par le t r a it é d e p a i x .
3?V. Lêséhofes mèmès que Ton ignore avoir été
commife sfo it qu’ellès Payent été avant ou pendant
la guerre , font cenfées comprifes dans les ter-
mes généraux, par lefquelles on tient quitte, l’ennemi
de tout le mal qu’il nous a fait.
4°. U faut rendre tout ce qui peut .avoir été pris
depuis la paix; conclue , cela n’a point de difficulté.
• s •. ; .7 .
c°. Si dans un t r a it é d e p a i x on fixe un certain
terme, pour l’açcompliffement des conditions dont
on.eft convenu, ce terme doit s’entendre à la dernière
rigueur ; ;enforte que lorfqu’il eft expiré, le
moindre retardement n’eft pas excufable, à moins
qu’il ne provînt d’une force majeure , ou qu’il ne
paroiffe manifeflement que ce délai ne yient d’aucune
mauVaife intention.
. 6°. Enfin.il faut remarquer que tout t r a it é d e
p a i x eft par lui-même perpétuel , 8c pour parler
ainfi,. éternel de fa nature, c’eft-à-dire, que l’on eft
cenl'é de part 8c d’autre être convenu de ne prendre
jamais plus les armes au fujet des démêlés qui
avoient allumé la guerre, & de les tenir déformais
pour entièrement terminés.
* Je crois, (e’eft M. de Montefquieu qui me fournit
cette derniere obfervation. ) »Je crois, dit-il,
» que le plus beau t r a it é d e p a i x dont lhiftoire ait
» parlé ; eft celui que Gélon, roi de Syracufe , fit
» avec les. Carthaginois. Il voulut qu’ils aboliffent
» la coutume d’immoler leurs enfans. Chofe admi-
♦ > rable ! Après avoir défait trois cent mille Car-
» thaginois, il exigeoit une condition qui n’étoit
» utile qu’à eu x , ou plutôt il ftipuloit pour le genre
humain. ( D . J . )
Pa ix RELIGIEUSE , ( H i f t . m o d . P o l i t i q . ) p a x
r e lig io fa ; c’ eft ainfi qu’on nomme en Allemagne
une convention ou traité conclu en 15 5 5, entre
l’empereur Charles-Quint 8c les princes 8c états
Proteftans , par lequel l’exercice de la religion Luthérienne
ou confeffion d’Ausbourg étoit permis
dans tout' l’Empire. Les princes Proteftans demeu-
roient en poffeffion des biens eccléfiaftiques dont ils
s’étoient emparés, fans cependant pouvoir s’en approprier
de nouveaux ; tous les Proteftans étoient
fouftraits à lajurifdiCtion du pape. CetaCte efl encore
regardé comme faifant une des loix fondamentales
de l’empire d’Allemagne. En 1629 l’empereur Ferdinand
II. pouffé par un zele aveugle , ou peut-
être par l’envie d’exercer un, pouvoir abfolu dans
l ’Empire , fans avoir égard à la p a i x r e lig ie u f e , publia
un édit, par lequel il ordonnoit aux Proteftans de
l ’Empire, de reftituer aux eccléfiaftiques catholiques
les biens qui leur avoient été enlevés du-
jrant les troubles précédens. Les princes proteftans,
pomme il étoit facile de le prévoir, ne voulurent
point fe foumettre à ; une loi qui leur paroiffoit
fi dure, ce qui donna lieu à une guerre civile qui
défola toute l’Allemagne pendant 30 ans, 8c qui
ne fut terminée que par la paix de "Weftphalie en
*648.
Pa ix , ( Critiq. facrèe. ) ce mot a dans l’Ecriture
une lignification fort étendue, 8c toujours favorable.
Il fe prend pour alliance , amitié , concorde ,
bonheur , profpérité. La juftice 8c la p a ix font étroitement
liées ççftewble, dit; David t P f y l x x x i v . i t .
en parlant d’un heureux gouvernement. V É v a n *
g i le d e p a i x , Eph. i i . \ j . c’eft l’Evangile de J. C*
E t r e e n fé v e l i en p a i x , c’eft mourir dans la fécurité
d’une bonne confcience. On lit dans les Juges v j . 23*
ces paroles , q u e l a p a i x f o i e a v e c v o u s , n e c r a ig n e t
p o i n t s v o u s n e m o u r r e z p o in t ; c’eft que c’étoit une
opinion commune chez les Juifs , que quiconque
avoit vu un ange, devoit s’attendre a mourir bien*
tôt.C
e qui eft ferme 8c fiable, eft encore appellé du
nom de p a i x ; d o e i p aC em fæ d e r i s , Nomb» x x v . 1 1 .
c’eft-a-dire, j e l u i f a i s u n e p r om e f fe ir r é v o c a b le . Enfin
la p a i k dans l’Evangile, fignifie le bonheur à venir
que J. C. le p r in c e d e l a p a i x , promet à tous lès
ndeles. ( D . J . )
Pa ix , le baiser d e , ( H i f t . e c c l e f . ) Le baifer
de p a i x fe donnoit dans la liturgie gallicane après
la lecture des diptyques , 8c de la priere qu’on
nommoit la c o lle tte . Ce baifer ou cette a£tion de
s’embraffer 8c de fébaifer alors, s’appelle auffi p a i x .
L’archidiacre donnoit la p a i x au premier évêque
qui la donnoit au fuivant, 8c ainfi fuccèffivement
par ordre. Le peuple en faifoit de même, les hommes
8c les femmes féparément. L’eglife Romaine ne
donnoit la p a i x qu’après la confécration. Le pape
Innocent I. reprend ceux qui donnoient la p a i x auparavant.
Pa ix , (M y t k o l . & L i t t é r a l . ) Les Grées 8c les
Romains nonoroient la p a i x comme une grande
déeffe. Les Athéniens lui drefferent des ftàtues fous
le nom d ’ upnv» ; mais elle fut encore plus célébrée
chez les Romains qui lui érigerent dans la rue facrée
le plus grand 8c le plus magnifique temple qui fut
dans Rome. Ce temple dont les ruines , 8c même
une partie des voûtes relient encore fur pié, fut
commencé par Agrippine , 8c depuis achevé par
Vefpafien. Jofephe dit que les empereurs Velpa-
fien 8c Titus y dépolerent les riches dépouilles
qu’ils avoient enlevées au temple de Jerufâlem.
C’étoit dans le temple de la p a i x que s’affem-
bloient ceux qui profeffoient les beaux Arts, pour
y difeuter leurs prérogatives, afin qu’en préfence
de la divinité , toute aigreur fut bannie de leurs
difputes. Ce temple fiit ruiné par un incendie fous
le régné de l’empereur Commode.
Baronius a raifon, de foutenir qu’il n’y a jamais
eu à Rome d’autre temple de la p a i x , 8c que ce que
quelques modernes débitent de celui qui vint à
tomber à la naiffance de Jefus-Chrift, eft une pure
fable. Il eft vrai cependant que cette déeffe eut à
Rome, avant Vefpafien , des autels , un culte 8c
des ftatues. Ovide dit au I. livre des faites :
I p fu m n o s ca rm en d e d u x i t pacis a d a ram ,
F r o n d ib u s A t t i a c i s c om to s r e d im i ta c a p i l lo s
Pax adeSy & t o t o m i t i s i n orbe m a n e .
Nous voyons là un autel de la p a i x ; voici dei
ftatues de cette déeffe. Dion nous apprend que le
peuple Romain ayant fourni une fomme d’argent
confidérable pour ériger une ftatue en l’honneuf
d’Augufte , ce prince aima mieux employer cette
fomme à faire elever des ftatues au falut du public,
à la concorde 8c à la p a i x .
La légende p a x A u g u f t i , eft fréquente fur les
médailles de Galba. A la mort de Néron , diver-
fes parties de l’empire s’ébranlèrent : Nymphidius
Sabinus à Rome , Fonteius Capito en Germanie
, Clodius Macer en Afrique, étoient fur le point
de caufer de grands troubles qui furent prévenus
par la mort des rebelles ; ces heureux commence-
mens donnèrent occafion de repréfenter la p a i x ,
brûlant d’une main les inftmmens de la guerre,
8c portant de l’autre les. fruits de la tranquillité.
Paix , ( U o n o l . & M o n u m . a n t iq . ) C h e z l é s G r e c s
l a p a i x é t o i t f i g u r é e p a r u n e d é e f f e q u i p o r t e à b r a s
o u v e r t s l e d i e u P l u t u s , e n f a n t . C h e z l e s R o m a in s o n
t r o u v e o r d in a i r e m e n t l a p a i x r e p r é f e n t é e a v e c u n
r am e a u , d ’o l i v i e r , q u e l q u e f o i s a v e c d e s a î l e s , t e n a n t
u n c a d u c é e , 8 c a y a n t u n f e r p e n t à f e s p i é s . O n
lu i d o n n e a u f f i u n e c o r n e d ’ a b o n d a n c e . L ’o l i v i e r
e f t l e f y m b o l e d e l a p a i x . L e c a d u c é e e f t l e f y m -
b o l e d u n é g o c i a t e u r M e r c u r e , p o u r m a r q u e r l a
n é g o c i a t i o n q u i a p r o c u r é l a p a i x . D a n s u n e m é d
a i l l e d ’A n t o n i n l e P i e u x , l a p a i x t i e n t d e l a m a in
d r o i t e u n e b r a n c h e d ’o l i v i e r , 8 c b r û l e d e l a g a u c h e
d e s b o u c l i e r s 8 c d e s c u i r a f f e s . C e t t e id é e n ’ é t o i t p a s
n o u v e l l e , m a i s e l l e é t o i t in g é n i e u f e . ( D . J . ).
Pa ix , ( J u r i fp r u d . ) d u l a t in p a c i f c i . D a n s l e s
a n c i e n n e s o r d o n n a n c e s c e t e rm e e f t q u e l q u e f o i s p r i s
p o u r c o n v e n t io n . V o y e z l ' o r d o n n a n c e d e C h a r le s V .
d u m o i s d e J a n v i e r 1 3 6 4 , tom e I V . p a g e 32/ , 8 c
l e m o t Pa c t e , ( a )
Pa ix , o u tr êv e d e D i e u 3 é t o i t u n e c e f f a t i o n d ’ a r m
e s , d e p u i s l e f o i r d u m e r c r e d i d e c h a q u e f e m a i n e ,
ju f q u ’ a u l u n d i m a t i n , q u e l e s e c c l é f i a f t i q u e s & l e s p r i n c
e s r e l i g i e u x f i r e n t o b f e r v e r d a n s l e t em s o î i i l é t o i t
p e rm i s a u x p a r t i c u l i e r s d e t u e r l e m e u r t r i e r d e l e u r
p a r e n t , o u d e f e v e n g e r p a r l e u r s m a in s e n t e l a u t r e
c a s q u e c e f u t . V o y e [ Faide.
P A K , f . m . ( H i f t . n a t . Z o o l o g . ) p a c a , a n im a l
q u a d r u p è d e , q u i ' a e n v i r o n u n p i é d e l o n g u e u r ,
d e p u i s l e b o u t d u m u f e a u j u f q u ’ à l ’ o r i g i n e d e l a
q u e u e . L a t ê t e e f t g r o f l ’e ; i l a l e s o r e i l l e s p e t i t e s 8 c
p o i n t u e s , l a q u e u e c o u r t e 8 c c i n q d o i t g s à c h a q u e
p i é . L e p o i l e f t c o u r t 8 c r u d e ; l e d e f f o u s d u c o r p s a
u n e c o u l e u r f a u v e f o n c é e , 8 c l e d e f l o u s e f t d ’ u n b l a n c
j a u n â t r e . I l y a f u r l e s c ô t é s t r o i s b a n d e s é t r o i t e s
8 c l o n g i t u d in a l e s d ’u n b l a n c j a u n â t r e . C e t a n im a l
f e t r o u v e d a n s l a G u y a n n e 8 c a u B r é f i l . O n l ’ a r a p p
o r t é a u g e n r e d u l a p in . M . B r i f f o n , r eg . a n im . L e
p a k e f t t r è s b o n à m a n g e r . Voy e \ [ P i f o n , h ift . n a t .
l ib I I I . ( I )
P A K L A K E N S , f . m . ( d ra p e r ie e tra n g . ) f o r t e d e
d r a p s q u i f e f a b r iq u e n t e n A n g l e t e r r e ; i l s s ’ e n v o i e n t
o r d in a i r e m e n t e n b l a n c 8 c n o n t e i n t s ; l e s p i è c e s
f o n t d e t r e n t e - f e p t à t r e n t e - h u i t a u n e s .
P A L , v o y e ( Milandre.
Pal , f. m. ( C h a r p e n t . ) ou pieux ; c’eft une
piece de bois longue 8c taillée en pointe, que l’on
fiche en terre pour fervir de défenfe ou de barrière,
8c pour fermer ou fervir de clôture. ( D . J . ' )
Pa l , f . m . ( T e r m e d e B l a f o n . ) p i e c e h o n o r a b l e
d e l ’ é c u ; c ’ e f t l a r e p r é f e n t a t i o n d u p a l o u p i e u p o f é
d e b o u t q u i c o m p r e n d t o u t e l a h a u t e u r d e l ’ e c u ,
d e p u i s l e d e f l i i s d u c h e f ju f q u ’ à l a p o i n t e . Q u a n d il
e f t f e u l i l d o i t c o n t e n i r l e t i e r s d e l a l a r g e u r d e
l ’ é c u ; q u a n d i l e f t n o m b r e im p a i r , o n l e r é t r é c i t
d e f a ç o n , q u e f i l ’o n e n m e t d e u x , i l s c o m p r e n n
e n t d e u x c i n q u i è m e s d e l ’ é c u ; f i l ’o n e n m e t t r o i s ,
i l s c o m p r e n n e n t l e s t r o i s f e p t i e m e s ; 8 c a l o r s o n
f p é c i f i e l e n o m b r e d e s p i è c e s , a u f f i - b i e n q u e c e l l e s
d o n t i l s f o n t a c c o t é s 8 c c h a r g é s .
I l y a a u f f i d e s p a l s c om e t tê s & f ta m b o y a n s q u i
f o n t p o in t u s 8 c e n o n d e s . L e s cornettes f o n t m o u v a n s
d u c h e f , l e s f t a m b o y a n s d e l a p o in t e . L e s p a l s d a n s
l e s a rm o i r i e s f o n t d e s m a r q u e s d e ju r i f d i ê t i o n . O n
a p p e l l e u n é c u p a l ê 3 q u a n d i l e f t c h a r g é é g a l e m e n t
d e p a l s , d e m é t a l 8 c d e c o u l e u r . C o n tr e p a lé f e d i t
l o r f q u e l ’ é c u e f t c o u p é , 8 c q u e l e s d em i p a l s d u c h e f ,
q u o i q u e d ’ é m a u x f e m h l a b l e s à c e u x d e , 1 a p o i n t e ,
f o n t n é a n m o i n s d i f f é r e n s e n l e u r r e n c o n t r e ; e n f o r t e
q u e f i l e p r e m i e r d u c h e f e f t d e m é t a l , c e l u i q u i
l u i r é p o n d a u - d e f f o u s , d o i t ê t r e d e c o u l e u r . O n
l ’ a p p e l l e p a l i j f é , q u a n d i l y a d e s p a l s a i g u i f é s , d o n t
o n f a i t l e s p a l i f f a c l e s p o u r l a d é f e n f e d e s p l a c e s .
D u c a n g e c r o i t q u e c e m o t v i e n t d e p a l l e a , q u i f ig -
f ù f i o i t u n t a p i s , q u u n e p i e c e d ’ é t o f f e d e f o i e ; 8 t
que les anciens appelloient p a le s les tapifféries qui
couvroient les murailles , 8c difoient p a l e r , pour
dire, tapiffer. M é n e t r ie r .
PA LA , f. m. ( B o t a n . e x o t . ) grand arbre du Malabar,
qui porte des filiques à cinq pièces fort étroites,
fort longues , 8c pleines d’un lue laiteux. Son
écorce réduite en décoftion, paffe pour relâcher le
ventre. On la preferit avec du fel 8c du poivre pour
fortifier l’eftomac; mais elle doit plutôt l’enflammer.
( D . J . )
PALABRE, f» f. ( Com m e r c e^ On appelle ainfi fur
les côtes d’Afrique, particulièrement à Loango de
Boirie, à Melindo 8c a Cabindo fur celles d’Angola,
ce qu’on nomme a v a n ie dans le levant, c’eft-à-dire ,
un préfent qu’il faut faire aux petits rois 8c aux capitaines
negres, fur le moindre fujet de plainte qu’ils
ont réellement, ou qu’ils feignent d’avoir contre
les Européens qui font la traite, fur-tout lorfqu’ils
fe croient les plus forts. Ces p a la b r e s fe payent
en matchandifes , en eau-de-vie 8c autres chofes
femblables, fuivant la qualité de l’offenfe, ou plutôt
la volonté de ces Barbares» Hoyt^_ A vanie , D i c t i o n ,
d e com m e r ce . ( G j
PALACIOS, ( G é o g . m o d . ) ville où bourg d’Ef-
pagne dans l’Andaloufie, fur la route de Seville à
Cadix. L o n g . 1 2 . 24. l a t . g 7. 4. ( D . J . ' )
PALADE , f. f. ( M a r in e ) mouvemens des pales
des rames , par lequel, en entrant dans l’eau, elles
font avancer le bâtiment. Chaque p a la d e ne fait
avancer la meilleure de nos galeres que de dix-huit
piés.
PALADIN, f. f. ( H i f t . d e l a C h e v a le r ie . ) On ap-
pelloit autrefois p a l a d i n s , ces fameux chevaliers
errans, qui cherchoient des oedafions pour figna-
ler leur valeur 8c leur galanterie. Les combats 8c
l’amour étoient leur unique occupation ; 8c pour
juftifier qu’ils n’étoient pas des hommes vulgaires ,
ils publioient de toutes parts, que leurs maîtreffes
étoient les plus belles perfonnes qui fiiffent au mond
e , & qu’ils obligeoient ceux qui n’en convien-
droient pas volontairement, de l’avouer, ou de perdre
la vie.
On dit que cette manie commença dans la cour
d’Artus, Roi d’Angleterre , qui recevoit avec beau-1
coup de politeffe 8c de bonté les chevaliers de fon
royaume 8c ceùx des pays étrangers, lorfqu’ils
s’étoient acquis par leur défi, la réputation de braves
8c de galans chevaliers. Lancelot étant arrivé
à la.cour de ce prince , devint amoureux de la reine
Genevre, 8c fe déclara fon chevalier ; il parcourut
toute l’xle ;il livra divers combats dont il fortit victorieux
, 8c fe rendant ainfi fameux par fes faits guerriers
, il publia la beauté de fa maîtreffe , 8c la fit
reconnaître pour être infiniment au-deffus de toutes
les autres beautés de la terre. Triftan, d’un autre
côté , amoureux de la reine Ifforte, publioit de
même la beauté 8c les grâces de fa maîtrefi’e , avec un
défi à tous ceux qui ne le reçonnoîtroient pas.
L’amour qui eft fondé fur le bonheur attaché au
plaifir des lens, fiir le charme d’aimer 8c d’être)
aimé , 8c encore fur le defir de plaire aux femmes ,
fe porte plus vers une de ces trois chofes, que vers
les deux autres, félon les circonftances différentes
dans chaque nation 8c dans chaque fiecle. Or dans
le tems des combats établis par la loi des Lombards ,
ce fut, dit M. de Montefquieu, l’efprit de galanterie
qui dut prendre des forces. Des p a l a d i n s , tou*
jours armés dans une partie du monde pleine de
châteaux, de fortereffes 8c de brigands , trouvoient
de l’honneur à punir l’injuftice, 8c à défendre la
foibleffe. De-là encore, dans nos romans, la galanterie
fondée fur l’idée de l’amour , jointe à celle de
force 8c de protection. Ainfi naquit la galanterie ,
lorfqu’çn imagina des hç>mme$ extraordinaires ,quj f