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son-, v. e. s. ¿oie avoit efperé de réünir les Macédoniens a 1 egliie
s» r u . 7. c a th o liq u e 5 & ¿ans cette YÛë , il avoit admis leurs êvê-
ques au concile jufques au nombre de trente-fix , dont
Eleufius de Cyzique étoit le chef. L empereur & les
évêques catholiques leur reprefenterent, qu’ils avoient
envoyé au pape Libéré une députation conduite par
w.uv. xyi.*. £uftathc -de Sebafte ; & que depuis peu ils avoient volontairement
communiqué avec eux fans diftinétion :
qu’ainfi ils ne faifoient pas bien de vouloir renverfer
la foi qu’ils avoient approuvée, ôc quitter le bon parti
qu’ils avoient pris. Mais les Macédoniens declarerent
qu’ils aimeraient mieux confeiïèr la doétrine des Ariens,
que de convenir du confubftantiel, & iè retirèrent de
C. P. puis ils écrivirent en chaque ville a ceux de leur
parti, les exhortant à ne point confentir à la foi de Ni-
cée. Cette ièparation de Demi-ariens ou Macédoniens,
arriva dés le commencement du concile} ôc les fit traiter
comme des heretiques déclarez.
On ordonna donc, que perfonne ne pourrait rejet-
tcr le lymbole de Nicee, mais qu il demeurerait dans
ion autorité 5 & que l’on anathematiièroit toutes les he-
refies, particulièrement celles des Eunomiens ou Ano-
méens : des Ariens ou Eudoxiens : des Demi-ariens ou
ennemis du S. Eiprit ; des Sabelliens : des Marcelliens .
des Photiniens : deS Apollinariftes. En confirmant le
fymbole de Nicée, on y ajouta quelques paroles touchant
le myftere de l’incarnation, a cauie des Apollinariftes
&des autres nouveaux heretiques ; & une explication
plus ample de l’article du S. Eiprit, a caufe
des Macédoniens. Le fymbole de Nicée difoit feulement
fur l’incarnation de }. C. Il eft defcendu des deux,
s’eft incarné, & fait homme : a fouffert, eft reflufcite le
troifiéme jo u r , eft monté aux cieux, ôc viendra juger
lÉMÉnattufif
L i v r e d i x - h u i t ' i e ’ m h . 4 ° 5 .
les vivans & les morts. Nous croyons auffi au S. Efprit.
Mais le fymbole de C. P. dit ainfi : Il eft defcendu des
cieux, ôc s’eft incarné par le S. Eiprit & de la vierge
Marie, & s’eft fait homme. Il a été crucifié pour nous
fous Ponce Pilate : il a fouffert ôc été enfeveli; & il eft
reffuicité le troifiéme jour , fuivant les écritures. Il eft
monté aux Cieux : il eft ailis à la droite du pere ; & il
viendra encore avec gloire juger les vivants 3c les morts.
Son royaume n’aura point de fin. Le fymbole de Nicee
portoit fimplement :Nous croyons auffi au S. Eiprit ; 8c
ne parloit point de l’égliiè. Le iymbole de C. P. porte :
Nous croyons auffi au S. Efprit Seigneur Ôc vivifiant,
qui procédé du pere : qui eft adoré ôc glorifie avec le
Pere&le fils : qui a parlé par les Prophètes : Nous cro'ions
en une ièule égliiè iàinte , catholique 8c apoftolique,
Nous confeflbns un baptême pour la remiffion des pe-
chez. Nous attendons la refurreétion des morts ôc la
vie du fiecle futur. Amen. Lerefte du fymbole deC.P.
c’eft-à-dire le commencement, eft entièrement conforme
à celui de Nicée. C ’eft ce lymbole de C. P. que-nous
diionsàla Meiïè.
Quant à la diicipline, le concile de C. P. défend aux
évêques d’aller aux égliiès quifonthors de leur dioce-
lè,nide confondre les églifes. Mais fuivant les canons,
l’évêque d’Alexandrie ne doit gouverner que l’Egypte :
les évêques d’Ôrient né doivent regler que l’Orient gardant
à l’églifed’Antioche les privilegesmarquez dans les
canons de Nicée.Les évêques de la diocefed’Afie né gouverneront
que l’Aile : ceux de Pont, le Pont feulement :
ceux deThrace,laThrace feule. Les évêques neibrtiront
point de la dioceiè, fans être appeliez pour des élections
ou d’autres affaires eeelefiaftiques .: mais les affaires
de chaque province feront réglées par le concile de
A n. 381.
VII.
Ganoiis toa-
chant la hiérarchie.
H
r. i.p. J47.
Cnn. Nie• 6.
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