A n. 341.
Pallad. Vita.
Chryf.p» 78.
Socr. 1 1 . c. 8.
Spz.om.li» c. 6•
V. Valef. hic.
t S l H l S T Ô f R E ÉCCLESI ASTI QJ3 E.
contre faine A thanafe. Il y v in t q u a t r e -v in g t -d ix -
fept é v ê q u e s , dont la plupart étoient catholique s;,
mais il y en a vo ir quarante A rien s . Les. p ro v in c e s
dottt ils s’aiTerrîblerent étoien t la S y r ie , la P h e n ic ie ,
la P t le f t in e , l’A r a b ie , la Mfefopotamie, l a C i l i c i e ,
l'i fâ ü r ié , la Capp adoce ; la B y th in ie ô c la T h ra c e .
Les é v êqu es les plus connus é to ien t , Eufebe de C o n -
f ta n t in o p le , D ian é e de C e faré e en C ap p ad o c e , F lac-
cille d’ A n t io c h e , T h éo d o re d’H e ra c le e , N a r c iffe
d eN e r o h ia d e , M ac ed on iu s de M o p fu e fte , M ar is
de C a lc éd o in e , A c a c e de C e fa ré e en P a le ft in e , P a -
tro ch ile de S c y th o p o lis , Eudoxe de G e rm an ie en
S y r ie , George de L a o d ic é e ,T h e o p h ro n e d e T y a n e .
E n tre c eu x -là étoient quatre m é t ro p o lita in s , d’ A n tio
ch e , d’H e ra c 'é e , des deux C efarées. M arc e l d’A n -
c y r e mé tro p o litain de G alatie fut le c in q u ièm e , s il
eft v r a i , comme il y a lieu de le c ro i r e , qu ’il affiftât
à ce concile. S. M a x im e é v ê q u e de Je ru fa lem refufa
de s’y t ro u v e r ; fe fouv en an t com me il a vo it été
fu rp r is pour fouferire à la condamnation de ia in t
A th an a fe . Il n’y v in t aucun é v êq u e d’I t a l ie , ni du
refte de 1 O c c id e n t , ni perfonne de la p art du pape
es ; bien qu’ il y ait un c an o n , qui défend aux é g li-
les de rien ordonner fans le con ien tem en t de 1 é v e -
que de R om e . C e font les paroles de S o c ra te , que
l ’on entend des ordonnances g én é ra le s ; ô c non des
reg lcm en s p articulie rs.
C e concile d’A n tio ch e fc tin t fous le confu lat de
M a r c e llin ô c de Probin ; in d i& io n q u ato rz ièm e ,
e ’eft à -d ir e , l’an 3 4 1 . a v an t le mois de Septembre.
L ’empereur C on ftan tiu s y ctoit p re fent en perfonne,.
L 1 v 6. ï D o u*z i e ’ m e ; i S j
C om m e les é v êq u e s Eufebiens étoient a c cu fe z d ’he-
re lîe par tous les au tre s , ils drefferent une confeffion
de fo i en forme de le t t r e , qu’ils leur p re fen te ren t,
afin q u ’ils ne fiflent p o in t de difficulté de commu-
n iqu er a v e c eux. E lle é to it conçue en ces termes :
Nou s n’ avons p o in t été les fedtateurs d’A r iu s ;
comment fu iv rion s -n ou s un p rê tre , étant e.vêques ?
Nous n’a von s re çu aucune autre profeffion de f o i ,
que ce lle q u i ,a été propofée dès le commence^
m e n t; mais nous a vons ex aminé & ép rouvé fa fo i.,
& nous l’avons r e ç u , p lutôt que nous ne l’avons
fu iv i. V ou s le v e r re z par ce que nous allo,ns dire.
Nou s a von s apris dès les commencement de c roire
en un feul Dieu , fo u v e r a in , créateur & co n fe rv a -
teur de toutes les chofes in te llig ib le s & fenfibles.
E t en un feul fils unique de D i e u , fubfiftant a v an t
tous les fie c le s , & co é x iftan tau p e re qui l’a engend
r é ; par q u i ont été faite s toutes les chofes v ifib le s
ô c in v ifib le s . Q u i dans les de rnie rs jours eft defeen-
du félon le bon p la ifir du pere , pris ch a ir de la
fa in te V ie r g e , & a a c com p li toute la vo lo n té de
fon p e r e , a ]fo u ffe r t , eft re flu fe ité eft retourné au
c i e l , qu i eft affis à la droite du p e re , & qu i doit
v e n ir ju g e r les v iv a n s& les m o r t s , qu i demeure roi
ô c Dieu dans tous les fié c le s . Nou s croyon s auffi au
fa in t E fp r it. Et s’il faut l’ a jo u te r ; nous c ro y o n sen -
cç re la re fu rre étion de la ch a ir S c la v ie éte rnelle.
Cette fo rm u le étoit conçue de te lle forte , qu’elle
p ou vo it con ten te r les C a th o liqu e s Ôc les A rien s .
E lle ne conteno it que ce dont les un.s & les autres
con v en o ien t ; & on n ’y employoic aucun terme q u i
■ N n ij
A n . 3 4 1 .
Athan. Sytiop•
p. 8pi. D.
Socr. ii» c . 10«
Sozjm. 1 1 -